فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

في جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق )
جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح مابين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه ، فتقوى الله توجب له محبة الله ، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.
من فوائد ابن القيم رحمه الله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ صالح ال الشيخ في "من معين أقوال السلف "

" مَنْ كَانَت بِدايتُهُ مُحرِقًة ، كَانَت نِهَايَتُهُ مُشْرِقَة "

منقول من توقيع الأخت أم العبدين

[أم عبد الصمد السلفية]

العلم النافع هو اصل الهدى ، والعمل بالحق هو الرشاد ،
وضد الاول الضلال ، وضد الثانى الغى ، فالضلال :العمل بغير علم ، والغى اتباع الهوى قال تعالى :( والنجم اذا هوى ، ماضل صاحبكم وما غوى )فلا ينال الهدى الا بالعلم ولا ينال الرشاد الا بالصبر ، ولهذا قال على رضى الله عنه ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد فان انقطع الرأس بان الجسد
ثم رفع صوته فقال"" ألا لا ايمان لمن لا صبر له

التحفه العراقيه فى الاعمال القلبيه
لشيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشَّيخ البشيرالإبراهيمي رحمه الله

" الشَّباب المحمَّدي أحقُّ شباب الأمم بالسَّبْقِ إلى الحياة ، والأخذ بأسباب القوَّة ؛ لأنَّ لهم من دينهم حافزًا إلى ذلك، ولهم في دينهم على كلِّ مَكْرُمَةٍ دليلٌ، ولهم في تاريخهم على كلِّ دعوى في الفخار شاهدٌ

أعيذُ الشَّباب المحمَّدي أن يُشْغِلَ وقتَه في تِعْدَاد ما اقترفه آباؤُه من سيِّئات أوفي الافتخار بما عملوه من حسنات ، بل يبني فوق ما بَنَى المحسنون ولْيَتَّقِ عثرات المسيئين.

وأُعيذه أن ينام في الزَّمان اليقظان، أو يَهْزَلَ والدَّهر جادٌّ، أو يرضى بالدُّون من منازل الحياة.

ياشباب الإسلام! وصيَّتي إليكم أن تتَّصلوا بالله تديُّنًا، وبنبيِّكُمْ اتِّباعًا،وبالإسلام عملًا، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعًا، وبآداب دينكم تخلُّقًا، وبآداب لغتكم استعمالًا، وبإخوانكم في الإسلام ولِدَاتِكم في الشَّبيبة اعتناءً واهتمامًا، فإن ْفعلتم حُزْتُمْ منَ الحياة الحظَّ الجليلَ، ومن ثواب الله الأجرَ الجزيلَ، وفاء ت عليكم الدُّنيا بظلِّها الظَّليلِ "

[مكة المكرمة: في 1 صفر الخير 1372هـ]

[أم عبد الصمد السلفية]

أصل القدر سر الله فى خلقه ، لم يطلع

على ذلك ملك مقرب ولانبى مرسل ،
والتعمق والنظر فى ذلك ذريعه للخذلان ، وسلم للحرمان ، ودرج للطغيان ،
فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسه *
فان الله طوى علم القدر عن انامه ،ونهاهم عن مرامه ،كما قال تعالى :((لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون))
فمن سأل :لما فعل ؟ فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين

العقيدة الطحاويه

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال إبن القيم رحمه الله وهو يتكلم عن شيخه شيخ الإسلام بن تيميه


" وبعث إلي في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه :

أنا الفقير إلى رب البريات *** أنا المسيكين في مجموع حالاتى
أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي *** والخير إن يأتنا من عنده يأتى
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة *** ولا عن النفس لى دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني *** ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا إلى *** الشفيع كما قد جاء في الآيات
ولست أملك شيئا دونه أبدا *** ولا شريك أنا في بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به *** كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لى وصف ذات لازم أبدا *** كما الغنى أبدا وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمهم *** وكلهم عنده عبد له آتى
فمن بغى مطلبا من غير خالقه فهو *** الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه ما *** كان منه وما من بعد قد ياتى "



مدراج السالكين

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

الأخت الكريمة أم عبدو أرجو ذكر المصدر

[أم عبد الصمد السلفية]

أساس كل خير ان تعلم أن ماشاء الله كان وما لم يشاء لم يكن ،
فتتيقن ان الحسنات من نعمه فتشكره عليها وتتضرع الا يقطعان عنك،
وان السيئات من خذلانه وعقوبته، فتبتهل اليه ان يحول بينك وبينها ولا يكلك فى فعل الحسنات وترك السيئات الى نفسك
كتاب الفوائد ((ابن القيم رحمه الله تعالى))

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ عبدالرزاق البدر

" لايقال أن [من ] ترك النوافل انه بذلك ارتكب كبيرة بل من حافظ على الواجبات وترم المحرمات فهو مقتصد ومن أعتنى مع ذلك بالنوافل وواضب عليها وحافظ عليها فهو بإذن الله تبارك وتعالى من السابقين بالخيرات "

في شرحه لكتاب الكبائر للذهبي

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الله تعالى
" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (*) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (*) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (*) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (*) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (*) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "

سورة النساء

[أم عبد الصمد السلفية]

المعاصى تزرع امثالها ويولد بعضها بعض، حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها، كما قال بعض السلف :ان عقوبة السيئه سيئه بعدها ، وان من ثواب الحسنه الحسنه بعدها ،
فالعبد اذا عمل حسنه قالت اخرى الى
جانبها : اعملنى ايضا فاذا عملها قالت
الثالثه كذلك وهلم جرا فتضاعف الربح
وكذلك جانب السيئات أيضا حتى تصير الطاعات والمعاصى هيئات راسخه وصفات لازمه

الداء والدواء ابن القيم رحمه اله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الفضيل رحمه الله

" إنما هما عالمان عالم دنيا وعالم آخرة، فعالم الدنيا علمه منشور، وعالم الآخرة علمه مستور، فاتبعوا عالم الآخرة واحذروا عالم الدنيا، لا يصدكم بسكره، ثم تلا هذه الآية: " إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل " .

أخلاق العلماء للآجري

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

من كلام ابن القيم

قال رحمه الله : مفسدات القلب ومكدراته هي :

كُُُُُُثرة الخلطة

فأما ما تؤثره كثرة الخلطة : فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود ، ويوجب له تشتتاً وتفرقاً ، وهماً وغماً وضعفاً وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء . هذا ؟ وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ؟ ودفعت من نعمة ؟ وأنزلت من محنة ؟ وعطلت من منحة ؟ وأحلت من رزية ؟ وأوقعت في بلية ؟

الطعام

فالإسراف في الحلال والشبع المفرط ، فإنه يثقله عن الطاعات ، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها ، فالصوم يضيق مجاريه ويسد عليه طرقه ، والشبع يطرقها ويوسعها ، ومن أكل كثيراً شرب كثيراً فنام كثيراً فخسر كثيراً .

كثرة النوم

إذ النوم الكثير يميت القلب ، ويثقل البدن ، ويضيع الوقت ، ويورث كثرة الغفلة والكسل ، ومنه المكروه جداً ومنه الضار غير النافع للبدن ، وأنفع النوم ما كان عند الحاجة إليه ، ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه

التعلق بغير الله

وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق ، فليس عليه اضر من ذلك ، ولا أقطع عن مصالحه وسعادته منه ، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به وخذله ، فأعظم الناس خذلاناً من تعلق بغير الله

التمني

ويفسد القلب أيضاً بركوبه بحر التمني وهو بحر لا ساحل له ، وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم ، كما قيل : إن المنى رأس أموال المفاليس .

فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب

والله أعلم 15 / 10 / 1422ه ( مدارج السالكين ) .

الأسباب الجالبة لمحبة الله

قال رحمه الله :

أحدها : قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد منه .

الثاني : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض ، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة .

الثالث : دوام ذكره على كل حال باللسان واللقلب ، والعمل والحال . فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر .

الرابع : إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى .

الخامس : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها . فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة .

السادس : مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة ، فإنها داعية إلى محبته .

السابع : وهو من أعجبها ، انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى .

الثامن : الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية ثم ختم ذلك بالاستغفار

التاسع : مجالسة المحبين الصادقين ، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما تنتقى أطايب الثمر .

العاشر : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله .

كتاب مدارج السالكين

[أم الحارث السلفية]

عن أبي الدرداء- رضي الله عنه- (( وقد مرّ على رجل عمل ذنبا وحوله أناس يسبونه؛ ، فقال لهم أبو الدرداء:
أرأيتم لو وجدتموه في قاع قليب ألم تكونوا مخرجيه منها؟قالوا: بلى. قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم.))

المصدر من شريط (( من وصايا أبو الدرداء))

للشيخ صالح ال الشيخ

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

" وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (*) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (*) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآَخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (*) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (*) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ "