فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم عبد الصمد السلفية]

قال عبد الله بن عباسٌ :أن للحسنة ضياء فى الوجه ونورا فى القلب ، وسعة فى الرزق ، ومحبة فى قلوب الخلق ،
وأن للسيئة ٍسوادا فى الوجه ، وظلمه فى القلب ، ووهنا فى البدن،ونقصا فى الرزق، وبغضة فى قلوب الخلق

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن حزم ـ رحمه الله

«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...»

[«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)]

[أم أنس]

"حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مسانكم"
(نملة) هنا نكرة، فهي نملة نكرة حملت هم أمة فأنقذتها، أليس الخطر الذي يهدد أمتنا أعظم من الخطر الذي هدد نمل سليمان؟
كم منا من يحس بإحساس النملة، ويسعى منقذًا لأمته؟

[أم عبد الصمد السلفية]

من أصول الاسلام أن تميز ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ، ولا تخلطه بالباطل كفعل أهل الكتاب فأن الله سبحانه وتعالى اكمل لنا الدين وأتم علينا النعمه ، ورضى لنا الاسلام دينا، و قال النبى صللى الله عليه وسلم: (تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
مجموع الفتاوى
شيخ الاسلام بن تيميه

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال أبو زرعة ـرحمه الله ـ:

« إذارأيت الرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندناحقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم ، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهم زَنادِقَة ».

[«الكفاية في علم الرواية» (ص97)]

[أبو عاصم أحمد السوسي]

فائدة وموعظة للشيخ احمد شاكر -رحمه الله- :

السلام عليكم
قال الشيخ احمد شاكر رحمه الله في الباعث الحثيث أثناء تمييزه بين المحدث والحافظ و ... الى ان قال -رحمه الله- :" وأما عصرنا هذا فقد ترك الناس فيه الرواية جملة,ثم تركوا الاشتغال بالاحاديث الا نادرا . وقليل ان ترى منهم من هو اهل لان يكون طالبا لعلوم السنة,وهيهات ان تجد من يصح ان يكون محدثا.واما الحفظ فانه انقطع اثره,وختم بالحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله,ثم قارب السخاوي والسيوطي ان يكونا حافظين,ثم لم يبق بعدهما احد.ومن يدري ؟ فلعل الامم الاسلامية تستعيد مجدها,وترجع الى دينها وعلومها,ولا يعلم الغيب الا الله.وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بدا الاسلام غريبا, وسيعود غريبا كما بدأ".انتهى
هذا في آخر حاشيته على باب آداب المحدث.

[أبو عبدالرحمن عبدالكريم الجزائري]

قال ابن وهب : '' وسمعت مالكا إذا جاءه بعض أهل الأهواء يقول أما أنا فعلى بينة من ربي , وأما أنت فشاك , فالذهب إلى شاك مثلك فخاصمه , ثم قرأ : { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } يوسف: 108''

الاعتصام (173/1)

[أم عبد الصمد السلفية]

ذكر الامام أحمد عن أبى الدرداء: ((اعبدوا ربكم كأنكم ترونه ، وعدوا انفسكم من الموتى ، واعلموا ان قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم ، واعلموا ان البر لا ينسى ، وان الاثم لا يبلى))
****************
وقال يحيى بن معاذ الرازى :عجيب من ذى عقل يقول فى دعائه :اللهم لا تشمت بى الاعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو:،قيل : وكيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به فى القيامه كل عدو

الداء والدواء
ابن القيم الجوزيه

[أم مريم البتول]

يا أخي ، لله درّ أقوام نعّمهم مولاهم بقربه، فحجبهم عن خطرات الوسواس، حمى إقليم قلوبهم من غبار الشّهوات من حمايته بحراس، قبِلوا أمره بالقَبول، وقاموا به على العينين والرّأس ، قدّموا زاد الأعمال لسفر الموت وظلمة الأرماس، يا بطّالُ أبطال ميدان الدّجى لله درّهم من أبطال وأفراس، خلع عليهم خُلعة الرضا، وناداهم مرحبا بالأحباب الأكياس، (كُنتُم خَير أُمَّة أُخرجتْ للنَّاسِ) آل عمران/110
بحر الدموع: ابن الجوزي، 81

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ


« قلَّةُ التَّوفيقِ وفسادُ الرَّأيِ، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخمولُ الذِّكرِ، وإضاعةُ الوقتِ، ونفرةُ الخَلْقِ، والوحشةُ بين العبدِ وبينَ ربِّهِ، ومنعُ إجابةِ الدُّعاءِ، وقسوةُ القلبِ، ومَحْقُ البَرَكَةِ في الرِّزق والعُمرِ، وحرمانُ العلمِ، ولِبَاسُ الذُّلِّ، وإهانةُ العدوِّ، وضيقُ الصَّدرِ، والابتلاءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذينَ يُفسدون القلبَ ويُضَيِّعُونَ الوقتَ، وطولُ الهَمِّ والغَمِّ، وضَنْكُ المعيشةِ، وكَسْفُ البَالِ... تَتَوَلَّدُ مِنَ المعصيةِ والغفلةِ عنْ ذكرِ اللهِ، كما يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ عنِ الماءِ، والإحراقُ عن النَّارِ. وأضْدَادُ هذه تَتَوَلَّدُ عنِ الطَّاعةِ ».


«الفوائد»

[أم عبد الصمد السلفية]

العجيب ممن تعرض له حاجة فيصرف رغبته وهمته فيها الى الله ليقضيها له ولا يتصدى للسؤال ، لحياة قلبه من موت الجهل والاعراض وشفائه من داء الشهوات والشبهات ،

ولكن اذا مات القلب لم يشعر بمعصيته


الفوائد: لابن القيم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال بعض السلف

"المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى بريد الموت"

ابن القيم ( مدارج السالكين )

[أم عبد الرحمان السلفية]

مداخل الشيطان
كل ذي لب يعلم أنه لا طريق للشيطان عليه الا من ثلاث جهات :
أحدها : التزيد و الاسراف ، فيزيد على قدر الحاجة فتصير فضلة ، و هي حظ الشيطان و مدخله الى القلب ، و طريق - الخلاص منه - الاحتزار
من اعطاء النفس تمام مطلوبها من غذاء أو نوم أو لذة أو راحة .فمتى أغلقت هذا الباب حصل الامان من دخول العدو منه .
الثانية : الغفلة ، فان الذاكر في حصن الذكر ، فمتى غفل فتح باب الحصن ، فولجه العدو فيعسر عليه ، أو يصعب اخراجه .
الثالثة : تكلف ما لا يعنيه من جميع الاشياء .

من كتاب الفوائد
ابن القيم الجوزية

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
قال ابن القيم :

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. وإن أصبح وأمسى والدنيا همُّه، حمَّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره. فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) .

-الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم. ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، وفي ذلك قيل:

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما

تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الإمام أحمد رضي الله عنه

" الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه "

ابن القيم
مدارج السالكين