أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
( فكل من حرش بين اثنين

ونقل بينهما ما يؤذي أحدَهما

فهو نمام من حزب الشيطان

ومن أشر الناس )

الكبائر ص ٢١١

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ﷺ :
«إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلاة ولعله يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع»
الصحيحة(2535)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

"إنّي لآمركُم بالأمر ومَا أفعَلُه، ولكن لعلَّ الله يأجرني فيه".

سير أعلام النبلاء ١٩/٤

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ابن القيم - رحمه الله - : الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة:

▪️ الأولى: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها ، وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.

▪️ الثانية :الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره تعالى إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع ، استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.

▪️ الثالثة : مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد ، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب ، حتى تسلب النعم كلها .

▪️ الرابعة: خوف الله وخشية عقابه ، وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده ، والإيمان به وبكتابه وبرسوله.

▪️ الخامسة : محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع .

▪️ السادسة: من شرف النفس وزكاؤها وفضلها ، أن لا تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها .

▪️ السابعة: قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها ، من سواد الوجه، وظلمة القلب ، ووقوعه في بئر الحسرات .

▪️ الثامنة: قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ، ولا أضر من التسويف وطول الأمل.

▪️ التاسعة : مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس، فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات .

▪️ العاشرة : وهو الجامع لهذه الأسباب كلها ؛ ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ .

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الإمام ٱبن القيم - رحمه اللّٰه : -
..وكم ممن أشْقَىٰ ولده
وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وترك تأديبه، وإعانته له على شهواته ، ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه وأنه يرحمه وقد ظلمه وحرمه ، ففاته انتفاعه بولده، وفوت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة ›
تـحـفـة الـمـودود (٣٥١/١ )

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فأنت يا عبد الله وأنت يا أمة الله تذكرا جميعا في هذه القصة، قصة هؤلاء الثلاثة، واستفيدا من هذه القصة الفائدة العظيمة، وليتيقن كل واحد منا أن بر الوالدين من أعظم القربات ومن أفضل الطاعات، ومن أسباب تفريج الكروب، وتيسير الأمور. وهكذا العفة عما حرم الله، عن الزنى والفواحش من أفضل القربات ومن أعظم أسباب تيسير الأمور، وتفريج الكروب والنجاة من النار. وهكذا أداء الأمانة والعناية بالأمانة، وعدم الخيانة، كل ذلك من أسباب تفريج الكروب وتيسير الأمور ومن أسباب رضا الله سبحانه، وتيسير أمرك وإدخالك الجنة وإنجائك من النار. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
نور على الدرب/الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المجلد الثاني ص١٢٢

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال سعيد بن جبير -رحمه الله-:

"لأن يصحب ابني فاسقا سنياً
أحب إلي من أن يصحب عابداً مبتدعاً"

الشرح والإبانة: 132

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*من أخلاق الإسلام*
قال العلامة السّعديّ رحمه الله ( فمَن أبغضك ، وعاداك ، وهجرك ، فعامله بضدِّ ذلك ، لتكسب الثَّواب ، وتكتسب هذا الخُلق الفاضل ، وتتعجَّل راحة قلبك ، وتخفِّف عن نفسك همَّ المُعاداة* ،

*وربَّما انقلب العدوُّ صديقًا ، والمُبغِضُ مُحِبًّا كما هو الواقع*

*واعفُ عمَّا صدر منهم لله ، فإنَّ مَن عفا عن عباد الله ، عفا الله عنه ، ومَن سامحهم سامحه الله ، ومَن تفضَّل عليهم ، تفضَّل الله عليه ، والجزاء مِن جنس العمل)*

*(الرِّياضُ النَّاضرة (١٩١-١٩٢)*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

فالآداب الحسنة خيرٌ للأولاد حالاً ومألاً ،
من إعطائهم الذهب والفضة .

• بهجة قلوب الأبرار

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الزهري رحمه الله:

«تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره».

فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (٢٣)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وإعانة الفقراء بالإطعام في شهر رمضان هو من سنن الإسلام. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « مَن فطّرَ صائمًا فلهُ مِثلُ أجرهِ »

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٩٨/٢٥)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله:
ولهذا تجد الكسالى أكثر الناس هما وغما وحزنا ليس لهم فرح ولا سرور بخلافأرباب النشاط والجد في العمل أي عمل كان فإن كان النشاط في عمل هم عالمون بحسن عواقبه وحلاوة غايته كان التذاذهم بحبه ونشاطهم فيه أقوى وبالله التوفيق.
كتاب روضة المحٌبين ونُزهة المشتاقين.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

كَانَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي بِدِينِكَ وَبِسُّنَّةِ نَبِيِّكَ، مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي الْحَقِّ، وَمِنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى، وَمِنْ سُبُلِ الضَّلَالَةِ، وَمِنْ شُبُهَاتِ الْأُمُورِ، وَمِنَ الزَّيْغِ وَالْخُصُومَاتِ ". الاعتصام للشاطبي المجلد ١
الصفحة ١١٦

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وَلَيْسَت التَّوْبَة من فعل السَّيِّئَات فَقَط كَمَا يظنّ كثير من الْجُهَّال لَا يتصورون التَّوْبَة إِلَّا عَمَّا يَفْعَله العَبْد من القبائح كالفواحش والمظالم بل التَّوْبَة من ترك الْحَسَنَات الْمَأْمُور بهَا أهم من التَّوْبَة من فعل السَّيِّئَات الْمنْهِي عَنْهَا فَأكْثر الْخلق يتركون كثيرا مِمَّا أَمرهم الله بِهِ من أَقْوَال الْقُلُوب وأعمالها وأقوال الْبدن وأعماله وَقد لَا يعلمُونَ أَن ذَلِك مِمَّا أمروا بِهِ أَو يعلمُونَ الْحق وَلَا يتبعونه فيكونون إِمَّا ضَالِّينَ بِعَدَمِ الْعلم النافع وَإِمَّا مغضوبا عَلَيْهِم بمعاندة الْحق بعد مَعْرفَته.
جامع الرسائل لابن تيمية المجلد الأول/228ص

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الحسن البصري –رحمه الله-:

يا ابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ولا تبيعن آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا./حلية الأولياء