أثـــار وفَــوَائِدَ

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ السعدي رحمه الله :
التوحيد إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه، وكرّه إليه الكفر والفسوق والعصيان .
(القول السديد )

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال سفيان الثوري رحمه الله لأصحابه :
لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث إلى السلطان
أكنتم تتكلمون بشيء يغضبه ؟! .
قالوا : لا .
قال : فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله .
يعني : الملائكة
[ التبصرة لابن الجوزي ]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال السعدي -رحمه الله - :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُو ا وَ إِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (135) سورة النساء

---

يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا { قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ْ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته. والقسط في حقوق الآدميين أن تؤدي جميع الحقوق التي عليك كما تطلب حقوقك. فتؤدي النفقات الواجبة، والديون، وتعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، من الأخلاق والمكافأة وغير ذلك. ومن أعظم أنواع القسط القسط في المقالات والقائلين، فلا يحكم لأحد القولين أو أحد المتنازعين لانتسابه أو ميله لأحدهما، بل يجعل وجهته العدل بينهما، ومن القسط أداء الشهادة التي عندك على أي وجه كان، حتى على الأحباب بل على النفس، ولهذا قال: { شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا ْ} أي: فلا تراعوا الغني لغناه، ولا الفقير بزعمكم رحمة له، بل اشهدوا بالحق على من كان. والقيام بالقسط من أعظم الأمور وأدل على دين القائم به، وورعه ومقامه في الإسلام، فيتعين على من نصح نفسه وأراد نجاتها أن يهتم له غاية الاهتمام، وأن يجعله نُصْب عينيه، ومحل إرادته، وأن يزيل عن نفسه كل مانع وعائق يعوقه عن إرادة القسط أو العمل به. وأعظم عائق لذلك اتباع الهوى، ولهذا نبه تعالى على إزالة هذا المانع بقوله: { فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ْ} أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق، فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم توفقوا للعدل، فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم. ولما بيَّن أن الواجب القيام بالقسط نهى عن ما يضاد ذلك، وهو لي اللسان عن الحق في الشهادات وغيرها، وتحريف النطق عن الصواب المقصود من كل وجه، أو من بعض الوجوه، ويدخل في ذلك تحريف الشهادة وعدم تكميلها، أو تأويل الشاهد على أمر آخر، فإن هذا من اللي لأنه الانحراف عن الحق. { أَوْ تُعْرِضُوا ْ} أي: تتركوا القسط المنوط بكم، كترك الشاهد لشهادته، وترك الحاكم لحكمه الذي يجب عليه القيام به. { فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ْ} أي: محيط بما فعلتم، يعلم أعمالكم خفيها وجليها، وفي هذا تهديد شديد للذي يلوي أو يعرض. ومن باب أولى وأحرى الذي يحكم بالباطل أو يشهد بالزور، لأنه أعظم جرما، لأن الأولين تركا الحق، وهذا ترك الحق وقام بالباطل.
تفسير العلاّمة السعدي رحمه الله*

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ



قال إبن القيم رحمه الله :
ياأيّها الرجل المريد نجاته
إسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلّها متمسكا
بالوحي لا بزخارف الهذيان
و انصر كتاب الله و السنن
الّتـي جاءت عن المبعوث بالفرقان.
الوابل الصيّب من الكلم الطيّب

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

عن الفضيل بن عياض رحمه الله،قال:

مَن أَحْسَن فيما بَقِي،غُفِر له ما مضى و ما بقي،
ومَن أساء فيما بقي،أُخِذ بِما مضى و ما بقي.
ثم بكى الفضيل، وقال: أسأل الله أنْ يجعلنا و إياكم مِمّن يُحسن فيما بقي.

[مِن أخبار السّلف الصّالح،التوبة والاستغفار]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : { العلماء ورثة الأنبياء } ، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة ، ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث : { من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين } ، ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلى° مجلس العلم ففي الحديث : { من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلى° الجنة } ، ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له } .
التذكرة لابن الجوزي

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

"فأنت إذا وُجد خلافٌ فلا تتكلم ،
ابحث عن الحق ولا تخض في هذه الأمور ،
حتى تعرف المصيب من المخطئ ، عندئذٍ يجب أن تصدع بالحق ؛.. فادخل بعلم وحجة وبرهان،
ولا تدخل بسفاهة وطيش، وتقليد أعمى".
بهجة القاري للشيخ ربيع بن هادي المدخلي

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الله تعالى :
{أليس الله بكاف عبده}.
قال ابن رجب رحمه الله :
"فمن قام بحقوق الله عليه فإن الله يتكفل له بالقيام بجميع مصالحه، في الدنيا والآخرة ".
- مجموع الرسائل.

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
"أَعْقَلُ النَّاسِ أَعْذَرُهُمْ لَهُمْ "
رواه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس (41) وابن شبة في تاريخ المدينة: 2/ 771.

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

إياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله

- قال العلامة عبد الرحمن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - واعلموا أن *أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم،*


• - فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم،


• - وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛ أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟


• - أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟
مجموع مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:

«مَنْ قَامَ العَشْرَ جَمِيعًا أَدْرَكَ ليلة القدر».

[الفتاوى]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الله تعالى :
إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ
قال العلَّامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى° :
أي : قريب ممن دعاه دعاء مسألة، أو دعاء عبادة، يجيبه بإعطائه سؤله، وقبول عبادته، وإثابته عليها، أجل الثواب
واعلم أن قربه تعالى° نوعان : عام، وخاص، فالقرب العام : قربه بعلمه، من جميع الخلق، وهو المذكور في قوله تعالى° : { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }، والقرب الخاص : قربه من عابديه، وسائليه ، ومحبيه ، وهو المذكور في قوله تعالى° : { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ } .

وفي هذه الآية، وفي قوله تعالى° : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ } وهذا النوع، قرب يقتضي إلطافه تعالى°، وإجابته لدعواتهم، وتحقيقه لمراداتهم، ولهذا يقرن، باسمه " القريب " اسمه " المجيب "

[] تيسير الكريم الرحمن

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال القرطبي رحمه الله :
.
" فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه ، ولا يقول أختار كذا ؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون " انتهى .
..
"الجامع لأحكام القرآن" (4 /231)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين يرحمه الله :
وكان بعض أهل العلم في رمضان وهو في وقت تلاوة القرآن يجعل معه دفترًا خاصًا ، كلما قرأ شيئًا واستوقفته آية من كتاب الله فيها معانٍ كثيرة أو ما أشبه ذلك قيَّدها بالدفتر ، فلا يخرج رمضان إلا وقد حصل خيرًا كثيرًا من معاني القرآن الكريم .
ولقد رأيتُ كُتيبًا صغيرًا للشيخ عبدالرحمن السعدي -
رحمه الله -
يقول : إنه كتبه في رمضان وهو يقرأ القرآن ، تمر به آية فيقف عندها، ويتدبرها ، ويكتب عليها فوائد لا تجدها في أي تفسير .
فلهذا ابن القيم رحمه الله - حَثَّ على تدبر القرآن لمن أراد الهدى .
وشيخه ابن تيمية رحمه الله قال :(( من تدبر القرآن طالبًا للهُدى منه تبين له طريق الحق)).
فاشترط شيخ الإسلام يرحمه الله شرطين :
1_التدبر ،
2_وطلب الهدى ،
لأنه ربما تدبر ، ولم يقصد طلب الهدى ،
ولكن يريد معرفة معاني القرآن فقط ،
ماتريد أن تَهْدِي به وتجعله نبراسًا لك تسير عليه ، فإذا تدبرته، وأنت تريد الهدى منه ، وتريد أن تجعل القرآن نبراسًا لك تسير عليه ، تبين لك طريق الحق.
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن القيم بشرح العلامة محمد بن صالح العثيمين ( 1/ 503_504)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

لا نَجـَاة إلاّ بالـْتِـزام الـسُّـنة

قـال الإمـام الألــباني -رحـمه الله-:
لا نجـاة للمسلـمين ممّـا أصـابـهم من الاستعـمار والـذل والـهـوان ، ولا فـائدة للـتكتلات الإسلامـية، والأحـزاب الـسياسية
•• إلاّ بالْـتزام الـسنة الصحـيحة، وعلى منهـج الـسلـف الـصالح - رضـي الله عنـهم -
•• ولـيس على مـا علـيه الخلـف الـيوم - عـقيدة وفـقهـاً وسلـوكـاً - .

[ "السـلسلـة الصـحيـحة615/7"