أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

التوحيد وأعدائه...

قال محمد بن عبدالوهاب-رحمه الله- :
وقد يكون لأعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال الله تعالى:
{ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ } [غافر83]
[كشف الشبهات 22]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لا يُثني عزمك أن ترى نفسك وحيداً في الميدان
فأنت الجماعة وإن كنت وحدك"
شرح الواسطية (ص530)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله - :"ومعلوم أن إحياء السنة يؤجر عليها الإنسان مرتين ، مرة على فعل السنة ومرة على إحياء السنة"
شرح رياض الصالحين

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الله تبارك وتعالى:((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ ))قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - : ونبه عليه بقوله في نار الدنيا نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين تذكرة تذكر بها الآخرة ومنفعة للنازلين بالقواء وهم المسافرون يقال أقوى الرجل إذا نزل بالقي والقوى وهي الأرض الخالية وخص المقوين بالذكر وإن كانت منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين تنبيها لعباده والله أعلم بمراده من كلامه على أنهم كلهم مسافرون وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ليسوا هم مقيمين ولا مستوطنين وأنهم عابرو سبيل وأبناء سفر. -طريق الهجرتين ج 1 ص 232 -

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

كتب رجُلٌ للإمام أحمد في محنته يسليه :
.
هــذي الخطوب ستنتهي يا أحمد ***** فإذا جزِعت من الخطوب فمن لها
.
الصَّبر يقطع ما ترى فاصبر لها ***** فعســــــــــى بها أن تنجلي ولعلَّها
.
فأجابَ الإمام أحمدُ:
.
صبَّرتَـنـي ووعظْتَني فأَنـا لـَها ***** فستَنجَـلـي؛ بل لا أقـول: لعَلَّهـا!
.
ويَحُلُّهـا مَن كان يَملِك عَقـدَها ***** ثِقـةً بــــــه إذْ كـان يَملِـكُ حلَّهــا
.
الآداب الشرعية لابن مفلح

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - :

اجعل دائما قصدك الوصول إلى الله -عزوجل- فهو غاية كل غاية، وإذا جلعت هذا هو القصد والله تنسى الدنيا ومن فيها، فإذا جعلت قصدك أن تصل إلى الله ، وأن تنصر دين الله ، وأن تحب في الله وتبغض في الله، فإنك سوف تصل إلى الغاية، بل تجد لذة العيش بهذه الدنيا والحياة الطيبة.

(شرح الكافية الشافية )

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " لا يجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد إلى المعصية أن يُصر عليها، بل يتوب ولو عاد في اليوم مائة"
[مجموع الفتاوى (16/85)]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

بيان أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وذريتهُ داخلون في الآل

قال البخاري في صحيحه:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "


قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن أبي داود
اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته) ] واللفظ الآخر قال: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)، فهذا يبين لنا أن الأزواج والذرية داخلون في الآل، وقد جاء في بعض الروايات: (اللهم صل على محمد وآل محمد وأزواجه وذريته) فجاء ذكر الآل وجاء ذكر الأزواج والذرية، وهذا يدلنا على أن الأزواج والذرية داخلون دخولاً أولياً في آل محمد، سواء قيل: إنها خاصة بهم أو إنها لآله وهم منهم، أو إنها للمتقين من أمته، أو إنها لأمة الإجابة، فالأزواج والذرية داخلون، والمقصود بذلك من يكون أهلاً لها حيث يكون من المسلمين، أما من كفر منهم وإن كان من الذرية المتناسلين فيما بعد فلا يدخلون في ذلك. إذاً: فالأزواج والذرية داخلون دخولاً أولياً، وقد جاء ذكرهم في حديث أبي حميد الساعدي بدلاً من آل محمد. قوله: (وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هذه هي صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت من طريق أبي حميد الساعدي رضي الله عنه.

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال العلامة صالح الفوزان-حفظه الله- في " شرح اللمعة" (ص151): إنّ بعض الشراح-سامحهم الله- يقول: رؤية الله في الدنيا مستحيلة، وهذا غلط، رؤية الله في الدنيا ليست مستحيلة، بل هي ممكنة في الدنيا، ولكن الناس لا يستطيعونها، ولهذا سأل موسى عليه السلام ربه رؤيته، ولو كانت رؤيته في الدنيا غير ممكنة ما كان يليق بموسى أن يسأل شيئا مستحيلا، فليست رؤية الله في الدنيا مستحيلة.
وانظر "حادي الأرواح" (ص229-230)، و"الرد على المنطقين" (ص 23، لشيخ الإسلام.
[شرح لمعة الإعتقاد لابن العثيمين (ص102)]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

من أخلاق الكبار:

قال عمرو بن العاص: "لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إنّ الملال من سيء الأخلاق"
[السير 57/3]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ العلامة الأصولي الفقيه أبي عبدالمعز محمد علي فركوس -حفظه الله وجعل الجنة مثواه-:

"وما أحسنت إلى زوجها أبدًا من أساءت إلى والديه وأقاربه".
(«المعين في حقوق الزوجين: 19»)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام مسلم في صحيحه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ - وَكَانَ رَجُلاً ضَخْمًا - فَجَعَلَ يَحْثُو فِى وَجْهِهِ التُّرَابَ!
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : مَا شَأْنُكَ ؟!
فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ».

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال عبد الله أبا بطين (ت 1282) رحمه الله:
"وولي الأمر إنما يدعى له، لا يمدح، لا سيما بما ليس فيه.
وهؤلاء الذين يُمدحون في الخطب هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، و ليس في الولاة اليوم من يستحق المدح، لا يثنى عليه، و إنما يُدعى لهم بالتوفيق، والهداية".
[رسائل وفتاوى أبا بطين:171]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الحافظ أبو محمد علي بن حزم – رحمه الله –

(( مَسْأَلَةٌ : وَلاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُقَلِّدَ أَحَدًا , لاَ حَيًّا ، وَلاَ مَيِّتًا , وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِنْ الاِجْتِهَادِ حَسَبَ طَاقَتِهِ , فَمَنْ سَأَلَ ، عَنْ دِينِهِ فَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعْرِفَةَ مَا أَلْزَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الدِّينِ , فَفُرِضَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ أَجْهَلَ الْبَرِيَّةِ أَنْ يَسْأَلَ ، عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ مَوْضِعِهِ بِالدِّينِ الَّذِي جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ , فَإِذَا دُلَّ عَليهِ سَأَلَهُ , فَإِذَا أَفْتَاهُ قَالَ لَهُ هَكَذَا
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ فَإِنْ قَالَ لَهُ نَعَمْ أَخَذَ بِذَلِكَ وَعَمِلَ بِهِ أَبَدًا , وَإِنْ قَالَ لَهُ هَذَا رَأْيِي , أَوْ هَذَا قِيَاسٌ , أَوْ هَذَا قَوْلُ فُلاَنٍ , وَذَكَرَ لَهُ صَاحِبًا أَوْ تَابِعًا أَوْ فَقِيهًا قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا , أَوْ سَكَتَ أَوْ انْتَهَرَهُ أَوْ قَالَ لَهُ لاَ أَدْرِي , فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِ , وَلَكِنَّهُ يَسْأَلُ غَيْرَهُ. بُرْهَانُ -"

المحلى 1/66 – 67 "

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن باز - رحمه الله - :
قوله سبحانه :"
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ *
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[فاطر: 13-14]
سبحانه وتعالى، فبين -سبحانه- أن المدعوون من دون الله من أصنام أو جن أو ملائكة أو أنبياء أو صالحين لا يسمعون دعاء من دعاهم: إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ[فاطر: 14] وأنهم ما يملكون من قطمير وهو اللفاف التي على النواة، وهم لا يملكون ما يُطلب منهم، ولا يستطيعون أن يسمعوا: إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ[فاطر: 14] هذا كلام الحق -سبحانه وتعالى-، ثم قال: وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ[فاطر: 14] فلو فرض أنهم سمعوا لم يستجيبوا لعجزهم، ثم قال: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ[فاطر: 14] فسمى دعائهم إياهم شركاً بهم. فوجب على أهل الإسلام أن يدَعُوا ذلك، وعلى كل مكلف أن يدع ذلك، وأن لا يدعوا إلا الله وحده -سبحانه وتعالى- وهذا يعم جميع العصور من عصره -صلى الله عليه وسلم- إلى آخر الدهر. نسأل الله للجميع الهداية.

المصدر موقع الشيخ