فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص خالد بن حسن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله فى كتابه الفوائد:
الذنوب جراحات ورب جرح وقع فى مقتل وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله وأبعد القلوب من الله القلب القاسى وإذا قسا القلب قحطت العين وقسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة هى: الأكل والنوم والكلام والمخالطة


#####

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

فعلامة أن الله يُحبك أن تُحبَّه و نحب رسوله و تحب القرآن و تحب السنة و تحب المؤمنين من الصحابة و قبلهم الأنبياء، و الملائكة، و المؤمنين الصادقين الصالحين على امتداد التاريخ الإنساني منذ أنزل الله آدم إلى أن تقوم الساعة، تُحبهم و تدعو لهم { و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاًّ لِّلَّذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }(الحشر:10)،

من شريط :السَّبيل إِلَى تَحقِيق شُرُوطِ النَّجَاة
من مجَالِس شَيخِنَا العَلَّامَة المجَدِّد حَامِل لِوَاء الجَّرحِ وَ التَّعدِيل فِي هَذا العَصر
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و سلمه

[أبو حفص خالد بن حسن السلفي]

فائده

بسم الله الرحمن الرحيم
قال بن القيم رحمه الله تعالي في كتابه الفوائد

اعلي الهمم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسنه والفهم عن الله وعن رسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل


واخس الهمم في طلاب العلم قصر همته علي تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع

او كانت همته معرفة الاختلاف وتتبع اقول الناس
وليس له همة لمعرفة الصحيح من تلك الاقوال وقل ان ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه ......

وقل ان ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه ......

وقل ان ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه ......

وقل ان ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه ......

احذرو يأخوه بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم الحميراء السلفية]

السبحلة قول : سبحان الله
الهيللة قول : لا إله إلا الله
الطلبقة قول : أطال الله بقاءك
الدمعزة قول : أدام الله عزك
الجعفلة قول : جعلت فداك
(نقله الثعالبي عن الفراء في فقه اللغة ص136)
وزاد ابن دحية في التنوير :
الحسبلة قول : حسبي الله
المشألة قول : ما شاء الله ، يقال : فلان كثير المشألة
(المزهر للسيوطي 1/483)

[أم الحميراء السلفية]

الكوع : طرف الزند الذي يلي الإبهام
والزند : موصل الذراع في الكف
والذراع : من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى
والساعد والمرفق هما : موصل الذراع في العضد
والعضد : ما بين المرفق إلى الكتف
والباع : قدر مد اليدين
والرسغ : مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم
(الكليات لأبي البقاء الكفوي)

[أم الحميراء السلفية]

اسم العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :
إما أن يكتب : ابن القيم .
أو : ابن قيم الجوزية .
لأنك إذا جعلت ( القيم ) معرَّفا ، محلَّى بأل ، ثم أضفته إلى ( الجوزية ) فلا تُفهم الإضافة ، وإنما يصير المعني وصفا ، فتكون قد وصفت القيم بالجوزية ، وهذا غير مراد وغير صحيح .

[أم عبد الصمد السلفية]

وقال تعالى في وصف المنافقين :

( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم ـ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ) [التوبة:80،79] .

قال الحافظ ابن كثير (ت 774هـ ) في تفسير هذه الآية:

وهذا أيضا من صفات المنافقين، لا يسلم أحد من عيبهم ولمزهم في جميع الأحوال، حتى ولا المتصدقون يسلمون منهم؛

إن جاء أحد منهم بمال جزيل، قالوا: هذا مراء،

وإن حاء بشيء يسير، قالوا: إن الله غني عن صدقة هذا.

كما روى البخاري ... عن أبي مسعود ـ رضي اله عنه ـ قال:

" لما نزلت آية الصدقة؛ كنا نحامل على ظهورنا، فحاز رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا: مرائي. وجاء رجل فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا "

ورواه مسلم في صحيحيه. اهـ .

ــــــــــــــ

[أبو ربيع محمد الفاخري]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد 3 / 754:
( رأت فأرة جملا فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت إلى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال:
إما أن تتخذي دارا تليق بمحبوبك.
أو محبوبا يليق بدارك!!
وهكذا أنت:
إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك.
وإما أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك ).
والله المستعان

[أبو ربيع محمد الفاخري]

: فائدة لطيفة ::.
الرّد على أهل البدع من إماطة الأذى عن الطريق

قال الشيخ الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - حفظه الله -
بعد كلامه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.)

[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام :
قسم يميط الأذى عن الطريق ، وقسم يدع الأذى في الطريق ، وقسم يضع الأذى في الطريق . وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون .
وفي الحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً ، والمراد بالأذى : أي الحسي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية . وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً ، ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان.] اهـ

من " تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي "

(ج 1 / ص 307)

[أم أسلم]

قال الإمام البربهاري في شرح السنة:
((وإذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره، فإن الذي أُخفي عنك أكثر مما ظهر)).

[أم جابر الأثرية]

فائدة في قيام الليل

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:{ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الصلاة من اللّيل من وجع أو غيره صلّى من النّهارثنتـي عشرة ركعة}..رواه مسلم..

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:{قالرسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيئ ٍمنه،فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر،كُتب له كأنّما قرأه من اللّيلْ}..رواه مسلم..**

عن أبي هريرة وعن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{إذا أيقظ الرّجلُ أهله من اللّيل فصليا-أو صلى- ركعتين جميعاً،كُتبا من الذّاكرين والذّاكرات}..رواه أبو داوود بإسناد صحيح ..

**يدل حديث عمر رضي الله عنه فيمن فاته ورده أو حزبه في اللّيل،أو شيئٍ منه،أنه يقضيه في النّهار بالضُحى،فيقضي ذلك في الضُحى،فإذا نسي وإن لم يتذكر إلاّ بعد الظُهر قضاهُ بعد الظُهر،لعموم قوله صلّى الله عليه وسلم:{من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها}..أخرجه أبو داوود في الصلاة(442)،وابن ماجه في السنن(695-696)..
نسأل الله أن يجعلناوإياكم ممن يقوم اللّيل ويصُوم النّهار ويعبُد ربّه حقّ عبادته..إبن عثيمين شرح رياض الصالحين(باب فضل قيام اللّيل)..

[أم حسانة]

لزوم السنة

قال بن حبان رحمه الله في مقدمة صحيحيه:
و إن في لزوم السنة تمام السلامة ، و جماع الكرامة ، لا تطفأ سرجها ، ولا تدحض حججها ، و من خالفها ندم ، و من لزمها عصم ،و من خالفها ندم ،إذ هي الحصن الحصين ،و الركن الركين ،الذي بان فضله ، و متن حبله ، و من تمسك به ساد ، و من رام خلافه باد،فالمتعلقون به أهل السعادة في الآجل، و المغبطون بين الأنام في العاجل /الإحسان في تقري بصحيح بن حبان لابن بلبان 102/1

[أبو بكر يوسف لعويسي]

جزاك الله خيرا على طرح هذا الموضوع الجيد المرضع بالدرر من الفزائد الفرائد ، التي ينبغي تقلد لطالبيها كالقلائد .وهذه فائدة أزفها لأخواني وهي :
إن مما ينبغي أن يحرص عليه كل طالب للنجاة ، أن يعلم أن الدينا إما صيد لفائدة ينتفع بها في دار النعيم ، وإما صيد يشقى به في دار الجحيم ،وهذا صيد يقدم لك فيه خير عميم عند رب حليم كريم ، سعل تفييده ، عظيم نفعه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو كان القرآن في إهاب- أي فِي جِلْدٍ - ما أكلته النار . حسنه الألباني رقم : 5282 في صحيح الجامع
8. قال الإمام أحمد عن هذا الحديث: هَذَا يُرْجَى لِمَنْ الْقُرْآنُ فِي قَلْبِهِ أَنْ لَا تَمَسَّهُ النَّارُ " فِي إهَابٍ يَعْنِي فِي قَلْبِ رَجُلٍ .الآداب الشرعية لابن مفلح - (2 /181)
قلت : نصح وصدق ، فقد وقع هذا في الدنيا فقد رأيت سيارة احترقت وكان فيها مصحف ، فكل شيء فيها احترق إلا المصحف ،وهذا مثل عظيم لمن يعتبر ، فكذلك حامل القرآن في صدره العامل به فإنه لاتحرقه النار يوم القيامة ، كيف وهو يأتي شافعا مشفعا .نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل القرآن .

[أم سعد السلفية]

فائدة جليلة

قوله تعالى: «هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور» الآية: 15 من سورة الملك. أخبر سبحانه أنه جعل الأرض ذلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقها والبناء عليها، ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من أراد ذلك منها، وأخبر سبحانه أنه جعلها مهاداً وفرشاً وبساطاً وقراراً و كفاتاً وأخبر أنه دحاها و طحاها، وأخرج منها ماءها ومرعاها، وثبَّتها بالجبال ونهج فيها الفجاج والطرق، وأجرى فيها الأنهار والعيون، وبارك فيها وقدر فيها أقواتها، ومن بركتها أن الحيوانات كلها وأرزاقها وأقواتها تخرج منها، و من بركتها أنك تودع فيها الحب فتخرجه لك من بطنها أحسن الأشياء وأنفعها فتوارى منه كل قبيح وتخرج له كل مليح، ومن بركتها أنها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها وتضمه وتؤويه، وتخرج له طعامه وشرابه فهي أحمل شيء للأذى وأعوده بالنفع. فلا كان من التراب خير منه وأبعد من الأذى وأقرب إلى الخير.
والمقصود أنه سبحانه جعل لنا الأرض كالجمل الذلول الذي كيفما يقاد ينقاد. وحسن التعبير بمناكبها عن طرقها وفجاجها؛ لما تقدم من وصفها بكونها ذلولاً.
فالماشي عليها يطأ على مناكبها وهو أعلى شيء فيها، ولهذا فسرت المناكب بالجبال، كمناكب الإنسان؛ وهي أعاليه.
قالوا: وذلك تنبيه على أن المشي في سهولها أيسر.
وقالت طائفة: بل المناكب: الجوانب والنواحي، ومنه مناكب الإنسان، لجوانبه.
والذي يظهر: أن المراد بالمناكب الأعالي، وهذا الوجه الذي يمشي عليه الحيوان هو العالي من الأرض دون الوجه المقابل له، فإن سطح الكرة أعلاها، والمشي إنما يقع في سطحها، وحسن التعبير عنه بالمناكب لما تقدم من وصفها بأنها ذلول.

ثم أمرهم أن يأكلوا من رزقه الذي أودعه فيها فذللها لهم ووطأها وفتق فيها السبل والطرق التي يمشون فيها وأودعها رزقهم، فذكر تهيئة المسكن للانتفاع والتقليب فيه بالذهاب والمجيء والأكل مما أودع فيه للساكن. ثم نبه بقوله: «وإليه النشور» على أنا في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين، بل دخلناه عابري سبيل، فلا يحسن أن نتخذه وطناً ومستقرًّا، وإنما دخلناه لنتزود منه إلى دار القرار، فهو منزل عبور لا مستقر حبور، ومعبر وممر لا وطن ومستقر.
فتضمنت الآية الدلالة على ربوبيته وقدرته وحكمته ولطفه والتذكر بنعمه وإحسانه، والتحذير من الركون إلى الدنيا واتخاذها وطناً ومستقرًّا بل نسرع فيها السير إلى داره وجنته، فلله ما في ضمن هذه الآية من معرفته وتوحيده والتذكير بنعمه، والحث على السير إليه، والاستعداد للقائه والقدوم عليه، والإعلام بأنه سبحانه يطوى هذه الدار كأن لم تكن، وأنه يحيي أهلها بعدما أماتهم وإليه النشور.


الفوائد_الإمام ابن قيم الجوزية

[أبو هاجر نور الدين علي السلفي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن هرم بن حيان:ما اقبل عبد بقلبه الى الله الا اقبل الله بقلوب المؤمنين اليه حتى يرزقه ودهم