أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

"وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة"
هذان الأمران هما سعادة الدنيا والآخرة، وأعظم لذاتها وأعلى ما يحصل للمؤمن فيهما؛ فإن أعلى ما في الآخرة النظر إلى وجه الله عز وجل، وهو أعظم من الجنة وكل ما فيها.

مجموع الرسائل لابن رجب (181/1)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*قال ابن القيم - رحمه اللّٰــه :*
*|| مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة ||*

*1 من الشك إلى اليقين.*
*2 ومن الرياء إلى الإخلاص.*
*3 ومن الغفلة إلى الذكر.*
*4ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.*
*5 ومن الكبر إلى التواضع.*
*6 ومن سوء النية إلى النصيحة*

*[إغاثة اللهفان(1/136)]*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*قال العلاَّمة ابن سعدي- رحمه الله:-*

سيء الخلق في شقاء حاضر ، وعذاب مستمر ، ونزاع ظاهري وباطني مع نفسه وأولاده ومخالطيه ، يشوش عليه حياته ويكدر أوقاته."

*مجموع المؤلفات- (28/6)]*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

* مِمَا يَجبُ عَلى الْمرأة*

* قال الذهبـي - رحمــه الله -*

*"ويجـب علـى المـرأة أيضـاً: دوام الحياء من زوجها، وغض طرفها قدامه، والطاعة لأمره، والسكوت عند كلامه، والقيام عند قدومه، والابتعاد عن جميع ما يسخطه، والقيام معه عند خروجه، وعرض نفسها عليه عند نومه، وترك الخيانة له في غيبته في فراشه وماله وبيته، وطيب الرائحة، وتعاهد الفم بالسواك، وبالمسك والطيب، ودوام الزينة بحضرته، وتركها الغيبة، وإكرام أهله وأقاربه، وترى القليل منه كثيراً".*

*[كِتــابَ الكَبَائِــر (1/66)].*
ــــــــــــ ــــــــــــ

بَـيـتُ آلـسّـلـفـيّـة آلـدافِء

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال سفيان الثوري رحمه الله :
« عليكَ بِقِلَّةِ الكَلَامِ يَلِنْ قَلْبُكَ،
وَعَلَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ تَمْلِكِ الوَرَعَ،
وَلَا تَكُونَنَّ حَرِيصًا عَلَى الدُّنْيَا ».

الحلية (٨/٨٢)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الـروح_و_البـدن

قال العلامـة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

الملائكة تكفن وتحنط الروح، والبشر يكفنون ويحنطون البدن، فانظر إلى عناية الله بالآدمي!

شرح رياض الصالحين (442/1)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قالَ الحسنُ البصري رحمهُ الله تَعالَىٰ :
قرأتُ في تسعين موضعاً من القرآن أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه ..

وقرأت في موضع واحد :
{ الشيطان يعِدُكم الفقر ويأْمُرُكُم بِالفحشاء } ، فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعاً !
وصدقنا الكاذب في موضع واحد !.

قمع الحرص بالزهد والقناعة / للقرطبي (٦٠).

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال العلامة ابن تيمية رحمه الله :

"لا بد للسالك فيها (أي: الاستقامة على طريقة الأنبياء) من تقصير وغفلة فيستغفر الله ويتوب إليه.
فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة."

[ المجموع (١٠\٥٨٠)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

???? *`قال الله -تعالى-:`*

*﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا﴾*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

الحَسَنة بعشر أمثالها إلى سبعمائةِ ضعفٍ إلى أضعافٍ كثيرة.

وليُعلمْ أنَّ مثقال ذرَّةٍ في هذه الدار من الخير يقابله أضعافُ أضعافِ الدُّنيا وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذَّات والشَّهوات،

وأنَّ الخير والبرَّ في هذه الدنيا مادةُ الخير والبرِّ في دار القرار وبذرُه وأصلُه وأساسُه.

*`فوا أسفاه على أوقاتٍ مضت في الغفلات!`*

*`ووا حسرتاه على أزمانٍ تقضَّت في غير الأعمال الصالحات!`*

*`ووا غوثاه من قلوبٍ لم يؤثِّرْ فيها وعظُ بارئها ولم ينجَعْ فيها تشويق من هو أرحم بها من نفسها!`*

*فلك اللهم الحمدُ وإليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بك.*
> _[ تفسير السعدي ]_

[أبو صهيب الكوني السلفي]

▪︎ يجب أن تؤمن بكل ما أخبر النبي ﷺ مما يكون #بعد_الموت

الناس يمتحنُون قبورهم
فيقال للرجل من ربك ؟ وما دينك؟ ومن نبيك ؟المؤمن يقول ربي الله الإسلام ديني ومحمد ﷺ نبي والمرتاب يقول ها ها لا أدري

ثم إما نعيم وإما عذاب إلى تقوم القيامة الكبرى
ثم تُعاد الأرواح إلى الأجساد وتقوم القيامة
ثم تنصب الموازين فتُوزن فيها أعمال العباد
ثم تُنشر الصحائف فآخذٌ كتابه بيدينه وآخذ بشماله
ثم يحاسب الله الخلائق ويخلو بعبده المومن فيقررُه بذنوبه وأما الكافر فلا يحاسب من تُوزن حسناته وسيئاته
وفي عرصات القيامة ورود حوض النبي ﷺ
ماؤُه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
ثم يمر الناس على الصراط المنصوب على متن جهنم يمر الناس على قدر أعمالهم

ثم إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم البعض

ثم نُقُوا أُذن لهم في دخول الجنة
ثم أول من يدخل الجنة النبي ﷺ وأمته

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
العقيدة_الواسطية

[أبو صهيب الكوني السلفي]

كتب رجل من إخوان سفيان الثوري إلى سفيان أن عظني فأوجز، فكتب إليه:
عافانا الله وإياك من السوء كله، يا أخي .. إن الدنيا غمُّها لا يفنى وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب، والسلام.

حلية الأولياء ٥/٧.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

عقيدته
علمه

عن معن بن عيسى قال :

انْصَرَفَ مَالِكُ بْنُ أنَسٍ يَوْمًا مِنَ المَسْجِدِ
وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِي
فَلَحِقَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أبُو الجُوَيْرِيَةِ
كَانَ يُتَّهَمُ بِالإرْجَاءِ فَقَالَ :
يَا أبَا عَبْدِاللهِ ،
اسْمَعْ مِنِّي شَيْئًا أُكَلِّمُكَ بِهِ وَأُحَاجُّكَ وَأُخْبِرُكَ بِرَأيِي.
قَالَ لَهُ مَالِكٌ :
فَإنْ غَلَبْتَنِي؟.
قَالَ :
إنْ غَلَبْتُكَ اتَّبَعْتَنِي.
قَالَ :
فَإنْ جَاءَنَا رَجُلٌ آخَرُ فَكَلَّمَنَا فَغَلَبَنَا ؟.
قَالَ : نَتَّبِعُهُ.
فَقَالَ مَالِكٌ :
يَا عَبْدَ اللهِ ،
بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِدِينٍ وَاحِدٍ
وَأرَاكَ تَنْتَقِلُ مِنْ دِينٍ إلَى دِينٍ! ،
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيزِ :
مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلخُصُومَاتِ أكْثَرَ التَّنَقُّلَ.

---المصدر :--
[الشريعة للآجري].

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قد يفهم بعض الناس أن المطر ينزل من السماء العليا على السحاب ثم من السحاب على الأرض بل المطر من السحاب نفسه قال تعالى : (( وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا )) المعصرات هي السحاب كأنها تعصر السحاب كما تعصر الثوب فيتساقط المطر منها ، فهنا يقول : (( نزلنا من السماء )) يعني من السحاب الذي هو في العلو ماء مباركا وهو المطر من بركته أن الله يحيي به الأرض بعد موتها ومن بركته أن الله يحفظه في الأرض لنشربه ونسقي به بهائمنا قال الله تبارك وتعالى : (( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ.
بن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب الكوني السلفي]

لكن يجب أن نعلم أن القرأن نفسه شفاء ودواء ولكنه بحسب القارئ وبحسب المقروء عليه لأنه لا بد من أهلية الفاعل وقابلية المحل وإلا لم تتم المسألة فالفاعل لا بد أن يكون أهلا للفعل والمحل لا بد أن يكون قابلا له فلو أن أحدا من الناس قرأ بالقرأن وهو غافل أو شاك في منفعته فإن المريض لا ينتفع بذلك وكذلك لو قرأ القرأن على المريض والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به فلا بد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع فإذا فعل هذا مع الإيمان من كل من القارئ والمقروء عليه انتفع به.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله/نور على الدرب/الشريط 149

[أبو صهيب الكوني السلفي]

جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ ( يعني أشياء مخيفة مفزعة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ :
أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ، من غضبِهِ وعقابِهِ ، ومِن شرِّ عبادِهِ ، ومن همزاتِ الشياطينِ ، وأنْ يحضرونَ ).
.
حسنه الألباني لغيره في
السلسلة الصحيحة (٢٦٤٤)