تويت
بسم الله
تفريغ
الموضوع. الثالث او الرابع. الرابع. الترتيب. الموضوع الرابع. أن المصلي يناجي ربه. يناجي الله عز وجل. يتكلم مع الله. كيف ذلك؟ ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. قال الله تعالى. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. الصلاة هي قراءة الفاتحة، وأطلق عليها اسم الصلاة لأن الفاتحة ركن في الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها. قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. أنت تقول الحمد لله رب العالمين، والله من فوق سبع سموات، يقول حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي، فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. العبادة لله والاستعانة للعبد. الاستعانة بالله لكنها للعبد، فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. أعيد هذا مرة ثانية. أقول. الأمر الرابع أن الصلاة مناجاة بين من. بين المصلي وبين ربه، ودليل ذلك حديث أبي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي، وإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبدي، وإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي، وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين.
قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. وإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. لم يرد مثل هذا في جميع العبادات أبدا، فالصوم لله كما قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به لكن لم يرد فيه ما ورد في الصلاة ان الإنسان يناجي ربه يخاطبه يقول فيرد الله عليه. وهذا المعنى لو استشعرنا لكان عظيما. لكننا نسأل الله أن يعاملنا بعفوه. نغفل عنه كثيرا كأنما نقرأ الفاتحة قراءة عابرة لا يستحضر الواحد منا أنه يناجي الله. وأن الله يخاطبه فيقول حمدني عبدي مجدني عبدي أثنى علي عبدي حمدني، عبدي، أثنى علي عبدي، مجدني عبدي هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ما نشعر بهذا؟ اللهم إلا أن يشاء الله. إذا فهذا يدل على أهمية الصلاة. ولذلك كان الانسان قائما يناجي الله. وكان الإنسان ساجدا أقرب ما يكون من الله عز وجل. سبحان الله العظيم. جمعت بين المناجاة في حال القيام وبين القرب حال السجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد. لماذا لا يكون أقرب ما يكون وهو قائم؟ لأنه في السجود ذلا لله حيث يضع الإنسان أشرف أعضائه في الأرض التي هي مداس الأقدام.
يضع أشرف أعضائه أشرف أعضائه. هو الوجه وأنت تضع. تضع في الأرض الجبهة والأنف ذلا للرب عز وجل. فتضع أعلى ما في بدنك. في حذاء أسفل ما في بدنك وش أسفل ما في بدنك. ها القدمان. القدمان والجبهة الان في مستوى واحد. كلاهما على الأرض على ما يداس. ولهذا تقول سبحان ربي الأعلى. كأنك تشعر أنك لما نزلت في الأرض وجمعت روحك في الأرض وجهك وقدميك تقول سبحان من تنزه عن السجود، سبحان ربي الأعلى. فهنا المناسبة واضحة. كما أن الركوع لما كان تعظيما تقول فيه سبحان ربي العظيم. استشعر يا أخي وأنت تصلي أنك عند قراءة الفاتحة تناجي الله. وأنك عند السجود تقرب من الله عز وجل تقرب من الله. أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هذه المعاني العظيمة. ليتنا نشعر بها عند الصلاة. لو أننا نشعر بها ونسأل الله أن يعيننا على ذلك. لكنا ننصرف من الصلاة بقلوب غير القلوب التي دخلنا فيها. ليزداد الإنسان نورا في القلب وسرورا وفرحا وانبساطا. ولهذا كانت الصلاة قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة). فالصلاة قرة عيون المؤمنين، لكن تفوتنا فيها هذه المعاني لأننا لا نستشعر ما فيها من هذه المعاني الجليلة العظيمة.
تفريغ
الموضوع. الثالث او الرابع. الرابع. الترتيب. الموضوع الرابع. أن المصلي يناجي ربه. يناجي الله عز وجل. يتكلم مع الله. كيف ذلك؟ ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. قال الله تعالى. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. الصلاة هي قراءة الفاتحة، وأطلق عليها اسم الصلاة لأن الفاتحة ركن في الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها. قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. أنت تقول الحمد لله رب العالمين، والله من فوق سبع سموات، يقول حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي، فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. العبادة لله والاستعانة للعبد. الاستعانة بالله لكنها للعبد، فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. أعيد هذا مرة ثانية. أقول. الأمر الرابع أن الصلاة مناجاة بين من. بين المصلي وبين ربه، ودليل ذلك حديث أبي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي، وإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبدي، وإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي، وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين.
قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. وإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. لم يرد مثل هذا في جميع العبادات أبدا، فالصوم لله كما قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به لكن لم يرد فيه ما ورد في الصلاة ان الإنسان يناجي ربه يخاطبه يقول فيرد الله عليه. وهذا المعنى لو استشعرنا لكان عظيما. لكننا نسأل الله أن يعاملنا بعفوه. نغفل عنه كثيرا كأنما نقرأ الفاتحة قراءة عابرة لا يستحضر الواحد منا أنه يناجي الله. وأن الله يخاطبه فيقول حمدني عبدي مجدني عبدي أثنى علي عبدي حمدني، عبدي، أثنى علي عبدي، مجدني عبدي هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ما نشعر بهذا؟ اللهم إلا أن يشاء الله. إذا فهذا يدل على أهمية الصلاة. ولذلك كان الانسان قائما يناجي الله. وكان الإنسان ساجدا أقرب ما يكون من الله عز وجل. سبحان الله العظيم. جمعت بين المناجاة في حال القيام وبين القرب حال السجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد. لماذا لا يكون أقرب ما يكون وهو قائم؟ لأنه في السجود ذلا لله حيث يضع الإنسان أشرف أعضائه في الأرض التي هي مداس الأقدام.
يضع أشرف أعضائه أشرف أعضائه. هو الوجه وأنت تضع. تضع في الأرض الجبهة والأنف ذلا للرب عز وجل. فتضع أعلى ما في بدنك. في حذاء أسفل ما في بدنك وش أسفل ما في بدنك. ها القدمان. القدمان والجبهة الان في مستوى واحد. كلاهما على الأرض على ما يداس. ولهذا تقول سبحان ربي الأعلى. كأنك تشعر أنك لما نزلت في الأرض وجمعت روحك في الأرض وجهك وقدميك تقول سبحان من تنزه عن السجود، سبحان ربي الأعلى. فهنا المناسبة واضحة. كما أن الركوع لما كان تعظيما تقول فيه سبحان ربي العظيم. استشعر يا أخي وأنت تصلي أنك عند قراءة الفاتحة تناجي الله. وأنك عند السجود تقرب من الله عز وجل تقرب من الله. أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هذه المعاني العظيمة. ليتنا نشعر بها عند الصلاة. لو أننا نشعر بها ونسأل الله أن يعيننا على ذلك. لكنا ننصرف من الصلاة بقلوب غير القلوب التي دخلنا فيها. ليزداد الإنسان نورا في القلب وسرورا وفرحا وانبساطا. ولهذا كانت الصلاة قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة). فالصلاة قرة عيون المؤمنين، لكن تفوتنا فيها هذه المعاني لأننا لا نستشعر ما فيها من هذه المعاني الجليلة العظيمة.