أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال علامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى:"و قد رأيتُ أنَّ الذي يقصم ظهور المبتدعة أمرين :
الأمر الأول : الجرح و التعديل
الأمر الثاني : التميُّز أي : الانفصال عنهم , فلا يُجالسون , و لا يُحضَر محاضراتهم "
( نبذة مختصرة من نصائح العلاّمة مقبل ص 61 )

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن القيم رحمه الله : لما سافر موسى إلى الخضر ـ عليهما السلام ـ وجد في طريقه مس الجوع والنصب، فقال لفتاه: {آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} [الكهف]، فإنه سفر إلى مخلوق.
ولما واعده ربه ثلاثين ليلة، وأتمها بعشر، فلم يأكل فيها، لم يجد مس الجوع، ولا النصب، فإنه سفر إلى ربه تعالى.
وهكذا سفر القلب وسيره إلى ربه، لا يجد فيه من الشقاء والنصب ما يجده في سفره إلى بعض المخلوقين.
[بدائع الفوائد (3/ 203)].

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ


« فَالتَّوحِيدُ هُوَ جِمَاعُ الدِّينِ الَّذِي هُوَ أصلُهُ وفَرعُهُ ولُبُّهُ ، وهُوَ الخَيرُ كُلُّهُ ،
والاستِغفَارُ يُزِيلُ الشَّرَّ كُلَّهُ ،
فَيَحصُلُ مِن هَذَينِ جَمِيعَ الخَيرِ ، وزَوَالُ جَمِيعَ الشَّرِّ.
وكُلُّ مَا يُصِيبُ المُؤمِنَ مِنَ الشَّرِّ فَإنَّمَا هُوَ بِذِنُوبِهِ.
والاستِغفَارُ = يَمحُو الذُّنُوبَ فَيُزِيلُ العَذَابَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : { ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ } ».
ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
جَامِعُ المَسَائِلِ |

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

أعتذر ضغطت زر الشكر في مشاركة الأخت بالخطأ

[أم محمد بنت محمد الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

التناهد
قيل للإمام أحمد أيهما أحب إليك يعتزل الرجل في الطعام أو يرافق قال يرافق هذا أرفق يتعاونون إذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره ، ولا بأس بالنهد قد تناهد الصالحون .
قال ابن مفلح: ومعنى النهد أن يخرج كل واحد من الرفقة شيئا من النفقة يدفعونه إلى رجل ينفق عليهم منه ويأكلون جميعا ، وإن أكل بعضهم أكثر من بعض فلا بأس.
الآداب الشرعية (ص 193). وهذا يعرف عندنا الان بالقَطة.

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" أهل الإيمان ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والإيمان أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال "
نقض المنطق

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن القيم رحمه الله:
(( ومن كانت له هاتان القوتان-القوّة العلمية والعملية- استقام له سيره إلى الله تعالى ورجى له النفوذ وقوى على رد القواطع والموانع بحول الله وقوته، فإِن القواطع كثيرة شأْنها شديد لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد، ولولا القواطع والآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين، ولو شاءَ الله لأَزالها وذهب بها، ولكن الله يفعل ما يريد، والوقت كما قيل سيف فإن قطعته وإلا قطعك )).

المصدر :كتاب دار الهجرتين وطريق السعادتين ص184-185

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

لولا جعلت الأخت صاحبة الموضوع حلقة ثانية لأن بعض الفوائد -كما في الصفحات الوسطى- قد تُنسى.

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

سُئِل الحسنُ الجوزجاني رحمه الله:

كيفَ الطَّريقُ إلىَ الله؟:
« الطُّرُقُ إلىَ الله ِكثيرةٌ وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وأبعَدُها عنِ الشُّبهِ اتِّباع السَّنّة قوْلاً وَفِعْلاً وَعزْماً وَعقْداً ونِيَّةً، لأَنَّ الله يقول:
(وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) ».

انظر : الاعتصام للشاطبي(1/62)

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال العلامة ابن باديس رحمه الله:
لولا العرب ما انتشر الإسلام، ولولا العربية ما فُهم القرآن، ولولا هذان لانقطعت سلسلة المدنيّة.
فالعرب والعربيّة شُكْرُهُما فَرْض على الإنسانيّة.
(الآثار، جـ6/صـ361/ط1 عالم المعرفة).

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تبارك وتعالى - :
إذا غسلت ثوبك من النجاسة ، تحس بأن الله أحبك ، لأن الله يحب المتطهرين ،إذا توضأت ، تحس بأن الله أحبك، لأنك تطهرت ، إذا اغتسلت ، تحس أن الله أحبك ، لأن الله يحب المتطهرين....
ووالله ، إننا لغافلون عن هذه المعاني ، أكثر ما نستعمل الطهارة من النجاسة أو من الأحداث ، لأنها شرط لصحة الصلاة، خوفاً من أن تفسد صلاتنا ، لكن يغيب عنا كثيراً أن نشعر بأن هذا قربة وسبب لمحبة الله لنا ، لو كنا نستحضر عندما يغسل الإنسان نقطة بول أصابت ثوبه أن ذلك يجلب محبة الله له ، لحصلنا خيراً كثيراً ، لكننا في غفلة .
ــــــــــــــــــــــــــ
شرح العقيدة الواسطية (234/1-235)

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

كان بعض الصالحين يقول :

قد سئمنا من الحياة لكثرة ما نقترف من الذنوب

قال الحافظ ابن_رجب رحمه الله معلّقًا على كلامه
هذا مع كثرة أعمالهم الصالحة فكيف يقول من عمره كله ضائع "

مجموع_الرسائل ١٦٠/١

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن كثير رحمه الله

وروى البيهقي عن الربيع؛ قال : بعثني الشافعيُّ بكتابٍ من مصر إلى أحمد بن حنبل، فأتيتهُ، وقد انفتل من صلاة الفجر، فدفعتُ إليه الكتاب، فقال: أقرأته؟ فقلتُ: لا.
فأخذه، فقرأه، فدمعت عيناه، فقلت: يا أبا عبد الله، وما فيه؟ قال : يَذكر أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، واقرأ عليه مني السَّلام، وقل له : إنَّك ستُمْتَحن وتُدْعى إلى القول بخَلْق القرآن، فلا تُجبهم، يرفع الله لك عَلَماً إلى يوم القيامة.
[البداية والنهاية (365/10)]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأل ، فقال له سعيد :
لا تحزن من أجل أنك أسود ، فإنه كان من خير الناس ثلاثة من السودان :
بِلال ،
ومهجِّع مولى عمر بن الخطاب ،
ولقمان الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر.

[الطبري في تفسيره (135/20)]

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

هذه عجيبة من عجائب الرحلات:
قال أبو حامد الغرناطي الرحالة في كتاب تحفة الأحباب 132:
« ولقد رأيتُ في (بلغار) سنة ثلاثين وخمسمائة من نسل العادين رجلاً طويلاً كان طوله أكثر من سبعة أذرع ! كان يسمى (دنقي) وكان يأخذ الفرس تحت إبطه، كما يأخذ الإنسان كالحمل الصغير! وكان من قوّته يكسر ساق الفرس بيده ! ويقطع جسده وأعصابه، كما يقطع باقة البقل! وكان صاحب (بلغار) قد اتخذ له درعا يُحمل على عجلة ! وبيضة لرأسه كأنها مرجل ! وكان إذا وقع القتال يقاتل بخشبة من شجر البلوط يمسكها كالعصا في يده، لو ضرب بها الفيل قتله ! وكان خيّراً متواضعا، كان إذا التقاني يُسلّم علي ويرحب بي ويكرمني، وكان رأسي لا يصل إلى حقوه رحمه الله.
ولم يكن بـ(بلغار) حمّام يمكن أن يدخل فيه، إلا حمّام واحد. واسع الأبواب. فكان يدخل فيه ..! وكان من أعجب بني آدم . لم أشاهد قط مثله ...! وكانت له أخت على طوله رأيتها مرارا عدة في بلغار!
وقال لي القاضي في (بلغار) يعقوب بن النعمان : إن هذه المرأة العادية قتلت زوجها ! وكان اسمه آدم، وكان من أقوى أهل بلغار، ضمّته إلى صدرها، فكسرت أضلاعه فمات في ساعته !!!».
من قناة الشيخ ابو عمر صلاح العازمي