إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أبو أنس محمد لعناصري]

سأعرب هذا المثال : [ مع أنني لا أجيد طريقة البصريين كثيرا ]

قال الشاعر : لأستسهلنّ الصّعب * أو أدركَ المُــــــــــــــنى


أو : حرف نصب بمعنى إلا .
أدركَ : فعل مضارع منصوب ب " أو " و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا " .

المنى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

بارك الله فيكم على هذه الفوائد ونفع بكم وأعانكم على إتمام هذه المدارسة النافعة.
إعراب [أدرك]
أدرك : فعل مضارع منصوب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد "أو" التي بمعنى "إلى" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنا".
فالصواب أن نقول أن الفعل نصب ب"أن" المضمرة بعد "أو" ولا نقول أنه نصب ب"أو" ، والله أعلم.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

محاولات إعراب

اعرفْ ربّك في الرّخاء يعرفْك في الشِّدّة


إعرفْ : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه السكون على أخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره أنت .

ربَكَ : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

في : حرف جر .

الرخاءِ : إسم مجرور ب : في و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .

يعرفْكَ : فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهر لأنه وقع جوابا لشرط " إعرف " و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم .
و الفاعل ضمير مستتر تقديره جوازا هو .

في : حرف جر .

الشدةِ : إسم مجرور ب : في و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .
--------------------------------------------------------------------------------------------------

ضرب موسى يعلى

ضرب : فعل ماض مبني على الفتح .

موسى : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
يعلى : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف من ظهورها التعذر .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
زيد عظيم الشأن [ لست متأكدا ]

زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على أخره .


عظيم : خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره و هو صفة مشبهة وهو مضاف .

الشأن مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .


-------------------------------------------------------------------------------------------------------

الزيدان قائمان

الزيدان : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى و النون عوض عن التنوين في الإسم المفرد .

قائمان : خبر المبتدأ مرفوع به و علامة رفعه الألف لأنه مثنى و النون عوض عن التنوين في الإسم المفرد .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
قائم أخونا

قائم : خبر مقدم مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

أخونا : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة . و هو مضاف و نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

احفظ المتن كي تتقن النحو

احفظِ : فعل أمر مجزوم على قول ابن آجروم و علامة جزمه السكون على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " و حرك السكون لإلتقاء ساكنين

المتنَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

كي : أداة نصب و تعليل .

تتقنَ : فعل مضارع منصوب بـ " كي " و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت ".
النحوَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
-----------------------------
النحو سهل فلا تستعسر

النحو : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

سهل : خبر للمبتدأ مرفوع به وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .

فلا : الفاء إستئنافية .

لا : لا الناهية حرف جزم لا محل له من الإعراب .

تستعسر : فعل مضارع مجزوم بـ " لا الناهية " و علامة جزمه السكون على آخره و الفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت "

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

تنبيهات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اعراب هذه الجمل
* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( الشيطان: اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
) ليس مضافا ، يستحيل على المعرف بأل أو المنون أن يكون مضافا ، ( كأني تنوين وأنت إضافة *** فأنى تراني لا تحل مكاني )
الرجيم : نعت .........
* الحمد لله رب العالمين
( رب: صفة لله مخفوضة وعلامة خفضها الكسرة الظاهرة على آخره، وهي مضاف.
) لا أظن أن رب هي صفة لله ، هي بدل .
* قال النبي " لن تزول قدما عبدٍ يومَ القيامة حتى يسأل عن أربعٍ "
( يوم: ظرف زمان مبنى على الفتح وهو مضاف ) الصواب ، يومَ : ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف . ( ثم إن ظرف الزمان أو المكان يبنى إذا قطع عن الإضافة ، يعني إذا لم يكن مضافا نحو ، أما بعدُ ، لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ ، أمسِ )
* الآية " ابن لي صرحا لعي أبلغ الأسباب "
صرحا لم تعرب ، نعم هي مفعول به منصوب .......
هذا أمره يطول سأنبه عليه داخل الإعراب
( ابن: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ
لي: اللام حرف خفض، والياء ضمير متصل للمتكلم في محل خفض اسم مخفوض والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. هذا خطأ يحذف .
لعلي: لعل= حرف ناسخ يفيد الترجي والتوقع، والياء ضمير متصل للمتكلم في محل نصب اسم لعل.
أبلغ: خبر لعل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. الفعل بلغ متعدٍ يحتاج لمفعول به ويبقى السامع ينتظر ولهذا يجب ضم الفاعل والمفعول به معه ليتم الكلام ، فنقول والجملة ( أبلغ الأسباب ) في محل رفع خبر لعل
الأسباب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.)
بالنسبة للعل الذين قالوا بأنها تفيد الترجي و التوقع لا يعنون أنهما يجتمعان ( لعل التمر يفسد إذا وضع في الشمس ) هنا تفيد التوقع فقط ، ( لعل الله يغفر لي ) هنا تفيد الترجي ، ثم إنها هنا في الآية لا تفيد إلا التمني فتنبهوا فقد طلب فرعونُ ما لا يقربُ حصوله ، وهذا الذي سمعته من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى .
( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) لا تفيد لا ترجي ولا توقع و لا تمني ، تفيد اليقين المحض من الله ، والرجاء الذي فيها ( الترجي ) من جهة المخلوقين ، الذي يستمع للقرآن و ينصت يرجو أن يكون من المرحومين ، أما رب العالمين فيقين من حقق هذا يرحمه ، ما عنده شك سبحانه وتعالى عمّا يصفون .
هذا والله تعالى أعلم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

خطأ كتابي

و فاعل الخبر المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا

خطأ كتابي و الصحيح

و فاعل الفعل المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

السلام عليكم ورحمة الله

* قال النبيّ (( لن تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتّى يسأل عن أربعٍ ))

______________

يوم: ظرف زمان مبنى على الفتح وهو مضاف.

يسأل: فعل مضارع مبني لمجهول لم يسم فاعله، والفعل منصوب بحتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

______________

يومَ: منصوب وظرف الزمان من منصوبات الزمان وهذا سيأتي فيما بعد.
يُسأل: إمّا أن نقول أنّه مبني للمجهول أو مبني لما لم يسمّ فاعله والثاني أجود عندي.

ابن: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
لي: اللام حرف خفض، والياء ضمير متصل للمتكلم في محل خفض اسم مخفوض والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

الفاعل تقديره أنت

إذا: حرف شرط لامحل له من الإعراب.
أردت: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك،

أردت: فعل ماضي نقول أراد يريد أنت أردْت (في الماضي) وأنت تُريدُ (في المضارع)

فتدارس: الفاء رابطة وتدارس جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
مع: ظرف مكان منصوب

مع: اسم مبني في محل نصب على الظرفية والله أعلم

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم : إسم مجرور ب الباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره و شبه الجملة من الجار و المجرور متعلق بفع محذوف تقديره " أبتدأ " و هو مضاف .

الله : " لفظ الجلالة " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
و فاعل الخبر المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .

لم أفهم مرادك في قولك: و فاعل الخبر المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .
والإعراب صحيح من دون هذه الجملة.

[أم أمامة]

النواقص والأخطاء واردة إذ أني مبتدئة أولا ثم لخلل بالحاسوب كتبت مشاركتي السابقة بالهاتف المحمول! والكتابة على لوحة مفاتيحه أمر متعب!، إنما خشيت أن أسبق بما طلبت فتفوتني الفائدة.

اجتهد تنجح: الفاعل في كليهما ضمير مستتر وجوبا تقديره أنب.
أشهد: فاعلها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

ملاحظة

اجتهد: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
تنجح: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه وقع جوابا للشرط

أشهد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أين الفاعل في الإعرابين

[أم أمامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه محاولاتي الإعرابية، وإذ أني رأيت في مشاركاتكم التفصيل في كثير مما لم يدرس بعد ! فرأيت أن أبحث أكثر في دروس لم نطرق بابها بعد مما أجهدني ولا أنكر حصول بعض الفائدة فالحمدلله لكن استشكل فهمي لبعضها، وبإذن الله أطرح الإشكال في حين الدرس بإذن الله تعالى، وأسأل الله أن ينفعنا بالنحويين في شبكة الآجري.


أعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بالله: الباء حرف خفض، ولفظ الجلالة اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
من: حرف خفض.
الشيطان: اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الرجيم: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
______________

الحمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لله: اللام حرف خفض، ولفظ الجلالة اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره، والخافض والمخفوض في محل رفع خبر المبتدأ.
رب: صفة لله مخفوضة وعلامة خفضها الكسرة الظاهرة على آخره، وهي مضاف.
العالمين: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
______________

أشهد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أن: حرف توكيد ونصب.
محمدا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رسول: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة.
_____________

اجتهد: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
تنجح: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه وقع جوابا للأمر.
______________

قال: فعل ماض مبني على الفتح.
النبي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره."صلى الله عليه وسلم"
لن: حرف نفي ونصب واستقبال تنصب الفعل المضارع.
تزول: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
قدما: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، وهي مضاف.
عبد: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
يوم: ظرف زمان مبنى على الفتح وهو مضاف.
القيامة: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
حتى: حرف نصب وغاية ينصب الفعل المضارع.
يسأل: فعل مضارع مبني لمجهول لم يسم فاعله، والفعل منصوب بحتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
عن: حرف خفض.
أربع: اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة على آخره.
______________

ابن: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
لي: اللام حرف خفض، والياء ضمير متصل للمتكلم في محل خفض اسم مخفوض والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
لعلي: لعل= حرف ناسخ يفيد الترجي والتوقع، والياء ضمير متصل للمتكلم في محل نصب اسم لعل.
أبلغ: خبر لعل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
الأسباب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
______________

إذا: حرف شرط لامحل له من الإعراب.
أردت: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، وضمير الرفع في محل رفع فاعل أو الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت!.
أن: حرف نصب ومصدر واستقبال.
تصون: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
لسانك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل خفض مضاف إليه.
عن: حرف خفض لا محل له من الإعراب
الخطإ: اسم مخفوض بعن وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف خفض لا محل له من الإعراب.
اللغة: اسم مخفوض بفي وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره، وهي مضاف.
العربية: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
فتدارس: الفاء رابطة وتدارس جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل خفض مضاف إليه.
متن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الآجرومية: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفصه الكسرة.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

إعراب مثالين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .

الباء : حرف جر .

الله : لفظ الجلالة إسم مجرور ر الباء و علامة جزه الكسرة الظاهرة على أخره .

من : حرف جر .

الشيطان : إسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

الرجيم : صفة للشيطان مجرورة مثله و علامة جره الكسرة الظاهر على آخره .
-----------------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين

الحمد : مبتدأ مرفوع بالإبتداء و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
اللام : حرف جر .

الله : لفظ الجلالة إسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . و الجار و المجرور في محل رفع خبر .

رب : بدل لله مجرور مثله و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف .

العالمين : مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم و النون عوض عن التنوين في الإسم المفرد .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

[ قد يعلمُ اللهٌ المُعَوِقين منكم ]

قد : حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

يعلم : فعل مضارع مروع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .

الله : " لفظ الجلالة " فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .

المعوقين : مفعول به منصوب و لامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم و النون عوض عن التنوين في الإسم المفرد .

من : حرف جر

الكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر إسم مجرور .

و الميم الدالة على الجماعة .
---------------------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

الباء : حرف جر

اسم : إسم مجرور ب الباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره و شبه الجملة من الجار و المجرور متعلق بفعل محذوف تقديره " أبتدأ " و هو مضاف .

الله : " لفظ الجلالة " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
و فاعل الفعل المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .

الرحمن : نعت لله مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .

الرحيم : نعت ثان مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

إعراب مثال

[ وكان الله غفورا رحيما ] :

الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

كان : فعل ماضي ناقص [ و هي هنا مسلوبة الزمان لأن الله كان و لايزال غفورا رحيما ].

الله : لفظ الجلالة إسم كان مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .

غفورا : خبر إن منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

رحيما : صفة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخرها .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
اتّقِ الله تفز فوزا عظيما :

إتق : فعل أمر مجزوم [على قول ابن أجروم ] [ و قول المصنف مبني على حذف حرف العلة ] و علامة جزمه حذف حرف العلة .

و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ .

الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

تفز : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواب الأمر ( اتق ) و علامة جزمه السكون الظتهر على أخره .

و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انتَ .

فوزا : مفعول مطلق منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

عظيما : صفة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخرها .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

إعراب مثال

جاء زيد :

جاء : فعل ماضي مبني على الفتح .


زيد : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
-------------------------------------------------------------------------------------
ضرب زيد عليا :

ضرب : فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

زيد : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .

عليا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

[أبو عبد الرحمن وائل بن زيد التونسي]

السلام عليكم ورحمة الله
فهذه الأمثلة للإعراب ( ملاحظة: فقد استغرب بعضكم من الطريقة التي أكتب بها القرآن ولذلك فليكن في العلمِ بأنني ألتزم في كتابة القرآن الخط العثماني ما استطعت إلى ذلك سبيلا )، أرجو أن يشارك أكثر عدد ممكن من الأعضاء:
* جاء زيد
* ضرب زيد عليا
* [ وكان الله غفورا رحيما ]
* اتّقِ الله تفز فوزا عظيما
* [ قد يعلمُ اللهٌ المُعَوِقين منكم ]
* بسم الله الرحمن الرحيم
* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
* [ الحمد لله ربِّ العلمين ]
* أشهد أنّ محمدا رسول الله
* اجتهدْ وتنجحَ.
* قال النبيّ (( لن تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتّى يسأل عن أربعٍ ))
* [ ابنِ لي صرحا لعلِّيَ أبلغ الأسبب ]
* احفظ المتن كي تتقن النحو
* النحو سهل فلا تستعسر
* اعرفْ ربّك في الرّخاء يعرفْك في الشِّدّة
* إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية
* ضرب موسى يعلى
* زيد عظيم الشأن
* الزيدان قائمان
* قائم أخونا
* [ وجاء ربّك والملك ]
* [ ومن يتَّق الله يجعلْ له مخْرجا ]
* [ من يتوكَّلْ على الله فهْو حسْبُهُ ]
* [ إنّيَ أخافُ إنْ عَصيْتُ ربِّي عذابَ ]
* [ إنَّ اللهّ عندَهُ علمُ السّاعةِ ]