فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو عبد الرحمن عبد المنعم الغرياني]

من مسائل الحافظ (الثقة المأمون) إسحاق الكوسج

قال إسحاق الكوسج: المؤذن يجعل إصبعيه في أذنيه؟
قال الإمام أحمد: إي والله.
قال الإمام إسحاق بن راهوية: نعم، وفي إقامته أيضاً.
قال إسحاق الكوسج: كذلك قال الأوزاعي.
"المسائل" ( 1 / 125).
قال : قلتُ: التطريب في الأذان؟
قال (الإمام أحمد): كل شيء محدث. كأنه لم يعجبه.
قال إسحاق: كما قال ؛ لأنه بدعة.( 1 / 127 ).
قال : قلتُ: يجهر بآمين ؟
قال : إي لعمري، الإمام وغير الإمام.
قال إسحاق : كما قال.
قال إسحاق: وأما الجهر بآمين فإنه سنةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من بعده وذلك ليوافق تأمينهم تأمين الملائكة، وهو على الإمام ألزم، وعليه أن يجهرَ جهراً حتى يسمع من يليه فقط، وإن زاد على ذلك حتى يُسمع آخر الصفوف فحسن أيضاً لما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (آمين) حتى أسمع صف النساء وهنَّ خلف الرجال، فلا يدعنَّ ذلك إمام ولا مأموم لحال ترك الناس، أو يدعه استحياء أو خوفاً من أن ينسب إلى مكروه فإن الله عز وجل لا يستحي من الحق.( 1 / 138 - 139 ).

[أبو عبد المصور حكيم بن منصور البربري]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

من شعر الحافظ المزي رحمه الله:

مَنْ حَازَ العلمَ وقامَ بهِ *** صلحت دنياهُ وآخِرتُه
فَأَدِمْ للْعِلـمِ مُذاكـرةً *** فحياةُ العلمِ مذاكرتـه

[المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن رجب الحنبلي ص33]

[أم إستبرق]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال الحسن البصري رحمه الله:( رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال)

[أبو عبد الرحمن عبد المنعم الغرياني]

حل عُقد الميت له أصل عند السلف

السلام عليكم ورحمة الله، حياكم الله

حلُّ عُقد الميت له أصل عند السلف

قال الإمام أبو داود _رحمه الله_ : (سمعتُ أحمد سُئل عن العقد تُحل _يعني : في القبر_؟ قال : نعم)."مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود" ( ص 223 ).
وقال الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد _ رحمهما الله_ : (مات أخ لي صغير، فلمّا وضعتُه في القبر؛ وأبي قائم على شفير القبر، قال لي : يا عبد الله ! حل العقد، فحللتها). "مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله" ( ص 144 ).
سُئل الأمام ابن باز _رحمه الله_ : (هل تحل العقد في القبر؟
قال : هذا هو الأفضل، كما فعل الصحابة _رضي الله عنهم_ ) "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ( 13 / 195 ).
قال الإمام الألباني _رحمه الله_ في "الضعيفة" ( 4 / 247 ) بعد أن أشار إلى أن ابن أبي شيبة _رحمه الله_ ساق أثاراً عن بعض التابعين في حل العقد : (مجموعها يلقي الاطمئنان في النفس أن حل عقد كفن الميت في القبر كان معروفاً عند السلف).
قال الإمام ابن العثيمين _رحمه الله_ : (الميت ينتفخ في القبر، فإذا كان مشدوداً بهذه العقد تمزق.
ولو فرض أنه نُسي أن تحل، ثم ذكروا عن قرب، فإن القبر ينبش من أجل أن تحل هذه العقد)."الشرح الممتع" ( 5 / 310 ).

[أم يوسف الأثرية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

"...فلا ينبغي أن يجعل -أي الإنسان- المعيار على ما يضره وينفعه ميله وحبه، ونفرته وبغضه، بل المعيار على ذلك ما اختاره الله له بأمره ونهيه.
فأنفع الأشياء له على الإطلاق طاعة ربه بظاهره وباطنه، وأضر الأشياء عليه على الإطلاق معصيته بظاهره وباطنه؛ فإذا قام بطاعته وعبوديته مخلصًا له فكل ما يجري عليه مما يكرهه يكون خيرًا له.
،،
وإذا تخلى عن طاعته وعبوديته فكل ما هو فيه من محبوب هو شر له
،،
فمن صحت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته عَلِمَ يقينًا أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به فيها ضروب من المصالح والمنافع، التي لا يحصيها علمه و فكره، بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب! " *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
*الفوائد: ابن قيم الجوزية، ص97

[أبو محمد يونس البلجيكي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَكَانَ إِسْلاَمُهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الآخَرِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ . قَالَ طَلْحَةُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الآخِرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَىَّ فَقَالَ ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ . فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ " مِنْ أَىِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ " فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً " . قَالُوا بَلَى . قَالَ " وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَهُ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ " . قَالُوا بَلَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .


الحديث رواه ابن ماجه في سننه(78-5)برقم (3925)وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2-346) برقم (3171) وفي صحيح الترغيب رقم (373) ورواه الإمام أحمد في مسنده (16-170) رقم (8380) عن أبي هريرة وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح.

ورواه ابن عبد البر في التمهيد (24-222) عن طلحة بن عبيد الله وقال: محفوظ وفي رواية أحمد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: كان رجلان من بلي من قضاعة أسلما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة. فقال طلحة بن عبيد الله: فرأيت المؤخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد! فتعجبت لذلك! فأصبحت فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، أو ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أليس قد صام بعده رمضان؟! وصلى ستة آلاف ركعة؟! وكذا وكذا ركعة صلاة سنة؟! " رواه أحمد رقم (8380) أنظر صحيح الترغيب والترهيب للألباني رقم (372).

والحديث رواه أيضاً ابن حبان في صحيحه رقم (2982)، ورواه المقدسي في الأحاديث المختارة رقم (826)، ورواه البيهقي في الزهد الكبير رقم 632.

[أم عبد البر]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

من كلام الشيخ الألباني رحمه الله:
{..﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ إلى آخر الآية، لماذا؟ قال تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
أي: إنَّ المقصد من الصِّيام؛ هو أنْ يكون هذا الصِّيامُ وسيلةً ليزداد الصَّائم تقوًى لله -عزَّ وجلَّ- وتقربًا إليه، فإذا ما صام الصَّائم، ولم يتطور وضعه عمَّا كان عليه من قبل -أي: قبل رمضان-؛ فمعنى ذلك أنَّ هذا الصَّائم لم يحقِّق الغاية المرجوَّة مِن فريضة هذا الصِّيام..}

المصدر: سلسلة الهدى والنَّور

الشريط رقم: 692، الدقيقة: 12 و 20 ث

[أم عَبد الرحمن الأثرية]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

السلام عليكم ورحمة الله
السنة شجرة والشهور فروعها والايام اغصانها والساعات اوراقها والانفاس ثمرها فمن كانت انفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة ومن كانت في معصية فثمرته حنظل
وانما يكون الجداد يوم المعاد فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال البشر ابن الحارث :


ومن الناس من يرائي بعد موته ، يحب أن يصلي عليه كثير من الناس .

نسأل الله العافية من ألوان وأشكال الرياء.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال الشافعي رحمه الله

(( إذا خفت على عملك العجب ، فاذكر رضا من تطلب ، وفي أي نعيم ترغب ، ومن أي عقاب ترهب ، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله ))

سير أعلام النبلاء

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال البشر ابن الحارث -رحمه الله- :

" لا تعمل لتذكر ، أكتم الحسنة كما تكتم السيئة "

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو يطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ؛ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ))

السلسلة الصحيحة للعلامة الالباني

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

قال ابن رجب رحمه الله:
«يا معشر التَّائبين صوموا اليومَ عن شهواتِ الهوى؛ لِتدركوا عيدَ الفطر يومَ اللِّقاء، لا يطولنَّ عليكم الأملُ باستبطاء الأجل؛ فإنَّ معظم نهار الصِّيام قد ذهب، وعيد اللِّقاء قد اقترب».

[«لطائف المعارف» (ص176)]

[أم إستبرق]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

روائع ما قاله الشاعر حافظ إبراهيم رحمه الله تعالى – تستحق التأمل والتدبّر .....

وَالعِلمُ إِن لَـم تَكتَنِفـهُ شَمائِـلٌ --- تُعليهِ كـانَ مَطِيَّـةَ الإِخفـاقِ
لا تَحسَبَنَّ العِلمَ يَنفَـعُ وَحـدَهُ --- ما لَـم يُتَـوَّج رَبُّـهُ بِخَـلاقِ
كَم عالِمٍ مَـدَّ العُلـومَ حَبائِـلاً --- لِوَقيعَـةٍ وَقَطيـعَـةٍ وَفِــراقِ
وَفَقيهِ قَومٍ ظَـلَّ يَرصُـدُ فِقهَـهُ --- لِمَكيـدَةٍ أَو مُستَحَـلِّ طَـلاقِ
يَمشي وَقَد نُصِبَت عَلَيهِ عِمامَـةٌ --- َكالبُرجِ لَكِن فَـوقَ تَـلِّ نِفـاقِ
يَدعونَهُ عِندَ الشِقـاقِ وَمـا دَرَوا --- أَنَّ الَّذي يَدعونَ خِـدنُ شِقـاقِ
وَطَبيبِ قَومٍ قَـد أَحَـلَّ لِطِبِّـهِ --- مـا لا تُحِـلُّ شَريعَـةُ الخَـلّاقِ
قَتَلَ الأَجِنَّةَ في البُطـونِ وَتـارَةً --- جَمَعَ الدَوانِقَ مِـن دَمٍ مُهـراقِ
أَغلى وَأَثمَنُ مِن تَجـارِبِ عِلمِـهِ --- يَومَ الفَخـارِ تَجـارِبُ الحَـلّاقِ
وَمُهَندِسٍ لِلنيـلِ بـاتَ بِكَفِّـهِ --- مِفتـاحُ رِزقِ العامِـلِ المِطـراقِ
تَندى وَتَيبَـسُ لِلخَلائِـقِ كَفُّـهُ --- بِالماءِ طَـوعَ الأَصفَـرِ البَـرّاقِ
لا شَيءَ يَلوي مِن هَـواهُ فَحَـدُّهُ --- في السَلبِ حَدُّ الخائِـنِ السَـرّاقِ
وَأَديبِ قَـومٍ تَستَحِـقُّ يَمينُـهُ --- قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظـى الإِحـراقِ
يَلهو وَيَلعَـبُ بِالعُقـولِ بَيانُـهُ --- فَكَأَنَّـهُ في السِحـرِ رُقيَـةُ راقٍ
فـي كَفِّـهِ قَلَـمٌ يَمُـجُّ لُعابُـهُ --- سُمّـاً وَيَنفِثُـهُ عَـلـى الأَوراقِ
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيـضٌ نُصَّـعٌ --- قُدسِيَّـةٌ عُلـوِيَّـةُ الإِشــراقِ
فَيَرُدُّها سـوداً عَلـى جَنَباتِهـا --- مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلـفُ نِطـاقِ
عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّـرِ نَفسُـهُ --- فَحَياتُـهُ ثِقـلٌ عَلـى الأَعنـاقِ
لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَـدَ قَومَـهُ --- بِبَيانِـهِ وَيَـراعِـهِ السَـبّـاقِ
مَن لـي بِتَربِيَـةِ النِسـاءِ فَإِنَّهـا --- في الشَرقِ عِلَّةُ ذَلِـكَ الإِخفـاقِ
الأُمُّ مَـدرَسَـةٌ إِذا أَعدَدتَـهـا --- أَعدَدتَ شَعباً طَيِّـبَ الأَعـراقِ
الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّـدَهُ الحَـيـا --- بِالـرِيِّ أَورَقَ أَيَّمـا إيــراقِ
الأُمُّ أُستـاذُ الأَساتِـذَةِ الأُلــى --- شَغَلَت مَآثِرُهُم مَـدى الآفـاقِ
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ سَوافِـراً --- بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ فـي الأَسـواقِ
يَدرُجنَ حَيثُ أَرَدنَ لا مِن وازِعٍ --- يَحـْذَرنَ رِقبَتَـهُ وَلا مِـن واقٍ
يَفعَلنَ أَفعـالَ الرِجـالِ لِواهِيـاً --- عَن واجِباتِ نَواعِسِ الأَحـداقِ
في دورِهِـنَّ شُؤونُهُـنَّ كَثيـرَةٌ --- كَشُؤونِ رَبِّ السَيفِ وَالمِـزراقِ
كَلّا وَلا أَدعوكُـمُ أَن تُسرِفـوا --- في الحَجبِ وَالتَضييقِ وَالإِرهـاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ حُلىً وَجَواهِـراً --- خَوفَ الضَياعِ تُصانُ في الأَحقاقِ
فتوسطوا في الحالتيـن وأنصفـوا --- فالشـر في التضييق والإرهـاق

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: فائدة اليوم ... موضوع متجدد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الأمير الصنعاني رحمه الله
ليس ذكر العدد في الحديث لبيان كثرة الهالكين وإنْما هو لبيان اتساع طرق الضلال وشعبها
ووحدة طريق الحق
نظيرذالك ما ذكره أئمة التفسير في قول لله تعالى.ولاتتبعوا لسْبل فتفرْق بكم عن سبيله.
أنْه جمع السْبل المنهي عن إتباعها لبيان تشعب طرق الضلال وكثرتها وأفرد سبيل الهدى
والحق لوحدته وعدم تعددْه