أثـــار وفَــوَائِدَ

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين يرحمه الله :
وكان بعض أهل العلم في رمضان وهو في وقت تلاوة القرآن يجعل معه دفترًا خاصًا ، كلما قرأ شيئًا واستوقفته آية من كتاب الله فيها معانٍ كثيرة أو ما أشبه ذلك قيَّدها بالدفتر ، فلا يخرج رمضان إلا وقد حصل خيرًا كثيرًا من معاني القرآن الكريم .
ولقد رأيتُ كُتيبًا صغيرًا للشيخ عبدالرحمن السعدي -
رحمه الله -
يقول : إنه كتبه في رمضان وهو يقرأ القرآن ، تمر به آية فيقف عندها، ويتدبرها ، ويكتب عليها فوائد لا تجدها في أي تفسير .
فلهذا ابن القيم رحمه الله - حَثَّ على تدبر القرآن لمن أراد الهدى .
وشيخه ابن تيمية رحمه الله قال :(( من تدبر القرآن طالبًا للهُدى منه تبين له طريق الحق)).
فاشترط شيخ الإسلام يرحمه الله شرطين :
1_التدبر ،
2_وطلب الهدى ،
لأنه ربما تدبر ، ولم يقصد طلب الهدى ،
ولكن يريد معرفة معاني القرآن فقط ،
ماتريد أن تَهْدِي به وتجعله نبراسًا لك تسير عليه ، فإذا تدبرته، وأنت تريد الهدى منه ، وتريد أن تجعل القرآن نبراسًا لك تسير عليه ، تبين لك طريق الحق.
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن القيم بشرح العلامة محمد بن صالح العثيمين ( 1/ 503_504)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

« وليَتَّخِذ وِردًا مِنَ الأذكَارِ طَرَفَي النَّهَارِ ووَقت النَّومِ. وليَصبِر عَلى مَا يُعرَض لَهُ مِنَ المَوَانِعِ والصَّوَارِف، فَإنَّهُ لا يَلبَث أن يُؤَيِّدَهُ اللهُ بِرُوحٍ مِنه، ويَكتُب الإيمَانَ فِي قَلبِه. وليَحرِص عَلى إكمَالِ الفَرَائِضِ مِنَ الصَّلوَاتِ الخَمسِ بِبَاطِنهِ وظَاهِرِه؛ فَإنَّها عَمُود الدِّين. وليَكُن هَجِّيرَاه -أي طُولَ وَقتِه- : " لا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلا باللهِ العَلِيِّ العَظِيم "؛ فَإنَّهُ بِها تُحمَلُ الأثقَال، وتُكَابِدُ الأهوَال ويُنَالُ رَفِيع الأحوَال. ولا يَسأم مِنَ الدُّعَاءِ والطَّلَب؛ فَإنَّ العَبدَ يُستَجَابُ لَهُ مَا لَم يَعجَل فَيَقُول: قَد دَعَوتُ فَلَم يُستَجَب لِي. وليَعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبر، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرب، وأنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا، ولَم يَنَل أحَدٌ شَيئًا مِن جُسَيمِ الخَيرِ -نَبِيٌّ فَمَن دُونَه- إلا بِالصَّبرِ، والحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين ».
ابنُ تَيمِيَة -رَحِمَهُ اللهُ-. [ جَامِعُ الرَّسَائِل || 7 / 446 ]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله :
" أي عضو كثرت رياضته قوي ، وخصوصا على نوع تلك الرياضة ، بل كل قوة فهذا شأنها ، فإن من استكثر من الحفظ قويت حافظته ، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة ، ولكل عضو رياضة تخصه " انتهى.


"زاد المعاد" (4/225)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

« *أعظم أسباب شرح الصدر* : التوحيد؛ وعلى حسب كماله وقوّته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه»
[«الزاد (2 /22)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

الصدقة بنية الشفاء




عن الحسن قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" داووا مرضاكم بالصدقة".


*[رواه أبو داود وقال العلامة اï»·لباني رحمه الله حديث حسن لغيره-صحيح الترغيب والترهيب 744/1].


قال المناوي رحمه الله :


• فأمر بمداواة المرضى بالصدقة ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإعانة مكروب وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا اï»·دوية الروحانية تفعل ما ï»» تفعله اï»·دوية الحسية.


[فيض القدير 687/3].


قال ابن القيم رحمه الله:


• فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم، بل من كافر!،فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء؛ وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل اï»·رض كلهم مقرون به ï»·نهم جربوه .


[الوابل الصيب ص:50-49]. @

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن الجوزي رحمه الله :


فكم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين،
وكم أحبطت من أجور العاملين ،
وكم جلبت من سخط رب العالمين


التذكرة في الوعظ (1/124)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

�� قال ابن القيم : فلا نعلم أمةً من الأمم أشد اختلافاً في معبودها ونبيها ودينها منكم - معاشر النصارى - فلو سألتَ الرجلَ وامرأته وابنته وأمه وأباه عن دينهم لأجابك كل منهم بغير جواب الآخر .


��ولو اجتمع عشرةٌ منهم يتذاكرون الدين ، لتفرقوا على أحد عشر مذهباً مع اتفاق فرقهم المشهورة اليوم على القول بالتثليث وعبادة الصليب .




|[ هداية الحيارى - صظ£ظ¨ظ* ]|


اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه��

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

��â* الغنــاء ومفاسده على الانســان




�� للشيـخ العلامــة
محمـــد ابـن القيــم الجـــوزية
- رحمــہ اللـہ تعالــﮯ -


âگ قال رحمـہ اللـہ : تَرَى الرَّجُلَ وعَلَيــہِ سِمَةُ الوَقَارِ ، وبَهَاءُ العَقلِ ، وبَهجــــَةُ الإيمَانِ ، ووَقَارُ الإســـلامِ ، وحَلاوَةُ القـــُرآنِ ، فَإذَا استَمَــطڈَ الغِنَاءَ ومَالَ إلَيــہ .


âکœ نَقَصَ عَقلُــہ ، وقَلَّ حَيَاؤُه ، وذَهَبَت مُرُوءَتُــہ ، وفَارَقَــہُ بَهَاؤُه ، وتَخَلَّى عَنــہُ وقَارُه ، وفَرِحَ بــہ شَيطَانُــہ ، وشَكَا إلى اللهِ تَعَالَى إيمَانُــہ ، وثَقُلَ عَلَيــہ قُرآنُــہ ، وقَالَ : يَا رَبُّ لا تَجمَــطڈ بَينِــﮯ وبَينَ قُرآنِ عَدُوِّكَ فِـﮯ صَدرٍ وَاحِدٍ.


â–ھï¸ڈ فَاستَحسَنَ مَا كَانَ قَبلَ السَّمَاطڈِ يَستَقبِحُــہ ، وأبدَى مِن سِرِّهِ مَا كَانَ يَكتُمُــہ ، وانتَقَلَ مِن الوَقَارِ والسَّكِينــَةِ إلى كَثرَةِ الكَلامِ والكَذِبِ ، والزَّهزَهَةِ والفَرقَعـــَةِ بالأصَابــطڈِ ،


âکœ فَيَمِيلُ برَأسِــہِ ، ويَهُزُّ مَنكِبَيــہِ ، ويَضرِبُ الأرضَ برِجلَيــہِ ، ويَدُقُّ عَلى أُمِّ رَأسِــہِ بيَدَيــہِ ، ويَثِبُ وَثَبَاتِ الدِّبَابِ ، ويَدُورُ دَوَرَانِ الحِمَارِ حَولَ الدُّولابِ ، ويُصَفِّقُ بيَدَيــہِ تَصفِيقِ النِّســـوَانِ ، ويَخُورُ مِن الوَجدِ كخُــوَارِ الثِّيرَانِ ، وتَارَةً يَتَأوَّهُ تَأوُّهِ الحـــَزِينِ ، وتَارَةً يَزعَقُ زَعَقَاتِ المَجَانِيــــنِ .




â–£ المصــدر :
���� إغَاثـــَةُ اللَّهفــــَانِ م€گ ظ، / ظ¢ظ¤ظ© م€‘

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال القاضي عبد الرحيم البيساني ـ رحمه الله ـ :

إني رأيتُ أنه لا يكتب أحد كتاباً في يومهِ إلا قال في غَدِهِ: "لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زيد هذا لكان يُستحَسن، ولو قُدَّم هذا لكان أفضل، ولو تُرِك هذا لكان أجمل.
وهذا أعظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر.
[كشف الظنون (17/1)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

وأنفع الأغذية : غذاء الإيمان


وأنفع الأدوية : دواء القرآن


وكلٌّ منهما فيه الغذاء والدواء


إغاثة اللهفان [143/1]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

« أثر وتعليق »


|[ القلوب كالقدور ]|


✍🏻 قال يحيى بن معاذ رحمه الله :


« القلوب كالقدور في الصدور تغلي بما فيها ومغارفها ألسنتها فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه من بين حلو وحامض وعذب وأجاج، يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه»


📚حلية الأولياء لأبي نعيم(63/10).


✍🏻 قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "الداء والدواء":


أي كما تطعم بلسانك طعمَ ما في القدور من الطعام فتدرك العلم بحقيقته، كذلك تطعم ما في قلب الرجل من لسانه، فتذوق ما في قلبه من لسانه، كما تذوق ما في القدر بلسانك.






[https://www.al-badr.net/muqolat/5418]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عمر الإنسان في الحقيقة هو ما أمضاه بطاعة الله عز وجل أما ما لم يمضه بطاعة الله فإنه خسران فإما أن يكون عليه وإما أن يكون لا له ولا عليه.
فتاوى نور على الدرب ج3 ص81

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

�� قال قتادة رحمه الله تعالى :


خير الرزق .. ما لا يطغيك ولا يُلهيك


[تفسير القرطبي 1331]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن القيم رحمه الله :

إِنَّ كُلَّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ فَهِيَ مُتَضَمِّنَةٌ لِلتَّوْحِيدِ، شَاهِدَةٌ بِهِ، دَاعِيَةٌ إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ: إِمَّا خَبَرٌ عَنِ اللَّهِ، وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْعِلْمِيُّ الْخَبَرِيُّ، وَإِمَّا دَعْوَةٌ إِلَى عِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَخَلْعُ كُلِّ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْإِرَادِيُّ الطَّلَبِيُّ، وَإِمَّا أَمْرٌ وَنَهْيٌ، وَإِلْزَامٌ بِطَاعَتِهِ فِي نَهْيِهِ وَأَمْرِهِ، فَهِيَ حُقُوقُ التَّوْحِيدِ وَمُكَمِّلَاتُهُ، وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ كَرَامَةِ اللَّهِ لِأَهْلِ تَوْحِيدِهِ وَطَاعَتِهِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا، وَمَا يُكْرِمُهُمْ بِهِ فِي الْآخِرَةِ، فَهُوَ جَزَاءُ تَوْحِيدِهِ وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا مِنَ النَّكَالِ، وَمَا يَحِلُّ بِهِمْ فِي الْعُقْبَى مِنَ الْعَذَابِ، فَهُوَ خَبَرٌ عَمَّنْ خَرَجَ عَنْ حُكْمِ التَّوْحِيدِ، فَالْقُرْآنُ كُلُّهُ فِي التَّوْحِيدِ وَحُقُوقِهِ وَجَزَائِهِ، وَفِي شَأْنِ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ وَجَزَائِهِمْ)

[مدارج السالكين 3/418].

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:


"وسيُردُ الجميع إلى عالم الغيب والشهادة، فيحكم بيننا فيما فيه نختلف، وتالله لتطولن ندامـة من لم يجعل حظه من الدين والعلم إلا نصر قول فلان بعينه، ولا يبالي ما أفسد من الحقائق في تلك السبيل".


الإحكام في أصول الأحكام 34/4.


..