أثـــار وفَــوَائِدَ

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الإسلام -رحمه الله ـ:

فالإيمان لا بد فيه من هذين الأصلين:

التصديق بالحق، والمحبة له، فهذا أصل القول، وهذا أصل العمل.

ثم الحب التام مع القدرة يستلزم حركة البدن بالقول الظاهر والعمل الظاهر ضرورة...

وإذا قام بالقلب التصديق به والمحبة له، لزم ضرورة أن يتحرك البدن بموجب ذلك من الأقوال الظاهرة، والأعمال الظاهرة...

مجموع الفتاوي لابن تيمية

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن القيم - رحمه الله -
الكفر والإيمان متقابلان، إذا زال أحدهما خَلَفَه الآخر، ولما كان الإيمان أصلاً، له شُعَبٌ متعددة، وكل شعبة منها تسمى إيمانًا؛ فالصلاة من الإيمان، وكذلك الزكاة والحج والصيام، والأعمال الباطنة؛ كالحياء، والتوكل، والخشية من الله، والإنابة إليه، حتى تنتهي هذه الشُّعَب إلى إماطة الأذى عن الطريق، فإنه شعبة من شعب الإيمان، وهذه الشعب منها ما يزول الإيمان بزوالها؛ كشعبة الشهادتين، ومنها ما لا يزول بزوالها؛ كترك إماطة الأذى عن الطريق، وبينهما شعب متفاوتة تفاوتًا عظيمًا؛ منها: ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها أقرب، وكذلك الكفر ذو أصل وشُعَب، فكما أن شُعَب الإيمان إيمان، فشُعَب الكفر كفر، والحياء شعبة من الإيمان، وقلة الحياء شُعبة من شُعَب الكفر، والصدق شعبة من شعب الإيمان، والكذب شُعبة من شُعَب الكفر، والصلاة والزكاة والحج والصيام من شعب الإيمان، وتَرْكها من شُعَب الكفر، والحكم بما أنزل الله من شعب الإيمان، والحكم بغير ما أنزل الله من شُعَب الكفر، والمعاصي كلها من شعب الكفر، كما أن الطاعات كلَّها من شعب الإيمان.
كتاب الصلاة: لأبن القيم

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال محمد بن حسين الآجري في باب

(القول بأن الإيمان تصديق بالقلب، وإقرار باللسان, وعمل بالجوارح، لا يكون مؤمناً إلا أن يجتمع فيه هذه الخصال الثلاث)

قال :
(اعلموا رحمنا الله وإياكم أن الذي عليه علماء المسلمين أن الإيمان واجب على جميع الخلق، وهو تصديق بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالجوارح.
ثم اعلموا أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب والتصديق إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقا، ولا تجزئ معرفة القلب ونطق اللسان حتى يكون عمل بالجوارح، فإذا كملت فيه هذه الثلاث الخصال كان مؤمناً، دل على ذلك الكتاب والسنة وقول علماء المسلمين..)

الشريعة للأجري

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الإسلام رحمه الله

وأصل الإيمان في القلب، وهو قول القلب وعمله، وهو إقرار بالتصديق والحب والانقياد، وما كان في القلب فلا بد أن يظهر مُوجِبُه ومقتضاه على الجوارح، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دلَّ على عدمه أو ضعفه؛ ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجِب إيمان القلب ومقتضاه، وهي تصديقٌ لِمَا في القلب، ودليل عليه وشاهد له، وهي شعبة من الإيمان المطلق وبعضٌ له.

كتاب الإيمان لابن تيمية

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن عمر:

البِرُّ شيءٌ هيِّنٌ، وجهٌ طَليقٌ وكَلامٌ ليِّنٌ.

شعب الإيمان: 404/10

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ السعدي -رحمه الله -

وإذا أحب الله عبداً يسر له الأسباب، وهون عليه كل عسير، ووفقه لفعل الخيرات،وترك المنكرات،وأقبل بقلوب عباده إليه بالمحبة والوداد.

تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله-:

إن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة،
فيثق بالله ويطمئن لوعده،فيزول همه وقلقه،ويتبدل عسره يسرًا، وترحه فرحًا، وخوفه أمنًا.

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة 11

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".

[(النبوات ص / 1474)]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"الكسوف إنذار من الله لعقوبة انعقدت أسبابها، وليس هو عذاباً، لكنه إنذار، كما قال صلى الله عليه وسلم: « *يخوف الله بهما عباده* » ولم يقل يعاقب الله بهما عباده، بل هو تخويف، ولا ندري ما وراء هذا التخويف، *قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل عقوبات عامة أو خاصة ما ندري*، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : « *إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله*»ما قال قوموا صلوا اذكروا الله ولكن قال افزعوا إلى ذكر الله واستغفاره وتصدقوا وصلوا كل هذه أشياء تدل على عظم هذا الكسوف" .
"لقاء الباب المفتوح" (15 / 4-5)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قَال ابن العثيمين رحمه الله :

"إذا كُنت لَا تحب لأخِيـك ما تُحبه لنفْسك، فَأنت َمصِـر على كَبيرة مِن كَبائر الذّنُـوب"

فتح ذي الجلال536/3

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:

«والسنة هي الطريقة المسلوكة، فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه صلّى الله عليه وسلّم هو وخلفاؤه الراشدون: من الاعتقادات، والأعمال، والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة» ..

جامع العلوم والحكم لابن رجب ( 1/ 263 )

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن مسعود -رضي الله عنه -:
(لا يكون أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة يا أبا عبد الرَّحمن؟ قال: يقول: إنَّما أنا مع النَّاس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلُّوا ضللت، ألَا ليوطِّن أحدكم نفسه على إن كفر النَّاس، أن لا يكفر)
رواه الطبراني في الكبير 8765

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به ، وأن يقتصر على ما حده الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده ، فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ، والذي ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمَّعَةً يتبع كلَّ ناعق ، بل ينبغي أن يُكَوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا ، وحتى يكون أسوة لا متأسيا ، لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه كما قال الله تعالى :
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ) المائدة/3" .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (2/301) .

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال عمر بن صالح البغدادي رحمه الله :
سألت احمد بن حنبل بِمَ تلين القلوب ؟
فأبصر إليَّ ثم أبصر إليَّ ثم أطرق ساعة ، فقال :
بأي شيء ؟بأكل الحلال .
« المقصد الأرشد 2-300»

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه - :

" لَا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ هَذَّ الشِّعْرِ، وَلَا تَنْثُرُوهُ نَثْرَ الدَّقَلِ، وَقِفُوا عِنْدَ عَجَائِبِهِ، وحَرِّكُوا بِهِ الْقُلُوبَ، وَلَا يَكُنْ هَمُّ أَحَدِكُمْ آخِرَ السُّورَةِ ".

زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية (1/327).