فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم أيمن]

عن سعيد بن جبير ، قال :
« لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل عمل إلا بقول، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بنية موافقة للسنة ».
[اعتقاد أهل السنة لللالكائي (1]

[أم أيمن]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

« ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بين فسقه، ولكني أخاف عليها رجلاً قد قرأ القرآن حتى أزلفه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله ».

[جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1242)]

[أبو ربيع محمد الفاخري]

أنواع المرجئة من كلام الشيخ الفوزان

قال الشيخ الفوزان : فالمرجئة على أربعة أنواع :
شر الأنواع و أقبحها الذين يقولون : الإيمان مجرد المعرفة في القلب ولم يصدق ، هذا شر الإرجاء .
الثاني : من يقول : الإيمان هو الإعتقاد بالقلب فقط دون النطق باللسان ، وهذا قول الأشاعرة .
الثالث : الذين يقولون : الإيمان هو النطق باللسان ولو لم يعتقد بالقلب ، وهذا قول الكرامية .
النوع الرابع : الذين يقولون : الإيمان هو الإعتقاد بالقلب و النطق باللسان ، وهؤلاء هم الحنفية .

بعض فوائد سورة الفاتحة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
بشرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى .

[أبوعبادة عبدالله السلفي الليبي]

قال أبو العباس الخطاب: (إذا خرجت من بيتك فلقيك صاحب بدعة فارجع،
فإن الشياطين محيطة به)(123 الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة/ابن بطة العكبري)

[أبوعبادة عبدالله السلفي الليبي]

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

[أم سمية السلفية]

قال أبو سليمان الداراني رحمه الله:

”ليس لِمَنْ أُلْهِمَ شَيئًا مِنَ الخَيرِ أنْ يَعْمَلَ بِهِ حَتَّىٰ يَسْمَعَهُ مِنَ الأَثَرِ، فإذا سَمِعَهُ مِنَ الأَثَرِ؛ عَمِلَ بِهِ، وَحَمِدَ اللهَ حَيثُ وَافَقَ ما في قَلْبِهِ“.

"تاريخ بغداد" (10/ 249).

[أم سمية السلفية]

"لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليانا".


خرج الإمام أحمد من حديث المقداد مرفوعاً.

[أبو ربيع محمد الفاخري]

خرج البخاري رحمه الله في صحيحه (3819) من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: ((أنَّه أُتِيَ بطعامٍ وكان صائماً؛ فقال: قُتِل مصعب بن عمير، وهو خيرٌ مني، كُفِّن في بُرْدةٍ؛ إن غُطِّي رأسه بدت رجلاه، وإن غُطِّي رجلاه بدا رأسه. -وأراه قال:- وقُتِل حمزة وهو خيرٌ مني.
ثم بُسِط لنا من الدنيا ما بُسِط. -أو قال:- أعطينا من الدنيا ما أعطينا! وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا!
ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام)).
وأخرج رحمه الله أيضًا (3854) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: ((هاجرنا مع النبي (ص)، ونحن نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله، فمِنَّا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئًا، كان منهم مصعب بن عمير، قُتِلَ يوم أحدٍ، فلم يترك إلَّا نمرة، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطَّى بها رجلاه خرج رأسُه، فقال النَّبي (ص) : غطُّوا بها رأسه)).

[أم عبد الصمد السلفية]

فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ،
وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر البته وهو غير خالص ،
ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهوخالص لله ،
ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها .

مدارج السالكين (3/422)
لابن القيم رحمه الله

[أم سمية السلفية]

زكاة العلم. . . تعليمه
وتعليمه صدقة جارية
و لا خير في من يكتم علمه

[أبو مالك عمر محمد دربي]

مقتبس من كلام لابن القيم من كتابه (الفوائد)
إنها الذنوب ..
توجب ألما وتقطع لذة خيرا منها.
إنها الذنوب
تضيع وقتا إضاعته حسرة وندامة
تثلم عرضا توفيره أنفع للعبد من كسره
إنها الذنوب...
تذهب مالا يقاؤه خير له من ذهابه
تضيع قدرا وجاها قيامه خيرا من وضعه
إنه الذنوب...
تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة.
تجلب هما وغما وحزناوخوفا لايقارب لذة الشهوة.
إنها الذنوب....
تنسى علما وتشمت عدوا وتحزن وليا
تقطع الطريق على نعمة مقبلة.
إنها الذنوب....
تحدث عيبا يبقى صفة لن تزول.
اللهم إنا نتوب إليك من ذنوبنا وخطاينا...
اللهم ارزقنا توبة نصوحا يا رب العالمين*

[أبو ربيع محمد الفاخري]

قال ابن القيِّم - رحمه الله تعالى - في "الوابل الصيِّب": سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة - قدَّس الله روحه - يقول: إنَّ في الدنيا جنَّةً مَن لم يدخلها لم يدخل جنَّة الآخرة، وقال لي مرَّة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنَّتي وبستاني في صدري، إنْ رحتُ فهي معي لا تُفارِقني، إنَّ حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة، وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلتُ ملء هذه القلعة ذهبًا ما عدل عندي شكرَ هذه النعمة، أو قال: ما جزيتهم على ما تَسبَّبوا لي فيه من الخير، ونحو هذا، وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهمَّ أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ما شاء الله، وقال لي مرَّة: المحبوس مَن حبَسَه قلبُه عن ربِّه - تعالى - والمأسور مَن أسَرَه هواه، ولَمَّا دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13]، وعلمَ اللهُ ما رأيتُ أحدًا أطيب عيشًا منه قطُّ، مع كلِّ ما كان فيه من ضِيق العيش وخلاف الرفاهِيَة والنَّعِيم؛ بل ضدها، ومع ما كان فيه من التهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرُّهم نفسًا، تَلُوح نضرةُ النعيم على وجهه، وكُنَّا إذا اشتَدَّ بنا الخوفُ وساءَتْ مِنَّا الظنون، وضاقَتْ بنا الأرض، أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، ويَنقَلِب انشراحًا وقوَّة، ويقينًا وطمأنينة، فسبحان مَن أشهد عباده جنَّته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قُواهم لطلبها والمسابَقة إليها.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيّم رحمهُ الله مخبرا عن تواضع شيخ الإسلام بن تيمية :

" كان إذا أثنى عليه في وجهه يقول والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت بعد إسلاما جيدا "

[ في مدارج السالكين ( الشاملة ) ]

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال بعض السلف

" من حمل شاذ العلم حمل شرا كبيرا "

[ تحريم آلات الطرب للعلامة الالباني ]

[أم أسلم]

وعن أُبيّ بن كعب قال:
" عليكم بالسبيل والسنة فإنه ليس من عبدٍ على سبيل وسنة َذَكَر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فتمسُّه النار، وليس من عبد على سبيل وسنة ذَكَرَ الرحمن فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مَثَلُه كمثل شجرة يبس ورقُها، فبينما هي كذلك إذ أصابتها الريحُ فتحاتَّ عنها ورقُها، إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحاتّ عن هذه الشجرة ورقها، وإنَّ اقتصاداً في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة ".

كتاب فضل الإسلام للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.