فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم عبد البر]

فائدة من كتاب / مدارج السالكين ،، للإمام / ابن قيّم الجوزيّة - رحمه الله تعالى - :
وقيل لعبد الواحد بن زيد : هَهنا رجل قد تعبّد خمسين سنة فقصده ، فقال له : حبيبي أخبرني عنك هل قنعت به ؟ ، قال : لا ، قال : فهل أنست به ؟ ، قال: لا ، قال : فهل رضيت عنه ؟ ، قال: لا ، قال : فإنما مزيدك منه الصوم والصلاة ، قال : نعم ، قال : لولا أني أستحي منك لأخبرتك أن معاملتك خمسين سنة مدخولة . يعني أنه لم يقربه فيجعله في مقام المقربين فيوجده مواجيد العارفين بحيث يكون مزيده لديه ، أعمال القلوب التي يستعمل بها كل محبوب مطلوب لأن القناعة ، حال الموفق والأنس به ، مقام المحب والرضى ، وصف المتوكل ، يعني أنت عنده في طبقات أصحاب اليمين فمزيدك عنده مزيد العموم من أعمال الجوارح وقوله : إن معاملته مدخولة يحتمل وجهين :
أحدهما : أنها ناقصة عن معاملة المقربين التى أوجبت لهم هذه الأحوال .
الثاني : أنها لو كانت صحيحة سالمة لا علة فيها ولا غش ؛ لأثمرت له الأنس والرضى والمحبة والأحوال العلية ، فإن الرب تعالى شكور إذا وصل إليه عمل عبده جمّل به ظاهره وباطنه ، وأثابه عليه من حقائق المعرفة والإيمان بحسب عمله ، فحيث لم يجد له أثرا في قلبه من الأنس والرضى والمحبة ، استدل على أنه مدخول غير سالم من الآفات )

منقول من البيضاء

[أبو أسيد أحمد بن الربيع]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يذكر أن محمد بن سلام البيكندي رحمه الله تعالى كان في منزله فدق بابه فخرج.
فقال له الطارق: يا أبا عبدالله أنا جني رسول ملك الجن إليك، يسلّم عليك
ويقول: لا يكون لك مجلس إلاّ يكون منّا في مجلسك أكثر من الإنس.
[سير أعلام النبلاء-الجزء العشرون-ص139]

[أم بكر الأثرية]

عن العرباض ابن سارية-رضي الله عنه-قال:وعظنَا رسول الله موعظةً ذرفت منْها العُيُون،ووجِلَت منها القُلوب،فقلنا:يارسول الله إنها لموعظةُ مُودع،فماذا تعهدُ إلينَا؟فقال:(قد تركتكُم على البيضاء،ليلُها كنَهارِهَا،لايزِيغُ عنها بعدي إلاَّ هالك،من يعش منكُم فسيرى إختلافاً كثيراً،فعليكُم بماَ عرفتُم من سُنتي وسُنة الخُلفاء الراشِدين المهدِيين،عُضوا عليهاَ بالنواجد وعليكُم بالطَّاعة وإن عبداً حبشِياً،فإنَّ المؤمن كالجمل،حيثما قِيد انقاد)..رواه أبو داوود والترمذي وابن ماجة..

(من كتاب إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء). للشيخ: خالد بن ضحوي القاسمي الظفيري حفظه الله..
تقديم الشيخ:زيد بن هادي المدخلي حفظه الله..
والشيخ:أبو عبدالعزيز عبيد الجابري حفظه الله..

[أم سلمة الأثرية]

لو حقق كل ذي قول قوله..!

وحاسب كلُ أحدٍ نفسه بأن لا يقول في (الدين)

إلا ما جاء به قرآن أو سنة،

لقل الخطأ ,

ولكان أسلم لكل قآئل ،

وما توفيقنا إلا بالله العظيم..

(ابن حزم - المحلى ٨/٨١)

[أبو ربيع محمد الفاخري]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئًا مما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو ترده لأجل هواك، أو انتصاراً لمذهبك أو لشيخك، أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله، والأخذ بما جاء به، بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق ."
( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444 )

[أم عبد البر]

قال ابن السماك :-
" همَّةُ العاقل في النجاةِ و الهربِ ، و همَّة الأحمق في اللَّهو و الطَّرب ، عجباً لعينٍ تلذُّ بالرقاد ، و ملكُ الموت معها على الوساد ، حتى متى يُبلّغنا الوُعَّاظُ أعلاَم الآخرة ، حتَّى كأنَّ النُّفوس عليها واقفة و العيون ناظرة ، أفلا منتبهٌ مِن نومته، أو مستيقظٌ مِن غفلته ، و مفيقٌ من سكرته ، و خائفٌ مِن صرعته ، كدحاً للدُّنيا كدحاً ، أما تجعل للآخرةِ منك حظاًّ ، أقسم بالله لو رأيتَ القيامةَ تخفق بأهوالِها، و النَّارُ مشرفةٌ على آلها ، و قد وُضع الكتابُ ، و جيء بالنبيين و الشهداء ،
لسرَّك أن يكون لك في ذلك الجمعِ منزلةٌ ، أبعد الدُّنيا دار مُعْتَمَل ، أم إلى غير الآخرةِ مُنْتَقْل ؟

تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النُّبَلاء ص 593-594
منقول للفائدة

[أم عبد البر]

قال العلامة السعدي رحمه الله: (الشبه الباطلة والمقالات الفاسدة تختلف نتائجها وثمراتها باختلاف الناس
فتحدث لأناس الجهل والضلال
ولأناس الشك والارتياب
ولأنـاس زيـادة العـلم واليقيـن).
(من كتابه مجموع الفوائد) ص229.

[أم بكر الأثرية]

حِكَم بَالِغَات..

كيف يكُونُ عاقِلاً منْ بَاعَ الجنةَ بِما فِيها بشهوةِ ساعة؟(الفوائد لأبن القيم)..

[أبو مريم أحمد الشيباني]

شيخ اللاسلام احمد بن تيمية -رحمه الله-

قال شيخ الاسلام :
1-ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم .
(الفتاوى 1/ 39).
لا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد، ولا زهد إلا بتقوى، والتقوى متابعة الأمر والنهي .
(الفتاوى 1/ 94).

[أم عبد الصمد السلفية]

...قال الحسن العلم علمان فعلم على اللسان فذلك حجة اللَه على ابن آدم. وعلم في القلب فذلك العلم النافع
وكان السلف يقولون أن العلماء ثلاثة. عالم باللَه عالم بأمر اللَه. وعالم باللَه ليس بعالم بأمره. وعالم بأمر اللَه ليس بعالم باللَه وأكملهم الأول وهو الذي يخشى الله ويعرف أحكامه

المصدر: فضل علم السلف على الخلف
المؤلف : عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي

[أم جابر الأثرية]

أنفع الناس وأضرهم

بسم الله الرحمن الرحيم

أنفع الناس وأضرهم


أنفع الناس لك رجلٌ مكنك من نفسه حتى تزرع فيهِ خيراً أو تصنع إليه معروفاً ، فإنه نِعْمَ العون لك على منفتعتك وكمالك . فإنتفاعك به في الحقيقة مثل إنتفاعه بك أو أكثر .
. وأضر الناس عليك من مكن نفسه منك حتى تعصى الله فيه فإنه عونُ لك على مضرتك ونقصك .

الفوائد ......إبن القيم

[أبو رميز المحمودي بالرازق]

الدنيا

الــــــــــــــــــــــــدنــــــــــــــــــــــ ـــــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا :

قال بديل العقيلي : (( من عرف ربه أحبه ومن عرف الــــــــــدنــــــــــــــــيا زهد فيها والمؤمن لا يلهو حتى يغفل وإن تفكر حــــــــــــــزن )) .

وقال أحد السلف : (( مثل الدنــــــيا مثل الحية لين مسها وفي جوفها السم الناقع يهوي إليها الصبي الجاهل ويحذرها الحازم العاقل )) .

اللهم صـــــلي وسلم وبـــــــــــــــارك على مـــــحمد وعلى آلــــــــــه وصــــــحبه أجمعــــــين .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

العلم يراد للعمل

قال الخطيب البغدادي في كتابه " إقتضاء العلم العمل "

" فَلَا تَأْنَسْ بِالْعَمَلِ مَا دُمْتَ مُسْتَوْحِشًا مِنَ الْعِلْمِ ، وَلَا تَأْنَسْ بِالْعِلْمِ مَا كُنْتَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَلَكِنِ اجْمَعْ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ قَلَّ نَصِيبُكَ مِنْهُمَا ، وَمَا شَيْءٌ أَضْعَفُ مِنْ عَالِمٍ تَرَكَ النَّاسُ عِلْمَهُ لِفَسَادِ طَرِيقَتِهِ ، وَجَاهِلٍ أَخَذَ النَّاسُ بِجَهْلِهِ لِنَظَرِهِمْ إِلَى عِبَادَتِهِ وَالْقَلِيلُ مِنْ هَذَا مَعَ الْقَلِيلِ مِنْ هَذَا أَنْجَى فِي الْعَاقِبَةِ إِذَا تَفَضَّلَ اللَّهُ بِالرَّحْمَةِ ، وَتَمَّمَ عَلَى عَبْدِهِ النِّعْمَةَ ، فَأَمَّا الْمُدَافَعَةُ وَالْإِهْمَالُ وَحُبُّ الْهُوَيْنَى وَالِاسْتِرْسَالُ ، وَإِيثَارُ الْخَفْضِ وَالدَّعَةِ وَالْمَيْلِ مَعَ الرَّاحَةِ وَالسَّعَةِ ، فَإِنَّ خَوَاتِمَ هَذِهِ الْخِصَالِ ذَمِيمَةٌ ، وَعُقْبَاهَا كَرِيهَةٌ وَخِيمَةٌ ، وَالْعِلْمُ يُرَادُ لِلْعَمَلِ كَمَا الْعَمَلُ يُرَادُ لِلنَّجَاةِ ، فَإِذَا كَانَ الْعَمَلُ قَاصِرًا عَنِ الْعِلْمِ ، كَانَ الْعِلْمُ كَلًّا عَلَى الْعَالِمِ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ عَادَ كَلًّا ، وَأَوْرَثَ ذُلًّا ، وَصَارَ فِي رَقَبَةِ صَاحِبِهِ غَلًّا "

ثم قال في موضع بعده " وَهَلْ جَامِعُ كُتُبِ الْعِلْمِ إِلَّا كَجَامِعِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ ؟ وَهَلِ الْمَنْهُومُ بِهَا إِلَّا كَالْحَرِيصِ الْجَشِعِ عَلَيْهِمَا ؟ وَهَلِ الْمُغْرَمُ بِحُبِّهَا إِلَّا كَكَانِزِهُمَا ؟ وَكَمَا لَا تَنْفَعُ الْأَمْوَالُ إِلَّا بِإِنْفَاقِهَا ، كَذَلِكَ لَا تَنْفَعُ الْعُلُومُ إِلَّا لِمَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَرَاعَى وَاجِبَاتِهَا فَلْيَنْظُرِ امْرُؤٌ لِنَفْسِهِ ، وَلْيَغْتَنِمْ وَقْتَهُ ، فَإِنَّ الثَّوَاءَ قَلِيلٌ وَالرَّحِيلَ قَرِيبٌ ، وَالطَّرِيقَ مَخُوفٌ ، وَالِاغْتِرَارَ غَالِبٌ ، وَالْخَطَرَ عَظِيمٌ ، وَالنَّاقِدَ بَصِيرٌ ، وَاللَّهُ تَعَالَى بِالْمِرْصَادِ ، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَعَادُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ "


و قال الحافظ الحكمي في كتابه العظيم " المنظومة الميمية في الآداب و الوصايا العلمية "

و أتبع العلم بالأعمال وادع إلى ----- سبيل ربك بالتبيان و الحكم

[أبو أنس عبدالسلام السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله :
" كل أحد لابد أن يصبر على بعض ما يكره ، إما اختياراً وإما اضطراراً ، فالكريم يصبر اختياراً لعلمه بحسن عاقبه الصبر ، وأنه يحمد عليه ، ويذم على الجزع ، وأنه إن لم يصبر لم يرد الجزع عليه فائتا ، ولم ينتزع عنه مكروها وإن المقدور لا حيلة في دفعه وما لم يقدر لا حيلة في تحصيله ، فالجزع ضره أقرب من نفعه "

[ كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ]

[أم عبد الصمد السلفية]

: ذكر أبو الفرج بن الجوزى عن أبى الوفاء بن عقيل:

"أن رجلاً قال له: أنغمس فى الماء مرارا كثيرة وأشك: هل صح لى الغسل أم لا؟ فما ترى فى ذلك؟
فقال له الشيخ: اذهب فقد سقطت عنك الصلاة. قال: وكيف؟

قال: لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ: المَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالنّائمِ حَتَّى يَسْتَيقِظَ، وَالصَّبىِّ حَتّى يَبْلُغَ".
ومن ينغمس فى الماء مرارا ويشك هل أصابه الماء أم لا، فهو مجنون".

لابن القيم كتاب الإغاثة الباب 13