فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم أيمن]

قال الإمام الذهبي:

"وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل "

تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

عن أبي العالية قال

" قال رجل لأبي بن كعب : أوصني ، قال : اتخذ كتاب الله إماما ، وارض به قاضيًا وحكمًا ؛ فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتهم ، فيه ذكركم وذكر من قبلكم ، وحكم ما بينكم ، وخبركم وخبر ما بعدكم "

[ سير أعلام النبلاء ( 1/ 393-392) ]

[أم أيمن]

قال الحسن البصري رحمه الله:" يا ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك"
حلية الأولياء

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الأصمعي

" أتى رجل الحجاج فقال : إن ربعي بن حراش زعموا لا يكذب ، وقد قدم ولداه عاصيين . قال : فبعث إليه الحجاج فقال : مافعل ابناك ؟ قال : هما في البيت ، والله المستعان ! . فقال له الحجاج بن يوسف : هما لك – وأعجبه صدقه
ورواها الثوري عن منصور ، وزاد : قالوا : من ذكرت يا أبا سفيان ؟ قال : ذكرت ربعيا ، وتدرون من ربعي ؟ كان ربعي من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط ! "

[ سير أعلام النبلاء ( 4/360) ]

[أم مريم البتول]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب مدارج السالكين :
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره، وكان يقول كثيرا : ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا في شيء، وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت :
أنا المكدَّى وابن المكدَّى ....وهكذا كان أبي وجدي

وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول : (والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بعد إسلاما جيدا)

وبعث إلي في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه :

أنا الفقير إلى رب البريات .... أنا المسيكين فى مجموع حالاتى
أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي .... والخير إن يأتنا من عنده ياتى
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة .... ولا عن النفس لى دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني .... ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا .... إلى الشفيع كما قد جاء في الآيات
ولست أملك شيئا دونه أبدا .... ولا شريك أنا فى بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به .... كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لى وصف ذات لازم أبدا .... كما الغنى أبدا وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم .... وكلهم عنده عبد له آتى
فمن بغى مطلبا من غير خالقه .... فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه .... ما كان منه وما من بعد قد ياتى

مدارج السالكين: ابن قيم الجوزية.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الله يبغض كل جَعْظَري جوّاظ، سخّاب بالأسواق، جيفة بالليل، حِمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر الآخرة".
الحديث -71
رواه البيهقي في السنن الكبرى (10: 194) من طريق أبي بكر القطان عن أحمد بن يوسف السلمي، بهذا الإسناد
والحديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (1: 224). وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني" وذكره السيوطي في زيادات الجامع الصغير (1: 353 من الفتح الكبير)، ونسبة للبيهقي فقط.

تعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله:-
وهذا الوصف النبوي الرائع، الذي سما بتصويره إلى القمة في البلاغة والإبداع، لهؤلاء الفئام من الناس، أستغفر الله، بل من الحيوان تجده كل يوم في كثير ممن ترى حولك، ممن ينتسبون إلى الإسلام. بل تراه في كثير من عظماء الأمة الإسلامية، عظمة الدنيا لا الدين. بل لقد تجده فيمن يلقِّبون منهم أنفسَهم بأنهم "علماء"، ينقلون اسم "العلم" عن معناه الإسلامي الحقيقي، المعروف في الكتاب والسنة، إلى علوم من علوم الدنيا والصناعات والأموال. ثم يملؤهم الغرور، فيريدون أن يحكموا على الدين بعلمهم الذي هو الجهل الكامل! ويزعمون أنهم أعرف بالإسلام من أهله، وينكرون المعروف منه، ويعرفون المنكر، ويردون من يرشدهم أو يرشد الأمة إلى معرفة دينها رداً عنيفاً، يناسب كل جعظري جوّاظ منهم.
فتأمل هذا الحديث واعقله، تراهم أمامك في كل مكان.

"الجعظري" بفتح الجيم والظاء المعجمة بينهما عين مهملة ساكنة. و"الجواظ" بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره ظاء معجمة. وهما متقاربا المعنى: الجسيم الأكول الشروب، البطر، يختال ويتعاظم.
"سخاب" بالسين، و"صخاب"، بالصاد من "الصخب" بالصاد والسين، وهو الجلبة والصياح والخصام

كتاب كلمة الحق للعلامة أحمد شاكر رحمه الله.,

على جلالة قدر العلامة أحمد شاكر رحمه الله إلا أن الالباني رحمه الله قد ضعفه في السلسلة الضعيفة برقم 2304

[أم أسلم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يبغض كل جَعْظَري جوّاظ، سخّاب بالأسواق، جيفة بالليل، حِمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر الآخرة".
الحديث -71
رواه البيهقي في السنن الكبرى (10: 194) من طريق أبي بكر القطان عن أحمد بن يوسف السلمي، بهذا الإسناد
والحديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (1: 224). وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني" وذكره السيوطي في زيادات الجامع الصغير (1: 353 من الفتح الكبير)، ونسبة للبيهقي فقط.

تعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله:-
وهذا الوصف النبوي الرائع، الذي سما بتصويره إلى القمة في البلاغة والإبداع، لهؤلاء الفئام من الناس، أستغفر الله، بل من الحيوان تجده كل يوم في كثير ممن ترى حولك، ممن ينتسبون إلى الإسلام. بل تراه في كثير من عظماء الأمة الإسلامية، عظمة الدنيا لا الدين. بل لقد تجده فيمن يلقِّبون منهم أنفسَهم بأنهم "علماء"، ينقلون اسم "العلم" عن معناه الإسلامي الحقيقي، المعروف في الكتاب والسنة، إلى علوم من علوم الدنيا والصناعات والأموال. ثم يملؤهم الغرور، فيريدون أن يحكموا على الدين بعلمهم الذي هو الجهل الكامل! ويزعمون أنهم أعرف بالإسلام من أهله، وينكرون المعروف منه، ويعرفون المنكر، ويردون من يرشدهم أو يرشد الأمة إلى معرفة دينها رداً عنيفاً، يناسب كل جعظري جوّاظ منهم.
فتأمل هذا الحديث واعقله، تراهم أمامك في كل مكان.

"الجعظري" بفتح الجيم والظاء المعجمة بينهما عين مهملة ساكنة. و"الجواظ" بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره ظاء معجمة. وهما متقاربا المعنى: الجسيم الأكول الشروب، البطر، يختال ويتعاظم.
"سخاب" بالسين، و"صخاب"، بالصاد من "الصخب" بالصاد والسين، وهو الجلبة والصياح والخصام

كتاب كلمة الحق للعلامة أحمد شاكر رحمه الله.,

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

" و كل من كان بالباطل أعلم كان للحقِّ أشد تعظيمًا ، وبقدره أعرف إذا هُدى إليه "

[ مجموع الفتاوى ( 5/118 ) ]

[أبو عبد الرحمان سمير الجزائري]

قال ابن القيم رحمه الله :

"ولما كان الإيمانُ نصفين، نصفٌ صبر ونصفٌ شكر، كان حقيقاً على من نصح نفسه، وأحب نجاتها، وآثر سعادتها، أن لا يُهمل هذين الأصلين العظيمين، و لا يعدلَ عن هذين الطريقين القاصدين، و أن يجعلَ سيرَه إلى الله بين هذين الطريقين، ليجعله الله يوم لقائه مع خير الفريقين."

[عدة الصابرين و ذخيرة الشاكرين ] ص 13

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشاطبي رحمه الله

" المبتدع جعل الهوى أول مطالبه ، وأخذ الأدلة بالتبع "

[ الاعتصام ( 1/134) ]

[أم سمية السلفية]

قال الليث بن سعد:كتب رجل إلى ابن عمر: أن أكتب إلي العلم كله! فكتب إليه: إن العلم كثير، و لكن إن استطعت أن تلقى الله:
خفيف الظهر من دماء الناس.
خميص البطن من أموالهم.
كاف اللسان عن أعراضهم.
لازما لأمر جماعتهم، فافعل.

(سير أعلام النبلاء: 222/3)

[أم سمية السلفية]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (استَغْنُوا عَنِ النّاسِ وَلَو بِشَوْصِ السِّواكِ*).

رواه البزار والطبراني وصححه الألباني رحمه الله في"الصحيحة" (1450).

*أي: بغُسَالته. وقيل ما يتَفَتّتُ منه عند التَّسوُّكِ

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله

" والعالم الرَّاسخ ، هو الذي إذا حصل له العلم الشَّافي بقضية لزمها ، ولم يبال بما قد يشكك فيها ، بل إما أن يعرض على تلك المشككات ، وإما أن يتأملها في ضوء ما قد ثبت "

[ الأنوار الكاشفة ( ص 34 ) ]

[أبو أنس محمد لعناصري]

ذكر الإمام البغوي في شرح السنة عن الإمام الحسن البصري -رحمه الله- قال :"أدركت أقواما كل أحدهم أشح على عمره منه على درهمه " ،حرصه على الوقت .
يقول الإمام ابن القيم :" إضاعة الوقت أشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله ،والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها ".

محاضرة رسالة إلى طالب العلم للشيخ عبد الله البخاري -حفظه الله-

[أبو ربيع محمد الفاخري]

قال ابن القيم رحمه الله في معنى قوله تعالى{ ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَََةِ الْحَسنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتيِ هِيَ أَحْسَنُ }[النحل: 125]: (ذكر سبحانه مراتب الدعوة ،وجعلها ثلاثة أقسام بحسب حال المدعو فإنه:إما أن يكون طالباً للحق مؤثراً له على غيره إذا عرفه ، فهذا يُدعى بالحكمةِ ولا يحتاج إلى موعظةٍ ولا جدالٍ .وإما أن يكون معرضاً مشتغلاً بضدِّ الحقِّ ، ولكن لو عرفه ، اثره واتَّبعه ، فهذا يحتاج _ مع الحكمة _ إلى الموعظة بالترغيب والترهيب .وإما أن يكون معانداً معارضاً ، فهذا يجادل بالتي هي أحسن ، فإن رجع ، وإلا _ انتقل معه من الجدال إلى الجلاد إن أمكن ) انتهى كلام ابن القيم (1) وبهذا تبين منهج الدعوة وما ينبغي فيها ، وتبين خطأ ما تنتهجه بعض الجماعات المنتمية إلى الدعوة ، وهي تخالف المنهاج السليم الذي بينه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم .(1)انظر :الصواعق المرسلة _ للامام ابن القيم (4 |1276)