أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
" والقبر ظُلْمةٌ لا يرى الإنسان شمسًا ولا قمراً؛
فإذا كان الإنسَان مِن المُصلِّين كان قبْره نوراً ".
وكذلك هي نور في الحشر، قال تعالى: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ) (٣)

مجموع الفتاوى

[أبو صهيب الكوني السلفي]

> *قَالَ الشَّيخُ صَالِحُ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ اللّٰـه :*

*«قَدْ يُڪُثِرُ الإِنْسَانُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، لَڪِنَّهُ قَدْ يُهْمِلُ لِسَانَهُ وَيَتْرُڪُهُ يَحْصُدُ فِيهَا، مِثْلَ الَّذِي يَزْرَعُ وَيَتْرُكُ الحَصَّادَ يَحْصُدُ فِي زَرْعِهِ، فَلَا يُبْقِي لَهُ شَيْئًا.*

*فَهَذَا اللِّسَانُ حَصَّادٌ يَحْصُدُ أَعْمَالَكَ إِذَا تَڪَلَّمْتَ فِيمَا لَا يُرْضِي اللهَ، فَعَلَيْكَ بِإِمْسَاڪِهِ وَعَقْلِهِ وَالتَّأَڪُّدِ مِنْ ضَبْطِهِ؛ لِأَنَّ اسْتِقَامَةَ اللِّسَانِ مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ».*

> *[شَرْحُ ڪِتَابِ الكَبَائِرِ (ص: ٩١)].*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال:- العلامة محمد ابن عثيمين - رحمه اللّٰه -:
فالإنسان يبتلى بلاء خاصا إما بسبب ذنوب ارتكبها فيكفر الله عنه بهذه المصيبة وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ولهذا بعض الناس إذا فعل ذنوبا ثم حصل عليه مصائب وبلايا يشكر الله على هذا لأنه يقول علم الله بذنبي فعاقبني في الدنيا قبل الآخرة وعقوبة الدنيا أهون من عقوبة الآخرة فيجعل ذلك نعمة يشكر الله عليها عز وجل .
اللقاء المفتوح الشريط رقم ٢٣

[أبو صهيب الكوني السلفي]

أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أخبرنا أبو الحسن المصري، حدثنا محمد بن عمرو بن نافع، حدثنا نعيم بن حماد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا وكيع قال: سمعت سفيان الثوري يقول: لا أعلم من العبادة شيئًا أفضل من أن تُعلِّم الناس العلم.
من كتاب المدخل إلى السُنن الكبرى
المكتبة الشاملة

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قيل للإمام عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه:
لو قيل لك : لم يبق من عمرك إلا يوم ما كنت صانعا ؟
قال : كنت أعلم الناس .
الإمام البيهقي رحمة الله عليه:

[المدخل إلى السنن الكبرى (٢/ ٤٥)].

[أبو صهيب الكوني السلفي]

عاقبة الكلام في الناس بغير حق

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة
الحافظ ابن سند اللَّخمي :

ونسي غالب محفوظاته؛ حتى القرآن...!

ويقال : إن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس" .

الدرر الكامنة (24/6)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فائدة فقهية
- إذا توفى الطفل لا يُدعى له بالمغفرة، وذلك لأنه لم يُكتب عليه ذنب..
قال بن قدامة: إن كان الميت طفلاً جعل مكان الاستغفار له:
"اللهم اجعله فرطاً لوالديه، وذخراً وسلفاً وأجراً، اللهم ثقل به موازينهما، وأعظم به أجورهما، واجعله في كفالة إبراهيم وألحقه بصالح سلف المؤمنين"
قال الإمام النووي :
أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة ؛ لأنه ليس مكلفا . أ.هـ " شرح مسلم "

[أبو صهيب الكوني السلفي]

- ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، إِلَّا كَرَجُلٍ نَامَ نَوْمَةً فَرَأَى فِي مَنَامِهِ مَا يُحِبُّ، ثُمَّ انْتَبَهَ.

من كتاب الزُهد لابن أبي الدنيا

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال أبو نعيم الفضل حدثنا يونس هو ابن أبي إسحاق حدثنا يزيد بن أبي مرثد قال قال أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يسأل الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار بالله ثلاثا قالت النار اللهم إجره من النار" رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه.
حادي الأرواح
صفحة رقم ٩١ طبعة المدني

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الذين يسدلون أيديهم ، ولا يقبضون في قيامهم ، هؤلاء يكونون مالكية ، ينتمون إلى مذهب مالك إمام دار الهجرة ، يظنون أن الإمام مالكا كان يصلي هكذا ، وظنهم خاطئ لأن الإمام مالك أشهر كتاب له هو المعروف عند العلماء وطلاب العلم بموطأ الإمام مالك موطأ الإمام مالك في هذا الكتاب يوجد عنوان صريح عنوان مثل اللافتة ، وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، هذا من وضعه ؟ مالك نفسه ثم يروي تحت هذا العنوان حديثا بإسناده عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال سهل بن سعد صاحبي من الأنصار المعروفين المشهورين ، أبو حازم تابعي عن هذا التابعي تلقاه الإمام مالك ، هذا سند يعني عالي جدا ، مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : " كانوا يؤمرون بوضع اليمنى على اليسرى ، ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم "
سلسلة الهدى والنور
الشريط رقم ١٧٦

[أبو صهيب الكوني السلفي]

لا سعادة إلَّا بهذه الأربعة..

قال الإمام_سَهْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيُّ -رحمه الله:

لاَ مُعِيْنَ إِلاَّ اللهُ ﷻ ،
وَلاَ دَلِيْلَ إِلاَّ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ،
وَلاَ زَادَ إِلاَّ التَّقْوَىٰ ،
وَلاَ عَمَلَ إِلاَّ الصَّبْرُ عَلَيْهِ.

[سير أعلام النبلاء (٣٣١/١٣)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

إنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ إِذَا اشْتَغَلَ بِطَاعَةِ اللهِ ، فَكَأَنّماَ يُصَابرُ الجَمرَ لاَ يَصبِرُ عَلَيهَا إلاَّ قَلِيلاً مَعَ قَلَقٍ فِي نَفْسِهِ وَاِنشِغَالٍ فِي قَلبِهِ. وإذَا اِشْتَغَلَ بِدُنيَاهُ، أَقبَلَ عَليْهَا بِقَلبِه وفِكرِه واِطمَأَنَ إِلَيهَا وَاِستَرَاحَ بِهَا وَلَهَا، فَهُوَ كَامِلُ العُبودِيّةِ لِدُنيَاهُ ونَاقِصُ العُبودِيَّةِ لِمَولاَهُ.
¤[الإمَامُ ابنُ عثَيمِين فتَاوى ورساَئِل |٢٢٧/٦]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

▪️نـعـمـة الـزواج تـكـامـل ورحـمـة!
قَالَ الشَّيْخُ صَالِح الْفَوْزَان ـ حَفِظَهُ اللّٰه:

«فَالْمَرْأَةُ بِلَا رَجُلٍ تَكُونُ مُعَذَّبَة، وَ الرَّجُلُ بِلَا اِمْرَأَةٍ يَكُونُ مُعَذَّبًا، أَمَّا إِذَا إِجْتَمَعَ زَوْجَانِ مُتَنَاسِبَانِ فَهَذَا مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ».

{إِعَانَةُ الْمُسْتَفِيدِ ٢/٢٢٠}|.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فقد يكون الإنسان معذباً في قبره، ولو عذاباً خفيفاً، فإذا سألت الله له السلامة سلم. المجلد الخامس
الصفحة ٣٨٤ من المكتبة الشاملة

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وَالصُّدَاعُ يَكُونُ عَنْ أَسْبَابٍ عَدِيدَةٍ:

أَحَدُهَا: مِنْ غَلَبَةِ وَاحِدٍ مِنَ الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعَةِ.

وَالْخَامِسُ: يَكُونُ مِنْ قُرُوحٍ تَكُونُ فِي الْمَعِدَةِ، فَيَأْلَمُ الرَّأْسُ لِذَلِكَ الْوَرَمِ لِاتِّصَالِ الْعَصَبِ الْمُنْحَدِرِ مِنَ الرَّأْسِ بِالْمَعِدَةِ.

وَالسَّادِسُ: مِنْ رِيحٍ غَلِيظَةٍ تَكُونُ فِي الْمَعِدَةِ، فَتَصْعَدُ إِلَى الرَّأْسِ فَتَصْدَعُهُ.

وَالسَّابِعُ: يَكُونُ مِنْ وَرَمٍ فِي عُرُوقِ الْمَعِدَةِ، فَيَأْلَمُ الرَّأْسُ بِأَلَمِ الْمَعِدَةِ لِلِاتِّصَالِ الَّذِي بَيْنَهُمَا.

وَالثَّامِنُ: صُدَاعٌ يَحْصُلُ عَنِ امْتِلَاءِ الْمَعِدَةِ مِنَ الطَّعَامِ، ثُمَّ يَنْحَدِرُ وَيَبْقَى بَعْضُهُ نِيئًا، فَيُصَدِّعُ الرَّأْسَ وَيُثْقِلُهُ.

وَالتَّاسِعُ: يَعْرِضُ بَعْدَ الْجِمَاعِ لِتَخَلْخُلِ الْجِسْمِ، فَيَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ حَرِّ الْهَوَاءِ أَكْثَرُ مِنْ قَدْرِهِ.

وَالْعَاشِرُ: صُدَاعٌ يَحْصُلُ بَعْدَ الْقَيْءِ وَالِاسْتِفْرَاغِ، إِمَّا لِغَلَبَةِ الْيُبْسِ، وَإِمَّا لِتَصَاعُدِ الْأَبْخِرَةِ مِنَ الْمَعِدَةِ إِلَيْهِ.

وَالْحَادِيَ عَشَرَ: صُدَاعٌ يَعْرِضُ عَنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَسُخُونَةِ الْهَوَاءِ.

وَالثَّانِي عَشَرَ: مَا يَعْرِضُ عَنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ، وَتَكَاثُفِ الْأَبْخِرَةِ فِي الرَّأْسِ وَعَدَمِ تَحَلُّلِهَا.

وَالثَّالِثَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنَ السَّهَرِ وَعَدَمِ النَّوْمِ.

وَالرَّابِعَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنْ ضَغْطِ الرَّأْسِ وَحَمْلِ الشَّيْءِ الثَّقِيلِ عَلَيْهِ.

وَالْخَامِسَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنْ كَثْرَةِ الْكَلَامِ، فَتَضْعُفُ قُوَّةُ الدِّمَاغِ لِأَجْلِهِ.

وَالسَّادِسَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنْ كَثْرَةِ الْحَرَكَةِ وَالرِّيَاضَةِ الْمُفْرِطَةِ.

وَالسَّابِعَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنَ الْأَعْرَاضِ النَّفْسَانِيَّةِ، كَالْهُمُومِ، وَالْغُمُومِ، وَالْأَحْزَانِ، وَالْوَسَاوِسِ، وَالْأَفْكَارِ الرَّدِيئَةِ.

وَالثَّامِنَ عَشَرَ: مَا يَحْدُثُ مِنْ شِدَّةِ الْجُوعِ، فَإِنَّ الْأَبْخِرَةَ لَا تَجِدُ مَا تَعْمَلُ فِيهِ، فَتَكْثُرُ وَتَتَصَاعَدُ إِلَى الدِّمَاغِ فَتُؤْلِمُهُ.
وَالتَّاسِعَ عَشَرَ مَا يَحْدُثُ عَنْ وَرَمٍ فِي صِفَاقِ الدِّمَاغِ، وَيَجِدُ صَاحِبُهُ كَأَنَّهُ يُضْرَبُ بِالْمَطَارِقِ عَلَى رَأْسِهِ.

وَالْعِشْرُونَ: مَا يَحْدُثُ بِسَبَبِ الْحُمَّى لِاشْتِعَالِ حَرَارَتِهَا فِيهِ فَيَتَأَلَّمُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
الطب النبوي لابن القيم رحمه الله