يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

أيها الأخوات الكريمات والأخ أبو علي - على رسلكم على أختنا أم ريحانة -
هي كتبت هذا الكلام على لسان مَن يطعنوا بالسنة وأهلها، ولذلك هي طلبت جواب منا، أي أنها عرَضت شبهتهم وتريد منّا مَن يرد عليهم بنفس أسلوبها.
وفقكم الله لكل خير

جزاك الله خيرا اختنا أم دعاء على فهمك والنظر
لقد فهمت ما في بطن الشاعر ولك منى مشاعر
لان هذه الشبهات ان لم نأصل فيها فهي تغري اغراء الفصيح الفاجر

وها أنا اسوق لكم فتوى علماء السنة الافاضل
ومن اراد المزيد فليتتبع شرح علمائنا شذيُّ المنهل
عندما شرحوا الناقض الخامس عن البغض كأنه مزلزل
لان هذه الشبهات من فرق الاهواء تقتل
وأخاف ان تسكن في القلبي وتتجلجل
لاني أخاف ان يوسوس لي ابليس وينهل
اردت ان تؤصل المسألة التي بها خاطري تكبل
وننتقل ما بين فتاوي العلماء ونرحل

والان اترككم لفتاوي العلماء الذين منهم ننهل
لتستمتعوا لرد جميل ذو الفهم والدلـــــــــــــــيل

http://www.binbaz.org.sa/mat/8575

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6417

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3106

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3107

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=2410

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=4683

http://www.alalbany.net/fatawa_http:...ew.php?id=6551

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6547

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6724

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=5830

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=2409

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7036.shtml

ونأسف عن ازعاجكم بسؤال الطويل

وأنا لست شاعرة في بحر اللغة سابحة
ولكن ألقط كلامات لتكون ذات سياقا جميل
تألفه القلوب وتسعد به النفوس

وجزاكم الله خيرا
ووفقكم الباري
والسلام عليكم ورحمة الله

[أم دعاء السلفية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

أيها الأخوات الكريمات والأخ أبو علي - على رسلكم على أختنا أم ريحانة -
هي كتبت هذا الكلام على لسان مَن يطعنوا بالسنة وأهلها، ولذلك هي طلبت جواب منا، أي أنها عرَضت شبهتهم وتريد منّا مَن يرد عليهم بنفس أسلوبها.
وفقكم الله لكل خير

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

[color="darkorchid"]
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اختي أم سلافة الاصيلة
فمن حاول أفضل ممن لم يحاول

((( * * مشاركة في سؤال بريء* * )))

بها كلام يعترض بعض أخواتي السلفيات
بسبب انسجمهنا مع الاخوانيات

ومن الكلام ماذكره علماء الاخوان
حيث قالوا يا سلفيين ويا سلفيات
لا تهدم الواجب من أجل السنة والتعددات

ومنها ما يشوب أخواتي العاميات
حيث قالوا :للسلفي ؟ هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
وبالسنة التعدد بها بدأت

ومنها شبه ألقت من أهل الفرق والاهواء

وهذه اجابة قصيدتي[/color]وجزاء الله من شارك في الاجابة
أرجوا أن أكون وضحت الاجابة

والسلام عليكم ورحمة الله

[أم سلافة]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

سؤال برىء

لم أفهم حقيقة كل مشاركاتك أختي الطيبة!
هل تقصدين سؤال بريء إلى السلفي؟ أم سؤال يُبرِّئ السلفي؟
أما إن كان قصدكِ بريء فهو شُبهة كما أشارة الأخت الكريمة أم عبد البر يلقيها أعداء الإسلام نسأل الله أن يعيذنا من الشر كله ما ظهر منه وما بطن
فالحذرَ الحذر!
أما إن كان قصدكِ يُبرئ السلفي أي أنه ليس هناك دليل على أننا يجب أن نأتي بكل الفرائض وبعدها ننتقل للمندوبات، وإن كان التعدد قد يكون في حق البعض واجبا وليس مدوبا -والله أعلم - فهذا هو السؤال البريء حقا.
وإن كان هناك خطأ في فهمي فأفيدونا به.
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
هل في البيت .... لأفضل الخلق أطعت
حتى الى السنة التعدد انتقلت

السؤال يوجه إلى صاحب هذا الكلام من من العلماء سبقك بأن الزواج الثاني يشترط فيه أنك تأتي بكل السنن ؟!!! أو لا يكون عندك ولا معصية ؟؟ أو لابد قبلها أن تفعل سنة معينة ؟؟
سؤال آخر : إذا إنسان ترك سنة من السنن هل عليه أن لا يأتي بباقي السنن لأنه لم يأتي بسنة معينة ؟!!! من القائل بهذا الكلام من العلماء المعتبرين ؟؟

ثم قال القائل : هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
أما أعجبتك سنة التعدد وبها بدأت
أقول نفس الكلام السابق وأزيد على هذا الكلام يلزم هذا الكلام أن الإنسان يترك كل السنن إذا قلت كيف أقول : أنت تشترط على من أراد أن يتزوج لابد أن يأتي بكل السنن أو أكثرها أقول لك كذلك انت اترك السنن التي تفعلها لأنك لم تأتي بكل السنن منها سنة الزواج بالثانية

على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم سنة لنا سنة يجوز لنا فعله مع القدرة ولم يخبرنا أنك لابد قبله تأتي بكل السنن حتى تنتقل إلى هذه السنة فلا دليل ولا برهان عند المعارض
ومن يتزوج فليعدل والله تعالى أعلم وإذا أخطأت فأرجو نصحي وبارك الله في الجميع

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

السلام عليكم ورحمة الله

الى اخوتي في بيت الاجـــــــــــــــــــري
ماذا حدث في اجابتي على سؤالي
في قصيدتــــــــــــــــــــــــي سؤال برىء

وبارك الله في ام عبد البر الطيبة النقــــــــــــــــــــــــية
وها أنا انتظر غيرها من له علم في السنة النبوية

أم اثبت قصيدتــــــــــــــــــــــــــي !!!!!!
وأقول ثبتها السلفي في الاجري
ابحثوا عن ثــــــــــــــــــــنايا كلماتي
ووافني بالاجابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي

لان هذا ما يدور في أغلب صدور بنات حواء
فالرجاء انقذونا من أهل الاهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــواء

اني انتظر ... يا أهل بيت الاجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــري
ولا تجعلوا انتظاري يطول حتى انسى سؤالى البريء

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

إحذري أختاه هذه من شُبه القوم بارك الله فيك
من قال أن سنة التعدد أو أي سنة أخري لا يفعلها المرء إلا بعد أن يحقق غيرها من السنن؟! من الذي وضع هذا الترتيب؟!
والمرء قد يقصِّر أحياناً في بعض الواجبات فهل يتوقف عن فعل المستحبات التي تسهُل عليه وتميل إليها نفسه؟!
أليس من وُجد في صلاته نقص يوم القيامة يُقال انظروا هل له من تطوع؟ فيكمل به نقصه ثم يفعل كذلك في سائر عمله؟!
وألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: " وفي بُضع أحدكم صدقة"
وإليك كلام دقيق ونفيس لابن حجر رحمه الله في فتح الباري عند شرح حديث:" إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرتْ عليها حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك".
(56_كتاب الإيمان):
وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ النَّوَوِيّ أَنَّ الْحَظّ إِذَا وَافَقَ الْحَقّ لا يَقْدَح فِي ثَوَابه لأن وَضْع اللُّقْمَة فِي فِي الزَّوْجَة يَقَع غَالِبًا فِي حَالَة الْمُدَاعَبَة ، وَلِشَهْوَةِ النَّفْس فِي ذَلِكَ مَدْخَل ظَاهِر . وَمَعَ ذَلِكَ إِذَا وَجَّهَ الْقَصْد فِي تِلْكَ الْحَالَة إِلَى اِبْتِغَاء الثَّوَاب حَصَلَ لَهُ بِفَضْلِ اللَّه . قُلْت : وَجَاءَ مَا هُوَ أَصْرَح فِي هَذَا الْمُرَاد مِنْ وَضْع اللُّقْمَة ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ " وَفِي بُضْع أَحَدكُمْ صَدَقَة . قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه أَيَأْتِي أَحَدنَا شَهْوَته وَيُؤْجَر ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَام ؟ " الْحَدِيث .أهـ
وفقني الله وإياك.

السلام عليك ورحمة الله
وجزاك الله خيرا يا أم عبد البر يا بنت الاجري
أعلم إنها شبها تلقي على السلفي
ألم أقل انه سؤال برئ للسلفي
ألم أقل آنفا من يجيبوني
لاني أخافوا أن يقولوا الاثرية ضلت
ولازلت انتظر اجابات إخوتك في الاجري

[أم عبد البر]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
أما أعجبتك سنة التعدد وبها بدأت

إحذري أختاه هذه من شُبه القوم بارك الله فيك
من قال أن سنة التعدد أو أي سنة أخري لا يفعلها المرء إلا بعد أن يحقق غيرها من السنن؟! من الذي وضع هذا الترتيب؟!
والمرء قد يقصِّر أحياناً في بعض الواجبات فهل يتوقف عن فعل المستحبات التي تسهُل عليه وتميل إليها نفسه؟!
أليس من وُجد في صلاته نقص يوم القيامة يُقال انظروا هل له من تطوع؟ فيكمل به نقصه ثم يفعل كذلك في سائر عمله؟!
وألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: " وفي بُضع أحدكم صدقة"
وإليك كلام دقيق ونفيس لابن حجر رحمه الله في فتح الباري عند شرح حديث:" إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرتْ عليها حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك".
(56_كتاب الإيمان):
وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ النَّوَوِيّ أَنَّ الْحَظّ إِذَا وَافَقَ الْحَقّ لا يَقْدَح فِي ثَوَابه لأن وَضْع اللُّقْمَة فِي فِي الزَّوْجَة يَقَع غَالِبًا فِي حَالَة الْمُدَاعَبَة ، وَلِشَهْوَةِ النَّفْس فِي ذَلِكَ مَدْخَل ظَاهِر . وَمَعَ ذَلِكَ إِذَا وَجَّهَ الْقَصْد فِي تِلْكَ الْحَالَة إِلَى اِبْتِغَاء الثَّوَاب حَصَلَ لَهُ بِفَضْلِ اللَّه . قُلْت : وَجَاءَ مَا هُوَ أَصْرَح فِي هَذَا الْمُرَاد مِنْ وَضْع اللُّقْمَة ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ " وَفِي بُضْع أَحَدكُمْ صَدَقَة . قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه أَيَأْتِي أَحَدنَا شَهْوَته وَيُؤْجَر ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَام ؟ " الْحَدِيث .أهـ
وفقني الله وإياك.

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

سؤال برئ إلى أخي السلفي
؟؟؟؟؟؟؟
هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
هل في البيت .... لأفضل الخلق أطعت
حتى الى السنة التعدد انتقلت
أم أعجبتك سنة التعدد فبها بدأت

هل الزوجة التالية بها فكرت
هل هي واجبة أوسنة أواثما به وقعت
ام تريد ان تهدم الواجب وتبني السنة وأنت للواجب ما أكملت
هل وفيت الفرض أم للنافلة ... سبقت

هل في الزوجة الاولى بها فكرت واعتنيت
ووفرت لها بيتا ظليلا باتت فيه وظلت
هل اتبعت فرضها وسئلت هل استحلت
هل ابتسمت لها عندما جاءت وهلت
هل شكرتها عندما قدمت شيئا وبتسمت
هل يوما تقربت منها وفي أذنيها همست
ونفسك لها وطئت وسئلت
هل صفحت لها عندما أخطأت وزلت
وقيمتها ..بل قلت انها هكذا دائما حتى ذلت
لماذا لم تعبأ بها حتى اطمحلت
اما هجرتها وهجرتك حتى ملَّت

هل الزوجة التالية بها فكرت
هل هي واجبة او سنة او اثما بها وقعت
هل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام كاملة حققت
أما أعجبتك سنة التعدد وبها بدأت

من يجيبوني ؟؟؟؟؟؟؟
لاني أخافوا أن يقولوا الاثرية ضلت

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

وعليكِ السلام
قصيدة ممتازة نفع الله بها
وخاصةً أنكِ ذكرتي أن حكم كراهية التعدد موجود بالنواقض وفي الناقض الخامس تحديدا
وفقكِ الله

بارك الله فيك يا بنت الاصيل
يا أم دعاء يا بنت فلسطين
وبارك الله في شيخنا العلام الفضيل
الذي شرح وذكر الدليل
وجاء ياسلفية بالتأصيل
فإن كُرِه التعدد فليس الامر بالمستحيل
لانه بغضه مباح وهذا ما أورده الشيخ الفضيل
وستقبلته نفوسنا فكان كالشفاء العليل

[أم دعاء السلفية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

أحسنَ الله إليكِ أخيتي أم سلافة
أرجو الانتباه لتصحيح الخطأ الذي وقعت فيه
وأرجو الرجوع لمشاركتي فقد أعدتُ تصحيحها، وفقكِ الله أم سلافة.
---------------------
وقد وجدت هذا الكلام فهل هو صحيح؟؟؟؟؟؟؟
كَانَ اِبْن سِيرِينَ يَكْرَه تَسْمِيَتهَا ضَرَّة وَيَقُول : إِنَّهَا لا تَضُرّ وَلا تَنْفَع وَلا تَذْهَب مِنْ رِزْق الأُخْرَى بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا هِيَ جَارَة ,

وَالْعَرَب تُسَمِّي صَاحِب الرَّجُل وَخَلِيطه جَارًا وَتُسَمِّي الزَّوْجَة أَيْضًا جَارَة لِمُخَالَطَتِهَا الرَّجُل .


وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : اِخْتَارَ عُمَر تَسْمِيَتهَا جَارَة أَدَبًا مِنْهُ أَنْ يُضَاف لَفْظ الضَّرَر إِلَى أَحَد مِنْ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ .[1]

وقول القرطبي - رضي الله تعالى عنه - جاء بناءً على قول عمر -رضي الله عنه- لابنته

حفصة -رضي الله عنها- : ( وَلا يَغُرّنّك جَارَتك )

أَيْ ضَرَّتك , أَوْ هُوَ عَلَى حَقِيقَته لأَنَّهَا كَانَتْ مُجَاوِرَة لَهَا , وَالْعَرَب تُطْلِق عَلَى الضَّرَّة جَارَة لِتَجَاوُرِهِمَا

الْمَعْنَوِيّ لِكَوْنِهِمَا عِنْد شَخْص وَاحِد وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حِسِّيًّا.

[أم سلافة]

رد: يا معشر النساء!التعدد هو الحل.

وأنا أقول لكِ هذه لفظ لا ينبغي أن تصدر من أخت سلفية على الجادة (وأنا أُحسن الظن بكِ أختي ولعلها خرجت بدون قصد منكِ)، لكن هل تفكرتِ ما معنى كلمة (ضرتي)؟؟؟
ضرتي: يعني التي تضرني وتُلحق بي الأذى وهكذا أنتِ تشتمي أختك (وذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تضار إحداكن بأختها) فسمّاها أختك . أليس لفظ أختي تجعل بينكن قرب في القلب واحترام بشكل أكبر؟؟؟!!
فهذا اللفظ (ضرتي) أوجده أعداء هذا الدين وهذه السنة الغراء ليُشوهوا النظرة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

أختي الفاضلة أم دعاء أحببت أن أنبه إلى شيئين:
أولا: لفظ الضرة موجود في السنة وهذا حديث صحيح من بين أحاديث صحيحة ورد فيها لفظ الضرة " ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلى . فقتلتها . قال : وإحداهما لحيانية . قال : فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة . وغرة لما في بطنها . فقال رجل من عصبة القاتلة : أنغرم دية من لا أكل ولا شرب ولا استهل ؟ فمثل ذلك يطل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أسجع كسجع الأعراب ؟ ) . قال : وجعل عليهم الدية " والحديث في صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فالحكم بالجواز أو الحل على الأشياء يجب أن يكون بدليل شرعي بارك الله فيكِ فإن كان هناك دليل على عدم جواز إطلاق اسم الضرة على الشريكة فنرجو منكِ إفادتنا به.
ثانيا: الحديث الذي أوردتيه أختي بحثت عنه فلم أجده في كتب السنة الصحاح بهذا اللفظ بل وجدته بلفظ: " لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها ، لتستفرغ صحفتها ، فإنما لها ما قدر لها " والحديث في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
أسأل الله ان يذهب عن السلفيات الغيرة الغير محمودة ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ ﴾ وحديث صهيب بن سنان الرومي القرشي ضي الله عنه في صحيح مسلم: " عجبا لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيرا له ".
وفَّق الله الجميع.

[أم دعاء السلفية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

وعليكِ السلام
قصيدة ممتازة نفع الله بها
وخاصةً أنكِ ذكرتي أن حكم كراهية التعدد موجود بالنواقض وفي الناقض الخامس تحديدا
وفقكِ الله

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

أحسنتِ أحسن الله إليكِ
هل هذا من نظمك أختي؟؟

السلام عليك أخية
نعم هذه كلمات
أحسن الله إليك

[أم دعاء السلفية]

رد: يا معشر النساء!التعدد هوالحل.

أحسنتِ أحسن الله إليكِ
هل هذا من نظمك أختي؟؟