أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وقوله تعالى :﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم﴾:
يقتضي أن نسيان الله كان سببا لنسيانهم أنفسهم،
وإنهم لما نسوا الله عاقبهم بأن أنساهم أنفسهم،
ونسيانهم أنفسهم يتضمن إعراضهم وغفلتهم.
📚 مجموع الفتاوى ( 16/348 )

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

(( عامَّة فساد الأبْنَاء من قِبَل الآباء ))

▪️ قــالَ العلّامــة بن القــيّم

رحمه الله :
«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه

وفلذةَ كبده في الدنيا

والآخرة

● بإهماله وتركِ تأديبه

● وإعانته له على شهواته

↫ ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه
↫ وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه

وحرمه،

☜ ففَاتَهُ انتفاعُه بولده،

☜ وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة
↩️ وإذا اعتبرتَ الفسادَ في

الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل

الآباء».

📚[«تحفة المودود» (٢٤٢)]

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

لا يتم أمر الرجل إلا بحرة شفيقة رفيعة صالحة عفيفة

قال بعضهم :

إن الرجل لايسكن إلى شيء كسكونه إلى زوجته الموافقة المؤاتية له، لأن الله عز اسمه يقول :
{ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة}

ولم يخصص بهذه الصفة غير النساء
ولذلك يهجر الرجل والديه وأولاده ومن دونهم بسبب زوجته

ولذلك لا يهتم أحد لأحد كاهتمام المرأة الصالحة لزوجها في شفقتها عليه وعلى عياله

ولايكاد يتم أمر منزل الرجل ومروءته إلا بحرة شفيقة رفيعة صالحة_عفيفة ، وإلا اختلت أموره واضطربت أسبابه.
المصدر : [اللطائف والظرائف].

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

*💡يا أخــي أمرتــنا بخــير فأطعــناك*
☜|• قــصة عجــيبة ومفــيدة •|

▪ذكــر *ابن عبــد البــر* -رحـمه الله- في تــواضع أهــل العــلم فــقال :

" سمعت غير واحد من شيوخي يذكر أن *الغازي بن قيس*، لما رحل إلى المدينة سمع من *مالك* وقرأ على *نافع القاري*، فبينما هو في أول دخوله المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،

👈 إذ دخل *ابن أبي ذئب* فجلس ولم يركع،

🔹فقال له *الغازي*: قم يا هذا فاركع ركعتين، فإن جلوسك دون أن تحيي المسجد بركعتين جهل أو نحو هذا من جفاء القول،

👈 فقام *ابن أبي ذئب* فركع ركعتين وجلس، فلما انقضت الصلاة أسند ظهره وتحلق الناس إليه، فلما رأى ذلك *الغازي بن قيس* خجل واستحيا وندم، وسأل عنه،

🔸فقيل له : هذا *ابن أبي ذئب* أحد فقهاء المدينة وأشرافهم،

*👈 فقام يعتذر إليه،*

💥 فقال له *ابن أبي ذئب*:
" *يا أخي لا عليك أمرتنا بخير فأطعناك* "

📚 [ التمهيد لابن عبد البر : (20/ 106) ]

*فما أحوجنا إلى هذا الأدب وترك العجب*

✍ .... أنتم ماذا تقولون اليوم !!! 🥀🥀

📌 قـ✑ـال الحسن: كان أهلُ الجاهلية إذا خطَبَ الرجلُ المرأةَ، قالـــوا :
● ما حسَبُه؟
● وما حسَبُها؟

📌 فلمّا جـــاءَ الإســلامُ قالـــوا:
■ ما دينُــہ ؟
■ وما دينُها؟

📌 وأنتمُ اليومَ تقولون: 🥀
○ ما مالُــہ ؟
○ وما مالُها؟

【 بهجة المجالس : 1/181 】

📌ﻗﺎﻝ ﺍلإمام الشافعي لتلميذه المزني -رحمهما الله تعالي- :

« اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ، ولا تنس موقفك بين يدي الله ، وكن من الله على وجل ، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان ، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت ، وقابلها بالشكر ، وليكن صمتك تفكراً ، وكلامك ذكراً ، ونظرك عبره ، واستعذ بالله من النار بالتقوى » اﻫـ .

📚 [ مناقب الشافعي (294/2) ]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
(إنَّ من العلوم الضرورية للعبد في هذه الحياة ؛ علم الآخرة ، علم الجزاء والحساب ، علم الوقوف بين يدي الله جل في علاه ، وما يكون في ذلك اليوم من أهوالٍ وأحوال وأمور ينبغي على العبد أن يكون على علم بها ودراية ليعد لذلك اليوم عدته وليهيئ له عمله ، ولئلا يندم في موطن لا ينفع فيه الندم {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}[البقرة:197].)
من خطبة بعنوان تطاير الصحف

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال بعض السلف:
من امتنع أن يمشي مع أخيه خطوات في حاجته أمشاه الله تعالى أكثر منها في غير طاعته .


[إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان : (1/484)].

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

✍ .... مـــؤثرة جدا جدا

قــ✑ــال الحــافـــظ ابــن كثير
رحمـہ اللـہ تعالـے :

▣ أن خادمًا لعبــد اللــہ بن عمر أذنـب فـــأرادَ ابن عمـر أن يعاقبـــہ على ذنبــہ

❐ فقــال: يا سيدي، أما لَكَ ذنــبٌ تخافُ اللــہ تعالى منــہ !! قال: بلى، قال: فبـــالذي أمهــلكَ لما أمهلتنــے

▣ ثــم أذنب العبــدُ ثانيًا فــأراد عقوبتــہ
فقــالَ لــہ مثل ذلك، فعفا عنــہ ثم أذنب الثالثة، فعاقبــہ وهو ﻻ يتكلــم،

❐ فقال لــہ ابن عمــر: مالكَ لَــمْ تقل ما قلتَ فــے اﻷولتيــن؟ فقال: يا سيدي، حيـــاءٌ مِنْ حِلمك مــ؏ تكرار جُرمــے ، فبكى ابن عمر وقــال: أنا أحقُّ بالحيــاء من ربــے ، أنتَ حرٌ لوجـــہ اللــہ تـعالى".

البداية والنهاية:【 300/17 】 ✍ ....

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

â–ھقال الـحافظ ابن رجب رحمه الله:
معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ .
��م€ک لطائف المعارفم€ک صـظ¢ظ¢ظ،

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال ونوى بذلك أنها للستة من شوال حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة الأيام قبل أن يتم الشهر.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص331).

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

غضوا أبصاركم وعيدكم مبارك سعيد وعساكم من عواده




عن وكيع قال:


"خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا".


[الورع لابن أبي الدنيا:٦٦/١]




عن أبي حكيم قال:
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته:
كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال:
"ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك".


[الورع لابن أبي الدنيا:٦٨/١]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

كان التابعي الجليل يحيى بن أبي كثير رحمه الله يقول :


يصوم الرجل عن الحلال الطيب ( يعني الطعام والشراب )
ويفطر على الحرام الخبيث : لحم أخيه ( يعني الغيبة والنميمة ) !


[ الحلية لأبي نعيم 3 / 69 ]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين يرحمه الله :
وكان بعض أهل العلم في رمضان وهو في وقت تلاوة القرآن يجعل معه دفترًا خاصًا ، كلما قرأ شيئًا واستوقفته آية من كتاب الله فيها معانٍ كثيرة أو ما أشبه ذلك قيَّدها بالدفتر ، فلا يخرج رمضان إلا وقد حصل خيرًا كثيرًا من معاني القرآن الكريم .
ولقد رأيتُ كُتيبًا صغيرًا للشيخ عبدالرحمن السعدي -
رحمه الله -
يقول : إنه كتبه في رمضان وهو يقرأ القرآن ، تمر به آية فيقف عندها، ويتدبرها ، ويكتب عليها فوائد لا تجدها في أي تفسير .
فلهذا ابن القيم رحمه الله - حَثَّ على تدبر القرآن لمن أراد الهدى .
وشيخه ابن تيمية رحمه الله قال :(( من تدبر القرآن طالبًا للهُدى منه تبين له طريق الحق)).
فاشترط شيخ الإسلام يرحمه الله شرطين :
1_التدبر ،
2_وطلب الهدى ،
لأنه ربما تدبر ، ولم يقصد طلب الهدى ،
ولكن يريد معرفة معاني القرآن فقط ،
ماتريد أن تَهْدِي به وتجعله نبراسًا لك تسير عليه ، فإذا تدبرته، وأنت تريد الهدى منه ، وتريد أن تجعل القرآن نبراسًا لك تسير عليه ، تبين لك طريق الحق.
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن القيم بشرح العلامة محمد بن صالح العثيمين ( 1/ 503_504)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

« وليَتَّخِذ وِردًا مِنَ الأذكَارِ طَرَفَي النَّهَارِ ووَقت النَّومِ. وليَصبِر عَلى مَا يُعرَض لَهُ مِنَ المَوَانِعِ والصَّوَارِف، فَإنَّهُ لا يَلبَث أن يُؤَيِّدَهُ اللهُ بِرُوحٍ مِنه، ويَكتُب الإيمَانَ فِي قَلبِه. وليَحرِص عَلى إكمَالِ الفَرَائِضِ مِنَ الصَّلوَاتِ الخَمسِ بِبَاطِنهِ وظَاهِرِه؛ فَإنَّها عَمُود الدِّين. وليَكُن هَجِّيرَاه -أي طُولَ وَقتِه- : " لا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلا باللهِ العَلِيِّ العَظِيم "؛ فَإنَّهُ بِها تُحمَلُ الأثقَال، وتُكَابِدُ الأهوَال ويُنَالُ رَفِيع الأحوَال. ولا يَسأم مِنَ الدُّعَاءِ والطَّلَب؛ فَإنَّ العَبدَ يُستَجَابُ لَهُ مَا لَم يَعجَل فَيَقُول: قَد دَعَوتُ فَلَم يُستَجَب لِي. وليَعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبر، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرب، وأنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا، ولَم يَنَل أحَدٌ شَيئًا مِن جُسَيمِ الخَيرِ -نَبِيٌّ فَمَن دُونَه- إلا بِالصَّبرِ، والحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين ».
ابنُ تَيمِيَة -رَحِمَهُ اللهُ-. [ جَامِعُ الرَّسَائِل || 7 / 446 ]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله :
" أي عضو كثرت رياضته قوي ، وخصوصا على نوع تلك الرياضة ، بل كل قوة فهذا شأنها ، فإن من استكثر من الحفظ قويت حافظته ، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة ، ولكل عضو رياضة تخصه " انتهى.


"زاد المعاد" (4/225)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

« *أعظم أسباب شرح الصدر* : التوحيد؛ وعلى حسب كماله وقوّته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه»
[«الزاد (2 /22)]