أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

نصيحة موجهة لمن يسمع الأذان ويظل يتكلم في أمور الدنيا

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :

لا يترك متابعة المؤذن إلَّا محروم ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة

١- مغفرة الذنوب
٢- دخول الجنة
٣- الفوز بشفاعته ﷺ
٤- استجابة الدعاء بعده

قال ابن جريج : السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن

[تعليق على فتح الباري (2\92)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*لله در نساء السلف .. !!* *كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :

*

*" يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم*

*أخذ أحمد بن حنبل*

*فضربه بالسوط على أن يقول القرآن مخلوق ،*

*فاتق الله ،*

*ولا تجبه إن سألك ،*

*فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا*

*أنك قلت القرآن مخلوق "*

تهذيب الكمال (١٣/٥١٤)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفُ يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةَ أَرْبَعَمِائَةِ رَكْعَةٍ، ثُمَّ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ وَيَهُزُّهَا. وَيَقُولُ لِنَفْسِهِ: يَا مَأْوَى كُلِّ سُوءٍ، وَهَلْ رَضِيتُكَ لِلَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ؟
مدارج السالكين

[أبو صهيب الكوني السلفي]

«فأنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمّون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمّون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك، فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام، والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله -عز وجل- إياي إلى التوحيد الخالص، واطّلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد، كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا إله إلا الله، لكنني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية، ألا وهي بعدهم عن التوحيد، المشكلة الأخرى: أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد».
- «فتاوى جدة» - شريط: 34 -

[أبو صهيب الكوني السلفي]

`❏ كيف تحبب العبادة لقلبك ؟`

*واعلم علم إنسان مجرب أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وأَلِفتَها، وصرت ـبعد ما كنت تكرههاـ تأبى نفسك أن تتخلف عن الطاعة إذا أردت أن تتخلف عنها.*

*• ونحن نجد بعض الناس يَكرَه أن يصلي مع الجماعة، ويَثقُلُ عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عينه، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك، فأنت عود نفسك وأكرِهَها أول الأمر، وستَلِين لك فيما بعد وتنقاد.*

*أسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته.*

> ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين (٩٢/٢)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

"وينبغي للإنسان أن يتذكر حالَه ونهايتَه في هذه الدنيا، وليست هذه النهايةُ نهايةً، بل وراءَها غايةٌ أعظمُ منها، وهي الآخرة، فينبغي للإنسان أن يتذكّرَ دائمًا الموتَ لا على أساس الفِراق للأحبابِ والمألوفِ؛ لأنَّ هذه نظرة قاصرة، ولكن على أساس فِراق العملِ والحرث للآخرة، فإنَّه إذا نظر هذه النظرة = استعدَّ وزادَ في عمل الآخرة، وإذا نظر النظرة الأولى = حَزِن وساءَه الأمر، وصار على حد قول الشاعر:
لا طِيبَ للعيش ما دامَتْ مُنغَّصةً
لذَّاتُهُ بادِّكار الموتِ والهرَمِ

فيكون ذكره على هذا الوجه لا يزداد به إلا تحسُّرًا وتنغيصًا، أمَّا إذا ذكرَهَ على الوجه الأول، وهو أن يتذكر الموت ليستعد له ويعمل للآخرة، فهذا لا يزيدُه حزنًا، وإنما يزيده إقبالًا على الله عز وجل، وإذا أقبل الإنسانُ على ربِّه فإنَّه يزداد صدرُه انشراحًا وقلبُهُ اطمِئْنانًا."

الشيخ ابن عثيمين، الشرح الممتع [٥ / ٢٣١].
من الشاملة

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فإذا رأيت نفسك عند إصابة الضراء صابرا محتسبا تنتظر الفرج مِن الله سبحانه وتعالى ، وتحتسب الأجر على الله ، فذلك عنوان الإيمان ، وإن رأيت بالعكس فاخش نفسك ، وعدل مسيرك ، وتب إلى الله .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله/شرح رياض الصالحين

[أبو صهيب الكوني السلفي]

نصيحة موجهة لمن يسمع الأذان ويظل يتكلم في أمور الدنيا ..
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :

لا يترك متابعة المؤذن إلَّا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة

١- مغفرة الذنوب
٢- دخول الجنة
٣- الفوز بشفاعته ﷺ
٤- استجابة الدعاء بعده.

-قال ابن جريج : السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن .

[تعليق على فتح الباري (2\92)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

كتاب مجموع رسائل ابن رجب
[ابن رجب الحنبلي]



فهرس الكتاب الفصل الأول في ذكر الكفارات السبب الثالث من مكفرات الذنوب الجلوس في المساجد بعد الصلوات

وفي "المسند" (١) عن عقبة بن عامر عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: "القاعد يرعى الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إِلَيْهِ".

وفي رواية له (٢): "فَإِذَا صلّى في المسجد ثم قَعد فيه كان كالصائم القانت حتى يرجع". وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة.

وبالجملة فالجلوس في المسجد للطاعات له فضلٌ عظيمٌ
مجموع رسائل إبن رجب المجلد الرابع الصفحة ٣٤

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله -:

"ابحث عن الخليل المؤمن يساعدك على طاعة الله، ويحفزك على الخير، ويحذرك من الشر، ولا تنال منه إلا الخير

المجموع الرائق - ص 28

[أبو صهيب الكوني السلفي]

تهادوا الحبَّ غيباً بالدعاء

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه :

" الـدعاء لأخيك بظهر الغيب يدل دلالة واضحة علىٰ صدق الإيمان ؛ لأنَّ النبي ﷺ قال :
" لا يؤمن أحدكم حتىٰ يُحب لأخيه ما يحب لنفسه".

▪️ فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه ، ڪان هذا دليلاً علىٰ محبتك إياه وأنك تُحب له من الـخير ما تُحب لنفسك".
شرح رياض الصالحين
(6 / 45)
رحم الله كل من احبنا في الله وغفرله.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

???? ִֶָ
«فقد جعَل ربُّ العالمين الطَائفة المنصُورة حراس الدِّين، وصَرف عنهم كيد المعانِدين، لتمسُّكهم بالشَّرع المتين، واقتفَائهم آثَار الصحابة والتابِعين، فشأنهم حِفظ الآثار، وقطع المفَاوز والقفار وركُوب البراري والبحَار، في اقتبَاس ما يشرع الرسُول المصطَفى لا يعرجُون عنه إلى رَأي ولا هَوى.

قبلوا شرِيعته قولا وفِعلا، وحرسُوا سنته حِفظا ونَقلا، حتَّى ثبتوا بذَلك أصلها وكانوا أحَق بها وأَهلها.

وكَم من مُلحد يرُوم أن يخلط بالشَّريعة ما ليس منها، واللّٰه تعالى يذب بأصحَاب الحديث عَنها، فهم الحُفاظ لأركانِها، والقَوامون بأمرِها وشَأنها، إذا صدف عن الدفاع عَنها فهم دونهَا يناضِلون، (أولئِك حزبُ اللّٰه ألا إنَّ حزب اللّٰه هم المفلِحون)».

الخَطيب البَغدادي في شَرف أصحَاب الحدِيث صـ٧٧/٧٨.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*قال ابن تيمية رحمه الله:*


*من اجتهد واستعان بالله تعالى ، و لازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال .*



*(الفتاوى ٦٢/٥)*



*قال الشيخ ابن عثيمين -عليهِ رحمةُ الله-:*



*كلما غفل الإنسان عن ذكر ربه انقطعت به السبيل، وكلما عمر قلبه بذكر ربه وصل إلى الغاية،*



*فالذكر بمنزلة النور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطرق حتى يصل غايته.*



*(شرح الكافية الشافية (ج٣-ص٤٦٧).*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الغنم احسن من الإبل
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الشيخ : يقول: إذا أعياك في هذه الدنيا خود يعني امرأة مستورة طيبة الخلق والخُلق فاخطب إلى الرحمن، يعني: قدم المهر إلى الله عز وجل لخطبة الحور العين، وذلك بماذا؟ بالإيمان والعمل الصالح، والإيمان والعمل الصالح هو مهر أيسر من مهور نساء الدنيا، وهو أيضا يطيب به القلب، وينشرح به الصدر، وتنبسط به النفس، ولا حياة ألذ من حياة أهل الإيمان والصلاح، أبدا، حتى قال بعض السلف: " لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف ". الملوك وأبناء الملوك سرورهم ورفاهيتهم سرور جسد، لا سرور قلب، رفاهية جسد، لا رفاهية نفس، وإن كانوا منعمين، ويخدمون، وتقدم لهم أطيب الفواكه والأطعمة والفرش والأسرة، لكن نفوسهم ليست مسرورة، نفوسهم في حبس، في ضيق. (( لكن من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )) حياة طيبة، لم يقل: لنوسعن عليه في الرزق والقصور والمراكب، حياة طيبة، تجد قلبه منشرحا منعما مسرورا دائما، لا ينغلق، حتى إنه إذا انغلق فتح له باب الاستغفار، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله سبعين مرة )، فتجده دائما منشرحا، لأنه يقول بلسان الحال إن فاتتني الدنيا أدركت الآخرة، وإن لم تفتني جمعت بين الدنيا والآخرة، فهو يترقب دارا أكمل من داره التي هو فيها، أكمل بكثير، لأنه يؤمن بها، فيترقبها ويسعى للوصول إليها، ومع ذلك يجعل الله في قلبه من السرور والبهجة وطيب العيش ما لا يحصل لغيره.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله