فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم عبد الصمد السلفية]

تقوى الله ان يراك الله عز وجل حيث امرك

وان لايراك حيث نهاك

تقوى الله ان تترك الذنوب جميعا


خلِ الذنوب صغيرها وكبيرها ***فهو التقى

واصنع كماشٍ فوق ارض الشوك ***يحذر مايرى

لا تحقرن صغيرةً***** ان الجبال من الحصى

منقولة من درس
للشيخ سليمان الرحيلى
((طلب العلم))

[أم مريم البتول]

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (( طلب الزائد من الحلال عقوبة ابتلى الله بها أهل التوحيد))

شرح الاربعين النووية: الشيخ العثيمين، رحمه الله

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

فوائد جليلة من كتاب " الفوائد " للعلامة الإمام شيخ الإسلام ابن عبدالله محمد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بإسم " بإبن قيم الجوزية "

للعبد رب هو ملاقيه ، وبيت هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضى ربه قبل لقائه ، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه .

ما مضى من الدنيا أحلام وما بقى منها أماني ، والوقت ضائع بينهما.

المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه ، والرب تعالى إذا خفته أنست به وقربت إليه .

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ بكر أبوزيد

" وإن الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعدها السلف من أعظم العوائق عن العلم والتفريق عن الجماعة فكم أوهنت حبل الاتحاد الإسلامي وغشيت المسلمين بسببها الغواشي فاحذر رحمك الله أحزابًا وطوائف طاف طائفها ونجم بالشر ناجمها فما هي إلا كالميازيب تجمع الماء والكدر وتفرقه هدرا إلا من رحمه ربك فصار على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم "

حلية طالب العلم

[أم عبد الصمد السلفية]

خرج النسائي من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو (اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علماً تنفعني به) وخرج أبو نعيم من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول (اللهم إنّا نسألك إيماناً دائماً فرب إيمان غير دائم وأسألك علماً نافعاً فرب علم غير نافع) وخرج أبو داود من حديث بُريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنَّ منَ البيان سحراً وإن من العلم جهلاً) وإن صعصعة بن صوحان فسر قوله (إن من العلم جهلاً) أن يتكلف العالم إلى علمه مالا يعلم فيجهله ذلك. ويُفسر أيضا بأن العلم الذي يضر ولا ينفع جهل. لأن الجهل به خير من العلم به. فإذا كان الجهل به خيراً منه فهو شر من الجهل"




فضل علم السلف على علم الخلف
لابن رجب الحنبلى

[أم عبد الصمد السلفية]

حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن ابن وديعة، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)

صحيح البخارى

كتاب الجمعة

[أم عبد الصمد السلفية]

مرة كان الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في الحج وكان واحد جنبه يسأله ويسأله، قال العلم لا ينال بهذه الطريقة، اقرأ المسائل اقرأ العلم اقرأ الكتب بعد ذلك أشكل شيء تسأل عنه، أما كل مسألة تسأل عنها، ما حكم

كذا ما حكم كذا، لو عمل كذا لو لم يعمل لا تحصّل العلم بذلك.

مسائل في طلب العلم

للشيخ

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

[أم عبد الرحمان السلفية]

عن الحسن البصري قال : لو كان كلام ابن آدم كله صدقا , وعمله كله حسنا يوشك أن يخسر , قالوا : وكيف يخسر ؟ قال : يعجب بنفسه . ( الشعب / 6870 ) .
منقول

[أبو عبد الرحمن مالك بن إبراهيم]

قال صلى الله عليه وسلم

اذكر الموت في صلاتك ، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته
، و صل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها ، و إياك و كل أمر يعتذر منه




السلسلة الصحيحة " 3 / 408

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن باديس رحمه الله

" فصلاحُ النَّفسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجْمُوعِ ، والعنايةُ الشَّرعيَّةُ مُتَوَجِّهَةٌ كُلُّها إلى إصلاحِ النُّفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ ، فما مِنْ شيءٍ مِمَّا شَرَعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه منَ الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلاَّ وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح ، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلمِ والسُّوءِ، إلاَّ وهو عائدٌ عليها بالفساد ؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ "

ابن باديس: حياته وآثاره (1/233)

منقول من راية الإصلاح

[أم مريم البتول]

حدثنا جعفر الأحمر عن أبي حمرة ، عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: (( لا تهذّوا القرآن كهذّ الشّعر، ولا تنثروه كنثر الدّقل، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم من السّورة آخرها))
إعراب القراءات السبع: ابن خالويه، 1/6.

[أم عبد الصمد السلفية]

قال تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـافِرِينَ }

البقرة

[أم عبد الصمد السلفية]

أرجو عند ذكر الآيات الأحاديث إن لم يتيسر نسخها من مصحف إلالكتروني أن يضبط خاصة الإملاء والتشكيل قدر الإمكان

وجزاكم الله خيرًا

بارك الله فيك أخى

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أرجو عند ذكر الآيات الأحاديث إن لم يتيسر نسخها من مصحف إلالكتروني أن يضبط خاصة الإملاء والتشكيل قدر الإمكان

وجزاكم الله خيرًا

[أم عبد الصمد السلفية]

قال تعالى"مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (*) وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا " الإسراء