فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال العلامة مقبل الوادعي
" من تنكّر للسنة أذله الله "

[أبو عمير عبد الرزاق التونسي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

❍ قَـالَ اللهُ تَعَالَى :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾


✍ قَالَ العَلّامَة عَبدُ الرَّحْمَن السَّعْدِي رَحِمَهُ الله تعالى :

يأمر تعالى المؤمنين، بذكره ذكرا كثيرًا، من تهليل، وتحميد، وتسبيح، وتكبير وغير ذلك، من كل قول فيه قربة إلى اللّه، وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان، أوراد الصباح، والمساء، وأدبار الصلوات الخمس، وعند العوارض والأسباب.

☜ وينبغي مداومة ذلك، في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك عبادة يسبق بها العامل، وهو مستريح، وداع إلى محبة اللّه ومعرفته، وعون على الخير، وكف اللسان عن الكلام القبيح.


[] "تفسير السعدي" (صـ٦٦٧) []


ارسل من RNE-L21 using منتدی الآجري

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما توادَّ اثنان في الله ، ثم يُفرق بينهما ، إلا بذنبٍ يُحدثُهُ أحدهما ) [ رواه البخاري في الأدب المفرد (( 401)) وصححه الألباني في الصحيحة 637]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال العلامة ابن باز رحمه الله :
" النقد من أهل العلم و تجريح من يجب تجريحه من باب النصح للأمة و التحذير من بدعته أو انحرافه أمر متعين"
[الرسائل المتبادلة297]

[أم لبابة السلفية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال إبراهيم بن أدهم ر-رَحِمَهُ اللهُ:

مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا .


[شعب الإيمان للبيهقي| (2/28].

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال قتادة- رحمه الله- :
كان يقال:(من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له) [لطائف المعارف 211/دار ابن حزم].

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ؛ الْكَلِمَةُ الْحسَنَةُ»
البخاري (5756)
أبيات أعجبتني في هذا الباب ..

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

عن الشعبي رحمه الله قال:
((لم يشهد الجمل من أصحاب النبي عليه السلام، غير علي وعمار وطلحة والزبير
فإن جاوزوا بخامس فأنا كذاب)).
أثر صحيح.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

فائدة لطيفة :
قوله تعالى: فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
قرأ أبو عمرو «وأكون» بزيادة واو بين الكاف، والنون، مع نصب «النون» عطفا على «فأصدق» لأن «فأصدق» منصوب بأن مضمرة، لأنه جواب التحضيض أو العرض.
وقرأ الباقون «وأكن» بدون واو، واسكان النون للجازم، وهو معطوف على محل «فأصدق» لأن موضعه قبل دخول الفاء فيه جزم، لأنه جواب التحضيض اذا كان بغير «فاء» ولا «واو» مجزوم، لأنه غير واجب، ففيه مضارعة للشرط وجوابه، فلذلك كان مجزوما، كما يجزم جواب الشرط، لأنه غير واجب، اذ يجوز أن يقع، ويجوز أن لا يقع، وكأنه قال: «أن أخرتني أتصدق وأكن» .
وقال «سيبويه» حاكيا عن «الخليل بن أحمد»:
«أنه جزم على توهم الشرط الذي يدل عليه التمني» أهـ .
تنبيه: اتفقت المصاحف على رسم «وأكن» بدون واو، لذلك فلا أدري كيف تتفق قراءة «أبي عمرو» مع الرسم العثماني الذي هو شرط في صحة القراءة، علما بأن قراءة «أبي عمرو» متواترة، وقد تلقيتها عن شيوخي.
وبعد البحث المستمر وجدت ما بدد شبهتي: قال «الحلواني أحمد» عن «خالد» قال: رأيت في المصحف الامام «وأكون» بالواو، ورأيته ممتلئا دما .أهـ من إتحاف فضلاء البشر

منقول

[أم عمير السنية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال الحسن البصريُّ في تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا) [الفرقان: 63]
(حُلَمَاء: إن جُهِل عليهم لم يجهلوا)
_____
رواه يحيى بن سلام في ((تفسيره)) (489)، وذكره القرطبي في ((تفسيره)) (13/69).

[أم عمير السنية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال شَيْخِ الإسلام ابْنِ تَيْمِيَّةَ في «المجموع» ( 5/237 - 238 ) :
«فَلَمَّا كَانَ السُّجُودُ غَايَةَ سُفُولِ العَبْدِ وَخُضُوعِهِ؛ سَبَّحَ اسْمَ رَبِّه الأَعْلَى؛ فَهُوَ - سُبْحَانَهُ - الأَعْلَى، وَالعَبْدُ الأَسْفَلُ؛ كَمَا أنَّهُ الرَّبُّ، وَالعَبْدُ العَبْدُ، وَهُوَ الغَنِيُّ، وَالعَبْدُ الفَقِيرُ، وَلَيْسَ بَيْنَ الرَّبِّ وَالعَبْد إلاَّ مَحْضُ العُبُودِيَّةِ؛ فَكُلَّمَا كَمَّلَهَا قَرُبَ العَبْدُ إلَيْهِ؛ لأنَّهُ - سُبْحَانَهُ - بَرٌّ جَوَادٌ مُحْسِنٌ يُعْطِي العَبْدَ مَا يُنَاسِبُهُ؛ فَكُلَّمَا عَظُمَ فَقْرُهُ إلَيْهِ كَانَ أَغْنَى، وَكُلَّمَا عَظُمَ ذُلُّهُ لَهُ كَانَ أَعَزَّ؛ فَإِنَّ النَّفْسَ - لِمَا فِيهَا مِنْ أَهْوَائِهَا المُتَنَوِّعَةِ، وَتَسْوِيلِ الشَّيْطَانِ لَهَا - تَبْعُدُ عَنِ اللَّهِ؛ حَتَّى تَصِيرَ مَلْعُونَةً بَعِيدَةً مِنَ الرَّحْمَةِ، وَاللَّعْنَةُ هِيَ البُعْدُ، وَمِنْ أَعْظَمِ ذُنُوبِهَا إرَادَةُ العُلُوِّ في الأَرْضِ، وَالسُّجُودُ فِيهِ غَايَةُ سُفُولِهَا» اهـ.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد



قال العلامة المحقق الناقد البصيرعبد الرحمن بن يحيى المعلّمي ( ت 1386 هـ ) في كتابه الفذ " التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل " ( 1 / 94 ) : قد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشر، خرج الناس على عثمان يرون أنهم إنما يريدون الحق، ثم خرج أهل الجمل يرى رؤساهم ومعظمهم أنهم إنما يطلبون الحق، فكانت ثمرة ذلك بعد اللتيا والتي أن انقطعت خلافة النبوة وتأسست دولة بني أمية، ثم اضطر الحسين بن علي إلى ما اضطر إليه فكانت تلك المأساة، ثم خرج أهل المدينة فكانت وقعة الحرة، ثم خرج القرّاء مع ابن الأشعث فماذا كان ؟ ثم كانت قضية زيد بن علي وعرض عليه الروافض أن ينصروه على أن يتبرّأ من أبي بكر وعمر فأبى فخذلوه، فكان ما كان ،ثم خرجوا مع بني العباس فنشأت دولتهم التي رأى أبو حنيفة الخروج عليها، واحتشد الروافض مع إبراهيم الذي رأى أبو حنيفة الخروج معه، ولو كُتِبَ له النصر لاستولى الروافض على دولته، فيعود أبو حنيفة يفتي بوجوب الخروج عليهم !

هذا والنصوص التي يحتج بها المانعون من الخروج والمجيزون له معروفة، والمحققون يجمعون بين ذلك بأنه إذا غلب على الظن أن ما ينشأ عن الخروج من المفاسد أخف جدًّا مما يغلب على الظن أنه يندفع به جاز الخروج وإلا فلا . وهذا النظر قد يختلف فيه المجتهدان، وأولاهما بالصواب من اعتبر بالتاريخ وكان كثير المخالطة للناس والمباشرة للحروب والمعرفة بأحوال الثغور . اهـ .

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

الْعَارِف لَا يَأْمر النَّاس بترك الدُّنْيَا فَإِنَّهُم لَا يقدرُونَ على تَركهَا وَلَكِن يَأْمُرهُم بترك الذُّنُوب مَعَ إقامتهم على دنياهم فَترك الدُّنْيَا فَضِيلَة وَترك الذُّنُوب فَرِيضَة فَكيف يُؤمر بالفضيلة من لم يقم الْفَرِيضَة فَإِن صَعب عَلَيْهِم ترك الذُّنُوب فاجتهد أَن تحبب الله إِلَيْهِم بِذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كَمَاله ونعوت جَلَاله فَإِن الْقُلُوب مفطورة على محبته فَإِذا تعلّقت بحبه هان عَلَيْهَا ترك الذُّنُوب والاستقلال مِنْهَا والإصرار عَلَيْهَا ..
الفوائد لابن القيم (1/169)

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: نسأل الله من فضله!

قال أبوالدرداء رضي الله عنه: ”علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه“[جامع بيان العلم (569/1)].

[أم إستبرق]

نسأل الله من فضله!

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -رَضِي اللهُ عَنْه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
"إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ الْغُرَفَ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي الأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ، لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ.
قَالَ: "بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ".

أخرجه البخاري (3256) ومسلم (2831).