أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قوله: «وأعذه من عذاب القبر» لأن القبر فيه عذاب، ولكن الله تعالى قد يقي الإنسان عذابه إذا ألح على الله بالدعاء كما أمر النبي ﷺ فقال: «تعوذوا بالله من عذاب القبر» (١).
ولهذا أمر أن يتعوذ الإنسان في كل صلاة إذا تشهد التشهد الأخير، من عذاب القبر، وعذاب النار، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال (٢).

قوله: «وعذاب النار» معروف.

فإن قال قائل: أليس إدخال الجنة يغني عن سؤال أن يعيذه الله من عذاب القبر، وعذاب النار؟

الجواب: لا، فإن الإنسان قد يدخل الجنة بعد أن يعذب في القبر، وبعد أن يعذب بالنار، فأنت تسأل الله أن تدخل الجنة نقياً من عذاب سابق، لا في القبر ولا في النار.

وقوله: «اللهم اغفر له» الضمير للمفرد المذكر، فإذا كان الميت أنثى، فهل نقول: اللهم اغفر له، أو نقول: اللهم اغفر لها بالتأنيث؟

الجواب: بالتأنيث؛ لأن ضمير الأنثى يكون مؤنثاً، فنقول: اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها، واعف عنها ..... إلى آخر الدعاء.

الشرح الممتع المجلد الخامس الصفحة ٣٢٨
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله تعالى -:

" الأدب أدب الله لا أدب الآباء والأمهات والخير خير الله لا خير الآباء والآمهات "
———————•
[ الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض (1/216) ].
————

قال فضيلة الشيخ ||

عبد الرزاق البدر - وفقه الله - :

كلمة عظيمة فيها تسلية وذكرى؛
تسلية لكل من بذل من الصالحين جهودا
في إصلاح ولده فلم يصلحوا، وذكرى
لمن أكرمه الله بصلاح ذريته ألا ينظر إلى جهوده في تأديبهم فإنما هو محض نعمة الله عليه.

—————————
[ الموقع الرسمي للشيخ أثر وتعليق ]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قَولِه تعالى: { فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ }

أنَّ مِن أسبابِ تَحصيلِ الرِّزقِ وبقائِه: العِبادةَ والشُّكرَ .

فقَولُه: { واعبدوه } هذا سببٌ للرِّزقِ،
وقولُه: { واشكروا له } هذا سَبَبٌ للبقاءِ .

تفسير ابن عثيمين ، العنكبوت ، ص71

[أبو صهيب الكوني السلفي]

[ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وأربعمائة]

فِي الْمُحَرَّمِ مِنْهَا زُلْزِلَتْ أَرَّجَانُ فَهَلَكَ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنَ الرُّومِ وَمَوَاشِيهِمْ. وَفِيهَا كَثُرَتِ الْأَمْرَاضُ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ بِالْعِرَاقِ وَالْحِجَازِ وَالشَّامِ، وَأَعْقَبَ ذَلِكَ موت الفجأة، ثم ماتت الوحوش في البراري ثم تلاها مَوْتُ الْبَهَائِمِ، حَتَّى عَزَّتِ الْأَلْبَانُ وَاللُّحْمَانُ، وَمَعَ هذا كله وقعت فتنة عظيمة بين الرافضة والسنة فقتل خلق كثير فيها. وَفِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ هَاجَتْ رِيحٌ سَوْدَاءُ وَسَفَتْ رملا، وتساقطت أشجار كثيرة من النخل وَغَيْرِهَا، وَوَقَعَتْ صَوَاعِقُ فِي الْبِلَادِ حَتَّى ظَنَّ بعض النَّاسُ أَنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ، ثُمَّ انْجَلَى ذَلِكَ وللَّه الْحَمْدُ. وَفِيهَا وُلِدَ لِلْخَلِيفَةِ وَلَدُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ، وَزُيِّنَتْ بَغْدَادُ وَضُرِبَتِ الطُّبُولُ وَالْبُوقَاتُ، وَكَثُرَتِ الصَّدَقَاتُ. وَفِيهَا اسْتَوْلَى فَخْرُ الدَّوْلَةِ ابْنُ جَهِيرٍ عَلَى بِلَادٍ كَثِيرَةٍ، مِنْهَا آمد وميافارقين، وجزيرة ابن عمر، وانقضت بنو مَرْوَانَ عَلَى يَدِهِ فِي هَذِهِ السَّنَةِ. وَفِي ثانى عشر رمضان منها ولى أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الشَّامِيُّ قَضَاءَ الْقُضَاةِ بِبَغْدَادَ، بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّامَغَانِيِّ، وَخُلِعَ عَلَيْهِ فِي الدِّيوَانِ. وَحَجَّ بِالنَّاسِ جنفل، وَزَارَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاهِبًا وآئبا. قال: أظن أنها آخر حجتي. وكان كَذَلِكَ. وَفِيهَا خَرَجَ تَوْقِيعُ الْخَلِيفَةِ الْمُقْتَدِي بِأَمْرِ اللَّهِ بِتَجْدِيدِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ في كل محلة، وإلزام أهل الذمة بلبس الغيار، وكسر آلات الْمَلَاهِي، وَإِرَاقَةِ الْخُمُورِ، وَإِخْرَاجِ أَهْلِ الْفَسَادِ مَنْ البلاد، أثابه الله ورحمه.
المكتبة الشاملة

كتاب البداية والنهاية ط السعادة
المجلد١٢
الصفحة ١٢٧

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*فكم أفسَدتِ الغيبةُ من أعمالِ الصالحين، وكم أحبَطت من أجور العاملين، وكم جَلبت من سَخَطِ ربِّ العالمين.*
(ابن الجوزي/ التذكرة في الوعظ)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

● *عن مُعاذ بن جبل - رضيَ الله عنه، أنَّ رسول الله ﷺ قال:*

*من كانَ آخرُ كلامِهِ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ دَخلَ الجنَّةَ*

*الألباني، صحيح أبي داود (٣١١٦) وأحمد (٢٢٠٣٤)*


- مَنْ كان آخِرُ كلامِهِ:
*أي: عند احْتِضارِه وخروجِه مِنَ الدُّنيا: "لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ*
- ومعنى لا إلهَ إلَّا اللهُ:
*أي لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شَريكَ له*
- وفي الحَديثِ: *فضيلةٌ عظيمةٌ لِقَولِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ*
الشرح المُيَسَّر

قال الإمام إبن بـطّال - رحمه الله:
*قال المهلب: لا خِلاف بين أئمة المسلمين أنه من قال: لا إله إلاّ الله، ومات عليها أنه لابد له مِن الجَنّة، ولكن بعد الفصل بين العباد ورد المظالم إلى أهلها*
شرح صحيح البخاري (٢٣٦/٣)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

النداء الخفي أعظم في الأدب:

قال ﷲ تعالى: عن زكريّا -عليه
السلام ﴿إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾

• قال شيخ الإسلام ابن_تيمية
-رحمه ﷲ:

"والنداء الخفي أعظم في الأدب؛
لأنَّ الأصوات لا تُرفَع عند الملوك".

الفتاوى ١٥-١٦ .

[أبو صهيب الكوني السلفي]

انت تعيش بستر الله ...فاحمد الله دائما

قال وكيع بن الجراح رحمه الله :

ما هنالك إلا عفوُهُ
ولا نعيش إلا في سِتره
ولو كُشف الغطاء لكُشف عن أمرٍ عظيم


أعـلام النبلاء(٩٢/١٢)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

نعم الله على عباده
قال مقاتل في قوله تعالى : (( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة )) .

قال : أمّا الظاهرة فالإسلام ،

وأمّا الباطنة فستره عليكم بالمعاصي .

المجموع القيّم : 1 / 396 " .

[أبو صهيب الكوني السلفي]

يَحكِي أحد أبناء الشيخ محمد بن آدم الأَثيوبي
#رَحِمَهُ_اللّٰه:

أنَّ الشيخَ مرَّةً في مَرضِهِ قال لِزوجتِهِ: سامحيني أتعَبتُكِ؛ صَبرتِ على فقري وَانشِغالي.
فقالت له: ما هذا الكلام الذي تقوله؟ أنت أدخَلتَنا الجنَّةَ في هذه الدنيا قبل أن ندخُلَها!.

|[ إِضاءات، لسالم العماري: ❪٤١؃❫ ]|.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد الأخير يوم_الجمعة فقد فاتته الجمعة، فيدخل مع الإمام ويصلي ظهرا؛ لقول النبي ﷺ: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"، فإن مفهوم هذا أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة.

(فتاوى أركان الإسلام ص472)

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[أبو صهيب الكوني السلفي]

الإحسان في معاملة الخلق أجمع ما يقال فيه ما قاله النبي ﷺ(من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأتِ إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه).
????(تفسير سورة الذاريات ص162) ابن_عثيمين

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فائدة_لَا_تَفُوتك

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

ينبغي للإنسان أن يستحضر هذا وهو يصلِّي الفجر ، وهو أنَّ الملائكة الموكَّلين بحفظ بني آدم مجتمعون في هذه الصلاة وكذلك عند صلاة العصر .

لكننا والله نغفُل كثيرًا حتى تمُرّ بِنَا هاتان الصلاتان ، وكأنهما بقية الصلوات .
وهذا أمرٌ سببه الغفلة عن هذه الأمور العظيمة

وإلا فإنك لو استحضرت وأنت تصلي الفجر أنّ ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة ، وكذلك في العصر .

لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأنًا كبيرًا ، وأمراً عظيمًا ،
لا تجده في غيرهما .

شرح الكافية الشافية ( ٨٥/٢) .

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال حليم العرب الأحنف بن قيس عرضت نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية
{وآخرين اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم}

وقال أيضا لا مروءة لكذاب ولا راحة لحسود ولا خلة لبخيل ولا سؤدد لسيئ الخلق ولا إخاء لملول

المصدر:كتاب الزهد/بن حنبل

[أبو صهيب الكوني السلفي]

ليس أحد من الناس يحب أن ينتقده الناس كما أنه ليس أحد من الناس يحب أن تتسلط الألسن عليه إذن لماذا تشهر بأخيك وتسلط لسانك عليه هذا مما يوجب أن لا يزحزح الإنسان عن النار وأن لا يدخل الجنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

(شرح بلوغ المرام ج13ص37)… h