سلسلة التراكيب اللغوية

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

من أول من أطلق هذا المثل: "بدا الزبد من المخض" ؟
وما مناسبته؟

للمساعدة في الإجابة على هذا السؤال:
من صاحب هذا المثل: "ما وراءكِ يا عصام؟"

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

من أول من أطلق هذا المثل: "بدا الزبد من المخض" ؟
وما مناسبته؟

[أم مريم البتول]

نعم، أي طوعه بالعبارة وسلاسته ووقوعه على مخارج الحروف وأصواتها، أين السؤال التالي ؟

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

ما معنى قول العرب ((ما أحسن بِِلَّة لسانه)) ؟

هو الذي يخرج الحروف من مخارجها من غير تكلف. -والله أعلم-.
قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله-:
إذ واجب عليهم محتم *** قبل الشروع أولا أن يعلموا
مخارج الحروف والصفات *** ليلفظوا بأفصح اللغات.

[أبو عبد الله عبد القادر العباسي]

ما دلالة التركيب التالي ( فلان من جرثومة العرب)

قال أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي:

خليفةَ الله جازى الله سعيك عن ***جرثومة الدين والإسلام والحسب(66)

وذلك في مدحه للخليفة العباسي المعتصم بالله ابن هارون الرشيد؛ حين غزا عمورية وفتحها سنة 223هـ/ 838م. ومطلع القصيدة :

السيف أصدق إنباءً من الكتب*** في حده الحد بين الجد واللعب(01)

[أم مريم البتول]

ما معنى قول العرب ((ما أحسن بِِلَّة لسانه)) ؟

[أم مريم البتول]

المثل كما جاء في المعجم الوسيط ((هو جملة من كلام ، مقتطفة من كلام، أو مرسلة بذاتها، تنتقل ممّن وردت فيه إلى مشابهة بدون تغيير، مثل الولد شبه أبيه))
أما الحكمة:
تعريفا ً: أفضل الأشياء بأفضل العلوم،والحكم المشتق منها هو العلم والفقه وقد عبّر القرآن الكريم عن ذلك بقوله تعالى:"وآتيناه الحكم صبيا"أي علماً وفقهاً،والحكمة تعرف بأنها ذروة العلوم وقيمه اليقين والإدراك ، وابن الشجري في كتابه (الأمالي الشجرية ) يوضح لنا تلك المعاني الكاملة فيقول:"اليقين على أربع شعب،على تبصر الفطنة،وتأويل الحكمة،وموعظة العبرة،وسنة الأولين فمن تبصر الفطنة تأول الحكمة،ومن أوّل الحكمة عرف العبرة،ومن عرف العبرة كان من الأولين".
وبهذين التعريفين يتضح الفرق

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين الحكمة والمثل؟؟

[أم مريم البتول]

البلال جمع بلّة، وبلال وهو الماء، وطويت السقاء على بلالته إذا طوته وهو بلال أي ندي، لأنك إذا طوته وهو يابس تكسر، وإذا طوي على بلالته تعفّن، ويضرب للرجل تتحمله على ما فيه من عيوب وتداريه وفيه بقية من الود

[أم مريم البتول]

هذه لا أعرفها تحتاج إلى بحث

[أم أنس]

بنيات الطريق هي الأكاذيب والتُّرهات.
السؤال التالي:
تقول العرب: طويتُ الرَّجل على بُلَّتِه، وعلى بَلالَتِه، فما معنى ذلك؟

[أم مريم البتول]

عجم العود هو صلابته ، و عجمت عود الرجل أي بلوت أمره وخبرت حاله

ما المقصود بقولنا (فلان يتتبّع بُنيّات الطريق)

[أم أنس]

السؤال التالي:
فيم تقول العرب: عَجَمْتُ عُودَ كذا؟(عود الرجل، أو عود الأمر).

[أم مريم البتول]

يضرب هذا المثل للإخلاف بالوعد، فيقال (أخلف من عرقوب) ، و عرقوب هذا رجل من العماليق أتاه أخ له يسأله فقال له عرقوب إذا طلعت هذه النخلة فلك طلعها، فلما طلعت قال له حتى تصير بلحا، فلما أبلحت، قال دعها حتى تصير زهوا، فلما زهت قال دعها حتى تصير رطبا، فلما أرطبت قال دعها حتى تصير تمرا، فلما صارت عمد إليها في الليل فجدها، ولم يعط اخاه شيئا وأصبحت مثلا يضرب في الإخلاف بالوعد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

والجواب عن السؤال السابق كما في تاج العروس

ويُضْرَب به المَثَلُ في الشُّؤْمِ ويُقَال : أَشْأَمُ مِنْ طُوَيْسٍ قال ابنُ سِيدَه : وأَُرَاه تَصْغِيرَ طاوُوس مُرَخَّماً . وكَانَ يَقُول : يا أَهْلَ المَدِينَةِ تَوَقَّعُو خُرُوجَ الدَّجّالِ ما دُمْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فإِذا مُتُّ فقد أَمِنْتُم فتَدَبَّرُوا ما أَقُولُ إِن أُمِّي كانَتْ تَمْشِي بالنَّمائِمِ بينَ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ثمّ وَلَدَتْنِي في اللَّيْلَةِ التي ماتَ فيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وفَطَمَتْنِي يومَ ماتَ أَبو بَكْرٍ . رضِيَ اللهُ تَعَالى عنه فكان عُمْرُه إِذ ذَاكَ سَنَتَيْنِ وأَرْبَعةَ أَشْهر وبَلَغْتُ الحُلُمَ يومَ مَات عُمَرُ رَضي الله تعالى عنه فكان عُمْرُه إِذ ذاك ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً كَوَامِلَ وتَزَوَّجتُ يومَ قُتِلَ عُثْمَانُ رَضِي الله عنه ووُلِد لي يومَ قُتِلَ علِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه فكانَ عُمْره إِذ ذاك أَرْبَعِينَ سنةً فمَنْ مِثْلِي في الشُّؤْمِ ؟ ! : اللّهُمَّ أَعِذْنا من بَلائِكَ ... أنتهى

أما حكم التشاؤم أو الطيرة فراجع بابه في كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب وما أستثني إلا الثلاث المذكورة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

السؤال هو لماذا يضرب هذا المثل ( واعدتني مواعيد عرقوب )