أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

إن الله يغفر الذنوب ولكن لايمحوها

كـلام تـدمع مـنه العـين ...

قــال بـلال بن سعــد:

« إن الله يغـفر الـذنوب، ولكـن لا يمحـوها مـن الصحيـفة حـتى يوقـفه عـليها يـوم القيـامـة وإن تـاب ».

وقـــال أبو هــريرة:

« يــدني الله العبـد يـوم القـيامة، فيضـع عـليه كنـفه فيسـتره مـن الخـلائق كلـها، ويـدفع إليـه كتـابه فـي ذلـك السـتر فيـقول: اقـرأ يـا ابـن آدم كـتابك، فيـقرأ، فيـمر بالحسـنة فيـبيض لـهـا وجـهه، ويـسر بـها قـلبه، فيـقول الله: أتـعرف يـا عـبدي؟ »

◈ فيقـــول: نعـم، فيقــول:

« إنـي قـبلتها مـنك، فيسجـد، فيـقول: ارفـع رأسـك وعـد فـي كتـابك، فيـمر بالسيـئة فيسـود لـها وجـهه، ويـوجل لـها قلبـه وترتعـد مـنها فرائصـه، ويأخـذه مـن الحـياء مـن ربـه مـا لا يعـلمه غيره »

◈ فيقــول: أتعــرف يـا عبـدي؟

« فيقـول: نعـم، يـا رب، فيـقول: إنـي قـد غـفرتها لـك فيسـجد، فـلا يـرى منـه الخـلائق إلا السـجود حتـى ينـادي بعضـهم بعـضا: طـوبى لهـذا العبـد الـذي لـم يعـص الله قـط ولا يـدرون مـا قـد لقـي فـيما بينـه وبـين ربـه مـما قـد وقـفه علـيه ».

وقـال أبـو عـثمان النهـدي عـن سلمـان:

« يعطـى الرجـل صحـيفته يـوم القيامـة، فيـقرأ أعـلاها فـإذا سـيئاته، فـإذا كـاد يـسوء ظنـه، نـظر فـي أسـفلها فـإذا حـسناته، ثـم نـظر فـي أعـلاها، فـإذا هـي قـد بـدلت حسـنات ».

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*قال الحافظ الخطيب البغدادي -رحمه الله-:*
(و الواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدبا، وأشد الخلق تواضعا، وأعظمهم نزاهة وتدينا، وأقلهم طيشا وغضبا؛ لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم و آدابه، وسيرة السلف الأخيار، من أهل بيته وأصحابه، وطرائق المحدثين، ومآثر الماضين، فيأخذوا بأجملها وأحسنها، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها).

*الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)*
المجلد الاول
الصفحة 78

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
( فكل من حرش بين اثنين

ونقل بينهما ما يؤذي أحدَهما

فهو نمام من حزب الشيطان

ومن أشر الناس )

الكبائر ص ٢١١

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ﷺ :
«إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلاة ولعله يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع»
الصحيحة(2535)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

"إنّي لآمركُم بالأمر ومَا أفعَلُه، ولكن لعلَّ الله يأجرني فيه".

سير أعلام النبلاء ١٩/٤

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ابن القيم - رحمه الله - : الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة:

▪️ الأولى: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها ، وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.

▪️ الثانية :الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره تعالى إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع ، استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.

▪️ الثالثة : مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد ، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب ، حتى تسلب النعم كلها .

▪️ الرابعة: خوف الله وخشية عقابه ، وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده ، والإيمان به وبكتابه وبرسوله.

▪️ الخامسة : محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع .

▪️ السادسة: من شرف النفس وزكاؤها وفضلها ، أن لا تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها .

▪️ السابعة: قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها ، من سواد الوجه، وظلمة القلب ، ووقوعه في بئر الحسرات .

▪️ الثامنة: قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ، ولا أضر من التسويف وطول الأمل.

▪️ التاسعة : مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس، فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات .

▪️ العاشرة : وهو الجامع لهذه الأسباب كلها ؛ ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ .

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الإمام ٱبن القيم - رحمه اللّٰه : -
..وكم ممن أشْقَىٰ ولده
وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وترك تأديبه، وإعانته له على شهواته ، ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه وأنه يرحمه وقد ظلمه وحرمه ، ففاته انتفاعه بولده، وفوت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة ›
تـحـفـة الـمـودود (٣٥١/١ )

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فأنت يا عبد الله وأنت يا أمة الله تذكرا جميعا في هذه القصة، قصة هؤلاء الثلاثة، واستفيدا من هذه القصة الفائدة العظيمة، وليتيقن كل واحد منا أن بر الوالدين من أعظم القربات ومن أفضل الطاعات، ومن أسباب تفريج الكروب، وتيسير الأمور. وهكذا العفة عما حرم الله، عن الزنى والفواحش من أفضل القربات ومن أعظم أسباب تيسير الأمور، وتفريج الكروب والنجاة من النار. وهكذا أداء الأمانة والعناية بالأمانة، وعدم الخيانة، كل ذلك من أسباب تفريج الكروب وتيسير الأمور ومن أسباب رضا الله سبحانه، وتيسير أمرك وإدخالك الجنة وإنجائك من النار. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
نور على الدرب/الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المجلد الثاني ص١٢٢

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال سعيد بن جبير -رحمه الله-:

"لأن يصحب ابني فاسقا سنياً
أحب إلي من أن يصحب عابداً مبتدعاً"

الشرح والإبانة: 132

[أبو صهيب الكوني السلفي]

*من أخلاق الإسلام*
قال العلامة السّعديّ رحمه الله ( فمَن أبغضك ، وعاداك ، وهجرك ، فعامله بضدِّ ذلك ، لتكسب الثَّواب ، وتكتسب هذا الخُلق الفاضل ، وتتعجَّل راحة قلبك ، وتخفِّف عن نفسك همَّ المُعاداة* ،

*وربَّما انقلب العدوُّ صديقًا ، والمُبغِضُ مُحِبًّا كما هو الواقع*

*واعفُ عمَّا صدر منهم لله ، فإنَّ مَن عفا عن عباد الله ، عفا الله عنه ، ومَن سامحهم سامحه الله ، ومَن تفضَّل عليهم ، تفضَّل الله عليه ، والجزاء مِن جنس العمل)*

*(الرِّياضُ النَّاضرة (١٩١-١٩٢)*

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

فالآداب الحسنة خيرٌ للأولاد حالاً ومألاً ،
من إعطائهم الذهب والفضة .

• بهجة قلوب الأبرار

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الزهري رحمه الله:

«تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره».

فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (٢٣)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وإعانة الفقراء بالإطعام في شهر رمضان هو من سنن الإسلام. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « مَن فطّرَ صائمًا فلهُ مِثلُ أجرهِ »

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٩٨/٢٥)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله:
ولهذا تجد الكسالى أكثر الناس هما وغما وحزنا ليس لهم فرح ولا سرور بخلافأرباب النشاط والجد في العمل أي عمل كان فإن كان النشاط في عمل هم عالمون بحسن عواقبه وحلاوة غايته كان التذاذهم بحبه ونشاطهم فيه أقوى وبالله التوفيق.
كتاب روضة المحٌبين ونُزهة المشتاقين.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

كَانَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي بِدِينِكَ وَبِسُّنَّةِ نَبِيِّكَ، مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي الْحَقِّ، وَمِنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى، وَمِنْ سُبُلِ الضَّلَالَةِ، وَمِنْ شُبُهَاتِ الْأُمُورِ، وَمِنَ الزَّيْغِ وَالْخُصُومَاتِ ". الاعتصام للشاطبي المجلد ١
الصفحة ١١٦