إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

1_ الاسم الموصول له محل من الإعراب دائما،وصلة الموصول هي التي لا محل لها من الإعراب ، وهو هنا :[ ما ]: اسم موصول مبني على السكون في محل جر
2_ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
3_ [أنفسهم ] توكيد للضمير [ هم ] العائد على الجهلاء ، لا للأوقات
4_ [ لا تكن ] : تكن : فعل مضارع ناقص ...، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ..، أنت : توكيد معنوي ..، وشبه الجملة في محل خبر تكن

والله أعلم

جزاكِ الله خيرًا على التصويب والتنبيه أختي...
لكن بالنسبة للرابعة: (أنت) فهي توكيد لفظي أعتقد لا معنوي . والله أعلم.


وإن تجد عيبًا فسدّد الخللا... فجلّ من لا عيب وفيه وعلا

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

أهلاً أختي ..حياك الله وبارك فيك

لكن بالنسبة للرابعة: (أنت) فهي توكيد لفظي أعتقد لا معنوي .

نعم هو كما ذكرتِ ، أنا أخطأتُ ( ضعت بين اللفظي والمعنوي ابتسامة )
بالنسبة لباقي إعراباتك أيتها الفاضلة فإني لحظت عليها ما يلي :

السابقون: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
السابقون: توكيد لفظي.
أولائك: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر لا محل له من الإعراب وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
المقربون: خبر مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

أظن أن :[أولئـ/ك ] : تعرب اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف للخطاب ، و [ المقربون ] خبرها ، والجملة الاسمية [ أولئك المقربون ] خبر للمبتدأ [ السابقون ]
أو لعل اسم الإشارة يكون مبتدأ ثانياً ..المهم أن اسم الإشارة مبني في محل رفع ، لا أنه لا محل له من الإعراب والله أعلم .

قد: حرف دال على الفعل، لا محل له من الإعراب.

[ قد ] : حرف تحقيق

أكرِم: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

فعل الأمر يأتي مبنيا على السكون
هذا والله أعلم وفي انتظار تصويباتك سلمكِ الله .

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

جزاكِ الله خيرًا يا أمّ غيث، أظنّ أن رؤية مشاركاتكِ هي ما يشحذ الهمّة فيّ!!

درس البدل
الشريط 11، الوجه2
زمن الدرس بالشريط: (ث34:د34)

المتن:

قال المصنف -رحمه الله- إذا أبدل اسمٌ منَ اسمٍ أو فعلٌ من فعلٍ تَبِعهُ في جَميعِ إعْرَابِهِ.، وهو على أربَعةِ أقْسامٍ: بدلُ الشيْءِ من الشيْءِ، وبدَلُ البعْضِ منَ الكُلِّ، وبَدَلُ الاشتمَالِ، وبَدَلُ الغَلَطِ، نحْو قَولِكَ: "قامَ زيْدٌ أخوكَ، وأكلْتُ الرّغيفَ ثُلُثَهُ، ونفعَنِي زيْدٌ عِلْمهُ، ورأيْتُ زيْدًا الفَرَسَ"، أردْتَ أن تقولَ الفرَسَ فغلِطْتَ فأبْدَلْتَ زَيْدًا منْهُ.

الشرح:

أقسامه كما ذكر المصنف:
1-بدل الشيء من الشيء:
هو بدل الكل من الكل وهو نفسه البدل المطابق.
مثاله: (قام زيدٌ أخُوكَ)، فزيدٌ هو أخوك.
(اشتريْتُ سكّينًا مُدْيةً)، وسكين= مدية.

2- بدل البعض من الكل:
وفيه يكون البدل بعضا من المبدل منه، أي أن يكون الثاني بعضا من الأول، والله أعلم.
مثاله: (جاء القومُ نصفُهم).
( أكلتُ الرغيفَ ثلثَه).
أما بدل الكل من البعض فيقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: بدل الكل من البعض هو قليل، مثلا: (رحم الله أعظمًا دفنوها.. بسجستَانَ طلحةَ الطلحاتِ).

3-بدل الاشتمال: وفيه يكون البدل له صلة بالمبدل منه.
مثاله: (نفعني زيدٌ علمُه).
(أحرقتُ زيدًا كتابَه).
(ضربتُ زيدًا فرسَه).

4-بدل الغلط: وفيه أن المتكلم يغلط ثم يتذكر فيأتي بالمقصود.
مثال: (رأيت زيدًا الفرَسَ).
وهنا يقول العلماء: إن كان على قصد فهو للإضراب، وإن كان على غير قصد فهو للغلط.
______
والبدل يتبع المبدل منه في الإعراب، سواء كان اسما أم فعلا.

قاعدة مهمة: كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا، مثاله: (محمد ابن عبد الله).

تدريبات:
1. أخرج البدل وبين نوعه:
-أكلتُ الرغيفَ ثلُـثَهُ.
- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
- من تأخر عن الدرس يعاقب يُتْلَفْ كتابهُ. (مع إعراب الجملة)
- من حفظ الدرسَ أكرمتُهُ أعطيتهُ كتابًا.
- اشتريْتُ كتابًا ساعةً.
- (يسئلونكَ عن الشهرِ الحرامِ قتالٍ فيهِ). آية
2. هناك قاعدة مهمة تقول: أن كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا؛ وضح ذلك بمثالين من عندك، مع التقيد بإعرابها كاملة.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

حل التدريبات:
1- أكلتُ الرغيفَ ثلُـثَهُ.
البدل: ثلث
نوعه: بدل بعض من كل
2- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
أظنها نفس الجواب السابق إلا أن غاية ما في الأمر تقديم وتأخير
لأنه ليس هناك بدل كل من بعض
3- من تأخر عن الدرس يعاقب يُتْلَفْ كتابهُ. (مع إعراب الجملة)
البدل: يتلف
نوعه: بدل كل من كل
إعراب الجملة:
من: اسم شرط جازم, يجزم فعلين, مبني على السكون في محل رفع بالابتداء, مبتدأ
تأخرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم بـ(من), فعل الشرط
عن: حرف جر
الدرس: اسم مجرور بـ(عن), وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بالفعل: تأخر
وخبر المبتدأ هو فعل الشرط - على ما رجحه ابن هشام -
يعاقب: فعل مضارع مغير الصيغة, وهو جواب الشرط, مجزوم بـ(من), وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره
ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (هو)
ويجوز أيضاً رفع جواب الشرط وجَعْل الأداة تتسلط على الجملة الفعلية لا على الفعل؛ وذلك لأن فعل الشرط ماض وجوابه مضارع, ولكن بما أن السؤال كان بالجزم فسنكمل على الجزم
يتلف: فعل مضارع مغير الصيغة, بدل من (يعاقب) (بدل كل من كل), مجزوم بالتبعية, وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره
كتابه: كتاب: نائب فاعل مرفوع بالفعل, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
4- من حفظ الدرسَ أكرمتُهُ أعطيتهُ كتابًا.
البدل: أعطيت
نوعه: بدل كل من كل
5- اشتريْتُ كتابًا ساعةً.
البدل: ساعةً
نوعه: بدل غلط
6- (يسئلونكَ عن الشهرِ الحرامِ قتالٍ فيهِ). آية
البدل: قتال
نوعه: بدل اشتمال

2. هناك قاعدة مهمة تقول: أن كل عطف بيان يصلح لأن يكون بدلا؛ وضح ذلك بمثالين من عندك، مع التقيد بإعرابها كاملة.
طبعاً نشير أولاً إلى أن هذه القاعدة مطردة, إلا في حالتين معروفتين, ولكن ليس من المستحسن ذكرهما هنا؛ لأن المقام لا يناسب هذا التفصيل.

الأمثلة:
1- جاءني محمد أخوك
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح
والنون: للوقاية
وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب بالفعل, مفعول به مقدم
محمد: فاعل مؤخر, مرفوع بالفعل, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أخو: بدل من محمد (بدل كل من كل), أو عطف بيان عليه, مرفوع بالتبعية, وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
وهو مضاف, والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
2- أنفقتُ المالَ نصفَه
أنفق: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك
وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع بالفعل, فاعل
المال: مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نصفه: نصف: بدل من المال (بدل بعض من كل), أو عطف بيان عليه, منصوب بالتبعية, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة

نرجو منكم التصحيح إن وجدتم خطأً

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

- أكلتُ ثلثـَهُ الرغيفَ.
أظنها نفس الجواب السابق إلا أن غاية ما في الأمر تقديم وتأخير
لأنه ليس هناك بدل كل من بعض

يمكن أن يقال أن هذا : بدل كل من بعض ، فقد ذكره الشيخ العثيمين في التعليقات الجلية ، وقد قال به بعض النحاة واختاره السيوطي في همع الهوامع واستشهدوا له بأدلة ، ذكرها صاحب النحو الوافي قال :
قوله تعالى : { فأولئك يدخلون الجنةَ ولا يظلمون شيئا، جناتِ عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب } فـ : جنّات بدل كلّ من جنّة ، والأولى جمع والثانية مفرد ، ولهذا كان البدل كلاًّ ، والمبدل منه بعضاً
وقول الشاعر : رَحِم اللهُ أَعْظُماً دَفَنوها >> بسجِسْتَان طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ
فكلمة طلحة بدل من أعظم التي هي جزء من طلحة .
وكذلك قول الشاعر : كأني غداةَ البَيْنِ يومَ تَحَمَّلوا >> لدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ
فكلمة يوم بدل من غداة مع أنه يشملها وهي جزء منه ..إهـ الجزء الثالث ص 674

وقد اعترض بأنه لا يمكن الاستشهاد بالأدلة لأنها حمالة أوجه ، فيسقط بها الاستدلال

لكن ما يرد على مثالنا أنه لا يجوز عند النحاة تقديم البدل عن المبدل منه ، فوجب الأخذ بالقول المثبت للنوع الخامس للبدل ، غيرالمشهور ، وإلا أهملنا المثال والله أعلم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

يمكن أن يقال أن هذا : بدل كل من بعض ، فقد ذكره الشيخ العثيمين في التعليقات الجلية ، وقد قال به بعض النحاة واختاره السيوطي في همع الهوامع واستشهدوا له بأدلة ، ذكرها صاحب النحو الوافي قال :
قوله تعالى : { فأولئك يدخلون الجنةَ ولا يظلمون شيئا، جناتِ عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب } فـ : جنّات بدل كلّ من جنّة ، والأولى جمع والثانية مفرد ، ولهذا كان البدل كلاًّ ، والمبدل منه بعضاً
وقول الشاعر : رَحِم اللهُ أَعْظُماً دَفَنوها >> بسجِسْتَان طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ
فكلمة طلحة بدل من أعظم التي هي جزء من طلحة .
وكذلك قول الشاعر : كأني غداةَ البَيْنِ يومَ تَحَمَّلوا >> لدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ
فكلمة يوم بدل من غداة مع أنه يشملها وهي جزء منه ..إهـ الجزء الثالث ص 674

فائدة قيمة
وأدلّة القائلين به مقنِعة

وقد اعترض بأنه لا يمكن الاستشهاد بالأدلة لأنها حمالة أوجه ، فيسقط بها الاستدلال

هل يمكنكم أن تنقلوا لنا تفاصيل ذلك؟

لكن ما يرد على مثالنا أنه لا يجوز عند النحاة تقديم البدل عن المبدل منه ، فوجب الأخذ بالقول المثبت للنوع الخامس للبدل ، غيرالمشهور ، وإلا أهملنا المثال والله أعلم

صدقتم
ولعل أختنا أم امامة عندها شيء تفيدنا به جعلها تضع هذا المثال

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

الأخت أم أمامة وفقها الله أوردته مثالا على النوع الخامس.

بالنسبة لتفاصيل الاعتراض على أدلة المثبتين ، فإني اطلعت على بعض ذلك من خلال تصفح بعض المواضيع على الشبكة ولم أتمكن من التحقق من العزو ، وأقول تلخيصاً بأن النافين - وهم الجمهور - احتجّوا بحجة عقلية وهي استحالة كون الكلّ وهو مجموعة أبعاض ، بدلاً من بعض واحد، ولأن البدل يؤتى به لمزيد بيان لا لزيادة الإجمال ، أما من الناحية الاستقرائية للشواهد والتي أساس علم النحو وهي أقوى ما يتمسك به السيوطي ومن معه ، فقد نوزع في إعراب هذه الشواهد الثلاثة بدل كلٍّ من بعض ، واقترِحت أوجه أخرى لإعرابها ، فلا أقل من أن يسقط الاستدلال بها للاحتمال ، أو تصحيح إعرابها على وجه من الأوجه الأخرى المحتملة ، من ذلك ما عُزي إلى النحوي اللغوي 'السّمين الحلبي' في الدرّ المصون الذي قال بأن البيتين ليسا حجة فالأصل: (أعظُماً دفنُوها أعظمَ طلحة )، ثم حُذِف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ..، وقد يكون بدل كلّ من كل ، أو قد يكون عطف بيان ، أو احتمال إعراب ( طلحة ) على المفعولية لفعل محذوف ..إلخ
أما بالنسبة للبيت الثاني فممّا قيل فيه : أن (غداة) ظرف وجوده لدى سمرات الحي ، و(يوم) ظرف ترحلهم وليس هناك بدلية بينهما ، لأنه لا يصح أن يقال أن أحدهما غير مقصود بالحكم ، وتوالي الظروف من غير إبدال معروف عند العرب، أو يقال أن الجزء من اليوم الذي تفكّر فيه الشاعر في الترحل هو المقابل للغداة وهو بدله المقصود ..إلخ
أما بخصوص الآية الكريمة فيقال إن هنا تطابقاً ، فالجنة اسم لمجموع الجنات بمنزلة اسم الجنس للأنواع ، فيكون نوع البدل هنا بدل بعض من كلّ لا العكس ، قال الشوكاني رحمه الله في تفسيره : [ وانتصاب جنات عدن على البدل من الجنة ، بدل البعض لكون جنات عدن بعضا من الجنة . قال الزجاج : ويجوز ( جنات عدن ) بالرفع على الابتداء ، وقرئ كذلك . قال أبو حاتم : ولولا الخط لكان ( جنة عدن ) : يعني بالإفراد مكان الجمع . وليس هذا بشيء ، فإن الجنة اسم لمجموع الجنات التي هي بمنزلة الأنواع للجنس .وقرئ بنصب الجنات على المدح ، وقد قرئ ( جنة ) بالإفراد .. ]
فتح القدير ، طبعة دار المعرفة ص893

ومعذرة من أختنا على الإطناب .

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

ما شاء الله
قولهم مقنع أكثر من قول مَن سبقهم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

أنتظر التصحيح من الأخت أم أمامة لكي أبدأ بتلخيص الباب التالي إن شاء الله؛ فهي التي وضعت الأسئلة

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

بارك الله فيكم جميعا على الإجابة، ثم مزيد الاستدلال والتوضيح.
ثم المعذرة للأخ، أفتقد ذلك الشرط فأجدني أطلبه ولست أهلًا لأن أعطيه!
سأبدأ بالمنصوبات إن شاء الله بما أنكم تأخرتم، علما أن الانترنت لدي ضعيف هذه الأيام لذا تقل المشاركات، وبالله التوفيق.

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

الدرس: منصوبات الأسماء
(الشريط 12- الوجه1) ، زمن ابتداء الدرس بالشريط: 32:00

المتن:

قال: (منْصُوباتُ الأسْماء) المنْصُوباتُ خمسةَ عشَرَ، وهي: المفعولُ بِهِ، والمَصدَرُ، وظرْفُ الزّمانِ، وظرْفُ المَكانِ، والحَالُ، والتّمْييزُ، والمُسْتثنى، واسمُ لا، والْمُنادَى، والمفْعُولُ منْ أَجلهِ، والمفْعُولُ معَهُ، وخبَرُ كَانَ وأَخوَاتِها، واسْمُ إنّ وأخَواتِها، والتّابعُ للمنْصُوبِ، وهوَ أربَعةُ أَشْيَاءَ: النّعْتُ، والعَطْفُ، والتّوكيدُ، والبَدَلُ.
(باب المفعُولُ بهِ) وهو: الاسْمُ، المنْصُوبُ، الذِي يقعُ عليْه الفِعلُ، نَحْوَ قَولِكَ: ضربْتُ زيدًا، وركبْتُ الفَرسَ.
وهو قِسْمانِ: متّصلٌ ، ومنفصلٌ، فالمتصلُ اثنا عشرَ، وهي: ضَربَني، ضربَنا، ضربَكَ، ضربكِ، ضربَكُما، ضربَكم، ضربكُنَّ، ضرَبهُ، ضرَبَها، ضرَبهُما، ضرَبهُم، ضربَهُنَّ. والمُنفَصِلُ اثنا عَشَر، وهي: إيايَ، إيانا، إياكَ، إيّاكِ، إيّاكما، إيّاكُم، إيّاكنّ، إيّاهُ، إيّاها، إيّاهما، إيّاهم، إيّاهنّ.

الشرح/ التلخيص:
- أجمل المؤلف ذكر المنصوبات كلها ثم فصّل فبدأ بتفصيل الأول(المفعول به) ؛ وهنا يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- أن الإجمال ثم التفصيل من الطرق المفيدة في التأليف.. ( راجع الدقيقة 27 من هذا الشريط).

- ينصب الاسم إذا وقع في موقع من خمسة عشر موقعا، ونضرب ههنا الأمثلة بقصد البيان والإيضاح.
1-أن يقع مفعولا به، نحو (نوحًا) من قوله تعالى: "إنّا أرسلْنا نوحًا".
2-أن يقع مصدرًا، نحو (جذلا) من قولك (جذِل محمدٌ جذلا).
3-أن يكون ظرف مكان أو ظرف زمان؛ فالأول نحو (أمامَ الأستاذِ) من قولك (جلستُ أمامَ الأستاذِ)، والثاني نحو (يومَ الخميسِ) من قولك (حضرَ أبي يومَ الخميسِ).
4-أن يقع حالًا، نحو (ضاحكًا) من قوله تعالى " فتبسَّمَ ضاحِكًا".
5-أن يقع تمييزًا، نحو (عرقًا) من قولك (تصبب زيدٌ عرقًا).
6-أن يقع مستثنى، نحو (محمّدًا) من قولك (حضرَ القومُ إلَّا محمّدًا).
7-أن يقع اسمًا للا النافية، نحو (طالب علم) من قولك (لا طالبَ علمٍ مذمومٌ).
8-أن يقع منادى، نحو (رسولَ الله) من قولك (يا رسول الله).
9-أن يقع مفعولا لأجله، نحو (تأديبا) من قولك (عنَّف الأستاذُ التلميذَ تأديبًا).
10-أن يقع مفعولا معه، نحو (المصباح) من قولك (ذاكرتُ والمصباحَ).
11-أن يقع خبرًا لكانَ أو إحدى أخواتها، نحو أو اسمًا لإنَّ أو إحدى أخواتها؛ فالأول نحو (صديقا) من قولك (كانَ إبراهيمُ صديقًا لي)، والثاني نحو (محمّدًا) من قولكَ ( ليتَ محمّدًا يزورُنا).
12-أن يقع نعتًا لمنصوب، نحو (الفاضل) من قولك (صاحبْتُ محمّدًا الفاضِلَ).
13-أن يقع معطوفًا على منصوب، نحو (بكْرًا) من قولك (ضربَ خالدٌ عمْرًا وبكْرًا).
14-أن يقع توكيدًا لمنصوب، نحو (كُلَّهُ) من قولك (حفِظْتُ القُرآنَ كُلَّهُ).
15-أن يقع بدلا من منصوب، نحو (نصفهُ) من قوله تعالى: " قُمِ الَّليْلَ إلَّا قلِيلًا".

(( الأمثلة الخمسة عشر من كتاب التحفة السنية - محمد محي الدين)).

وبدأ المؤلف -رحمه الله- بتفصيل الأول (المفعول به)؛ فقال:
هو الاسم / فلا يكون المفعول به فعلا ولا حرفا.
المنصوب / فلا يكون المفعول به مرفوعا ولا مجرورا.
الذي وقع عليه الفعل/ أي أن فعل الفاعل وقع عليه؛ والمراد بوقوعه عليه تعلُّقه به.
مثل: ركب محمدٌ الفرَسَ - فهمتُ الدرسَ.

والمفعول به قسمان:
1- ظاهر: تقدم ذكره.
2- مضمر: وهو قسمان (متصل ومنفصل).
- المتصل (اثنا عشر لفظا)، وهي:
* للمتكلم ضميران: ضربَني، ضربَنا.
* للغائب 5 ضمائر: ضربهُ، ضربَها، ضربهُما، ضربهم، ضربَهُنّ.
* للمخاطب 5 ضمائر: ضربكَ، ضربكِ، ضربَكُما، ضربكُم، ضربَكُنَّ.

كيفَ تُعرب هذه الضمائر؟
طبعا: إعراب الفعل الذي يتصل به الضمير يكون بحسب نوعه فقد يتصل الضمير بفعل ماضي، وقد يتصل بمضارع ، وقد يتصل بأمر، أما (ضرب) فهي فقط لتوضيح هيئة وكيفية اتصال الضمير بالفعل، فكذلك نقول: نصحَني، ينصحُنا، انصحْنا، وهكذا.. فالمهم الضمير.
أما الضمائر:
ضربَني: ضرب فعل ماض مبني على الفتح، (النون) للوقاية، (الياء وهي الضمير) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ضربَنا : ضرب فعل ماض مبني على الفتح، (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ضربهُ : (الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ضربَها: (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ضربَهُما: (الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، (الميم والألف) حروف دالة على التثنية، لا محل لها من الإعراب والله أعلم.
ضربَهُم: (الهاء) _________________________، و(الميم) علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب.
ضربَهُنّ: (الهاء) _________________________، و(النون) علامة جمع الإناث لا محل لها من الإعراب.

وهكذا ضمائر الخطاب ... تعرب بحسب حركة آخرها:
ضربَكَ: (الكاف) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ضربَكِ: (الكاف)ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
ضربَكُما: (الكاف) ضمير متصل مبني على الضم في مل نصب مفعول به، و(الميم والألف) سبق تبيانها.
ضربَكُمْ: (الكاف) ___________________________، و(الميم) سبق تبيانها.
ضربَكُنّ: (الكاف) ___________________________، و(النون) سبق تبيانها.

ويقول محي الدين عبد الحميد في التحفة السنية صـ100 -للتمييز بين المتصل والمنفصل- : (المتصل ما لا يُبتدأ به الكلام، ولا يصح وقوعه بعد (إلا) في الاختيار، وأما المنفصل فهو ما يبتدأ به الكلام، ويصح وقوعه بعد (إلا) في الاختيار.
- المنفصل (اثنا عشر لفظا أيضا)،وهي:
للمتكلم ضميران: إياي، إيانا.
للغائب 5 ضمائر: إيّاهُ، إيّاها، إيّاهما، إيّاهم، إيّاهنّ.
للمخاطب 5 ضمائر: إياكَ، إيّاكِ، إيّاكما، إيّاكُم، إيّاكنّ.

تنبيه مهم:
- ذكر الشيخ ابن عثيمين مثالا أوضحه تبسيطا للفهم ، فإن فهمته فقد استطعت تمييز الضمير في أن يكون مفعولا به أو فاعلا، قال رحمه الله:
ما أنصفَنَا زيدٌ - ما أنصَفْنَا زيْدًا: إن كان زيد هو من جَارَ علينا فنقول(ما أنصَفَنَا..)، وإن كنا نحن الذين جُرْنا عليه فنقول: (ما أنصفْنا زيدًا)

.................................................

الأسئلة:
-إعرب الضمائر المنفصلة التي لم يتم إعرابها، مع التمثيل لكل ضمير بمثال من عندك.
-أخرج المفعول به من الأمثلة الآتية مع إعرابه:
أيها المتقي إياك يرجو الصالحون.
يحترمُني تلميذي.
-إعرب:
(فلا تخشَؤْهم واخشَوْن).آية
(واعبدُوا الله ولا تشركوا به شيئا). آية
(ذلك الكتاب لاريب فيه هدًى للمُتّقينَ). آية
يخزُون من أهل الظلمِ مغفرةً .. ومن إساءةِ أهل السوءِ إحسانًا
-ما الذي يجب أن يفصل به بين الفعل وبين ياء المتكلم، بين بمثال.

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

ننتظر الإجابة ...
لولا انقطاعات التيار الكهربائي المتكررة لأدركنا من المنصوبات الشيء الكثير قبل ابتداء دورة ابن القيم العلمية الثانية؛ لكن الله قدّر والتوفيق من عنده -عز وجل-.

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة عن التأخير ، ذهلت عن الموضوع..

-إعرب الضمائر المنفصلة التي لم يتم إعرابها، مع التمثيل لكل ضمير بمثال من عندك.

الضمائر المنفصلة اثنا عشر ضميراً وتأتي في محل نصب و هي :

إيّايَ :( إيّايَ قصد الناصحُ ) ، إيّا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والياء دالة على المتكلم لا محل لها من الإعراب.

إيّانا : قال تعالى :{ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ } يونس 28، إياّ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب نفعول به مقدم ، و [ نا] للدلالة على المتكلم وغيره .

إيّاهُ : { إن كنتم إياه تعبدون } البقرة 172، إيّا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ، والهاء حرف يدل على المذكرالغائب .

إيّاها : (أحب والدتي وإيّاها أطيعُ ) ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ، والهاء حؤف دال على المؤنثة الغائبة .

إيّاهما : ( سألتُهُ إيّاهمَا ) ، إيّاهُما : ضمير منفص مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل سألتُ ، والهاء تدل على الغيبة والميم حرف عماد والألف للتثنية .

إيّاهم : (قال المتنبي : وَجَدْتُمُوهُمْ نِيَاماً في دِمائِكُمُ ...كأنّ قَتْلاكُمُ إيّاهُمُ فجَعُوا ) ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب للفعل (فجعوا) ، والهاء حرف دال على الغائب والميم للجمع .

إيّاهنّ : (لازلتم إياهنّ تكرمون ) ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ، والهاء حرف دال على الغائب والنون للنسوة .

إيّاك : قال تعالى : { إياك نعبد } الفاتحة 5 ، إيّا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل مفعول به مقدّم ، والكاف للخطاب .

إيّاكِ : ( إياكِ أعني ..)، إيّا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدّم ، والكاف للمخاطبة المؤنثة .

إيّاكما : ( ما اخترت إلا إيّاكما ) ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل اخترت ، والكاف للخطاب ، الميم حرف عماد ، والألف للتثنية .

إياّكم : (وفقنا الله وإياكم ) ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير [ نا] وهو في محل نصب مفعول به .

إياكن : (إيّاكنّ والنميمة )، إياّ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقدير[ أحذّر ] ، والكاف حرف خطاب والنون دال على النسوة لا محل لهما من الإعراب .

-أخرج المفعول به من الأمثلة الآتية مع إعرابه:
أيها المتقي إياك يرجو الصالحون.
يحترمُني تلميذي.

- إياك : إيّا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل [يرجو] والكاف للخطاب .
- الياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل [يحترم] .

[أم غيث]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

-إعرب:
(فلا تخشَؤْهم واخشَوْن).آية
(واعبدُوا الله ولا تشركوا به شيئا). آية
(ذلك الكتاب لاريب فيه هدًى للمُتّقينَ). آية
يخزُون من أهل الظلمِ مغفرةً .. ومن إساءةِ أهل السوءِ إحسانًا

-{ فلا تخشوهم واخشون } :

الفاء : حسب ما قبلها
لا: حرف نهي وجزم
تخشَوْهُمْ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و[ هُم ] الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم للجمع .
الواو : حرف عطف .
اخشوْنِ : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية حذفت ياؤها( الياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ) .


-{واعبدُوا الله ولا تشركوا به شيئا}:

الواو : حسب ما قبلها
اعبدُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق .
الله : لفظ الجلالة ، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الواو : حرف عطف .
لا : حرف نهي وجزم
تُشْرِكُوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق .
به : الباء حرف جر ، الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
شيئاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .


-{ذلك الكتاب لاريب فيه هدًى للمُتّقينَ}:

ذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، اللام للبعد ، والكاف للخطاب .
الكتابُ : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لا : نافية للجنس
ريبَ : اسم [لا ] منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فيه: في حرف جر ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر [لا]
والجملة الإسمية (لا ريب فيه ) في محل رفع خبر المبتدأ [ ذا ] .
هدىً : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
اللام : حرف جر
المتقين : اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.


-يَجْزُون من ظلم أهل الظلمِ مغفرةً .. ومن إساءةِ أهل السوءِ إحسانًا:

يجزون :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
من : حرف جر
ظلمِ: اسم مجرور لفظا وعلامة جره الكسرة منصوب محلاًّ على أنه مفعول به ،وهو مضاف
أهلِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
الظلمِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . والتقدير: ( يجزون ظلمَ أهلِ الظلم)
مغفرةً : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

الواو : حرف عطف
من : حرف جر
إساءةِ : اسم مجرور لفظاً وعلامة جره الكسرة ، منصوب محلاًّ على أنه مفعول به للفعل [يجزون] وهو مضاف ، والتقدير ( وإساءةَ أهل...).
أهلِ : مضاف إليه مجرور وهو مضاف
السوءِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إحساناً :مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

-ما الذي يجب أن يفصل به بين الفعل وبين ياء المتكلم، بين بمثال.

يجب أن يفصل بين ياء المتكلم والفعل : نونُ الوقاية ، لأن الياء إذا تلت الفعل كُسر لأن الكسرة تناسب الياء وكسر الفعل غير جائز، فوجب وقايته من الكسر بإضافة النون ، مثال ذلك : قوله تعالى { وجعلَـنـي مباركاً أينما كنت } والله أعلم

في انتظار التصويبات والمناقشة بارك الله فيكم

[أم أمامة]

رد: إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

___________________