أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " لا يجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد إلى المعصية أن يُصر عليها، بل يتوب ولو عاد في اليوم مائة"
[مجموع الفتاوى (16/85)]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

بيان أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وذريتهُ داخلون في الآل

قال البخاري في صحيحه:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "


قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن أبي داود
اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته) ] واللفظ الآخر قال: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)، فهذا يبين لنا أن الأزواج والذرية داخلون في الآل، وقد جاء في بعض الروايات: (اللهم صل على محمد وآل محمد وأزواجه وذريته) فجاء ذكر الآل وجاء ذكر الأزواج والذرية، وهذا يدلنا على أن الأزواج والذرية داخلون دخولاً أولياً في آل محمد، سواء قيل: إنها خاصة بهم أو إنها لآله وهم منهم، أو إنها للمتقين من أمته، أو إنها لأمة الإجابة، فالأزواج والذرية داخلون، والمقصود بذلك من يكون أهلاً لها حيث يكون من المسلمين، أما من كفر منهم وإن كان من الذرية المتناسلين فيما بعد فلا يدخلون في ذلك. إذاً: فالأزواج والذرية داخلون دخولاً أولياً، وقد جاء ذكرهم في حديث أبي حميد الساعدي بدلاً من آل محمد. قوله: (وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هذه هي صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت من طريق أبي حميد الساعدي رضي الله عنه.

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال العلامة صالح الفوزان-حفظه الله- في " شرح اللمعة" (ص151): إنّ بعض الشراح-سامحهم الله- يقول: رؤية الله في الدنيا مستحيلة، وهذا غلط، رؤية الله في الدنيا ليست مستحيلة، بل هي ممكنة في الدنيا، ولكن الناس لا يستطيعونها، ولهذا سأل موسى عليه السلام ربه رؤيته، ولو كانت رؤيته في الدنيا غير ممكنة ما كان يليق بموسى أن يسأل شيئا مستحيلا، فليست رؤية الله في الدنيا مستحيلة.
وانظر "حادي الأرواح" (ص229-230)، و"الرد على المنطقين" (ص 23، لشيخ الإسلام.
[شرح لمعة الإعتقاد لابن العثيمين (ص102)]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

من أخلاق الكبار:

قال عمرو بن العاص: "لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إنّ الملال من سيء الأخلاق"
[السير 57/3]

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الشيخ العلامة الأصولي الفقيه أبي عبدالمعز محمد علي فركوس -حفظه الله وجعل الجنة مثواه-:

"وما أحسنت إلى زوجها أبدًا من أساءت إلى والديه وأقاربه".
(«المعين في حقوق الزوجين: 19»)

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام مسلم في صحيحه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ - وَكَانَ رَجُلاً ضَخْمًا - فَجَعَلَ يَحْثُو فِى وَجْهِهِ التُّرَابَ!
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : مَا شَأْنُكَ ؟!
فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ».

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال عبد الله أبا بطين (ت 1282) رحمه الله:
"وولي الأمر إنما يدعى له، لا يمدح، لا سيما بما ليس فيه.
وهؤلاء الذين يُمدحون في الخطب هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، و ليس في الولاة اليوم من يستحق المدح، لا يثنى عليه، و إنما يُدعى لهم بالتوفيق، والهداية".
[رسائل وفتاوى أبا بطين:171]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الحافظ أبو محمد علي بن حزم – رحمه الله –

(( مَسْأَلَةٌ : وَلاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُقَلِّدَ أَحَدًا , لاَ حَيًّا ، وَلاَ مَيِّتًا , وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِنْ الاِجْتِهَادِ حَسَبَ طَاقَتِهِ , فَمَنْ سَأَلَ ، عَنْ دِينِهِ فَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعْرِفَةَ مَا أَلْزَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الدِّينِ , فَفُرِضَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ أَجْهَلَ الْبَرِيَّةِ أَنْ يَسْأَلَ ، عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ مَوْضِعِهِ بِالدِّينِ الَّذِي جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ , فَإِذَا دُلَّ عَليهِ سَأَلَهُ , فَإِذَا أَفْتَاهُ قَالَ لَهُ هَكَذَا
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ فَإِنْ قَالَ لَهُ نَعَمْ أَخَذَ بِذَلِكَ وَعَمِلَ بِهِ أَبَدًا , وَإِنْ قَالَ لَهُ هَذَا رَأْيِي , أَوْ هَذَا قِيَاسٌ , أَوْ هَذَا قَوْلُ فُلاَنٍ , وَذَكَرَ لَهُ صَاحِبًا أَوْ تَابِعًا أَوْ فَقِيهًا قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا , أَوْ سَكَتَ أَوْ انْتَهَرَهُ أَوْ قَالَ لَهُ لاَ أَدْرِي , فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِ , وَلَكِنَّهُ يَسْأَلُ غَيْرَهُ. بُرْهَانُ -"

المحلى 1/66 – 67 "

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال ابن باز - رحمه الله - :
قوله سبحانه :"
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ *
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[فاطر: 13-14]
سبحانه وتعالى، فبين -سبحانه- أن المدعوون من دون الله من أصنام أو جن أو ملائكة أو أنبياء أو صالحين لا يسمعون دعاء من دعاهم: إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ[فاطر: 14] وأنهم ما يملكون من قطمير وهو اللفاف التي على النواة، وهم لا يملكون ما يُطلب منهم، ولا يستطيعون أن يسمعوا: إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ[فاطر: 14] هذا كلام الحق -سبحانه وتعالى-، ثم قال: وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ[فاطر: 14] فلو فرض أنهم سمعوا لم يستجيبوا لعجزهم، ثم قال: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ[فاطر: 14] فسمى دعائهم إياهم شركاً بهم. فوجب على أهل الإسلام أن يدَعُوا ذلك، وعلى كل مكلف أن يدع ذلك، وأن لا يدعوا إلا الله وحده -سبحانه وتعالى- وهذا يعم جميع العصور من عصره -صلى الله عليه وسلم- إلى آخر الدهر. نسأل الله للجميع الهداية.

المصدر موقع الشيخ

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الـمُناوي-رحمه الله-:

"كم من معان دقيقةٍ من أسرار القرآن تخطر على قلب المتدبر، تخلو منها كتب التفاسير، ولا يطلع عليها أفاضل
المفسرين".

[فيض القدير /1/495]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى :

( طوبى لمن أقبل على الله ؛ فإن الله يقبل عليه ، وإن الله سبحانه إذا أقبل على عبد : استنارت جهاته ، وأشرقت ساحاته ، وتنورت ظلماته ) .

( طريق الهجرتين )

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-:

”… إذا رأيت أصحابك يدلونك على الخير ويعينونك عليه
وإذا نسيت ذكروك ، وإذا جهلت علموك
فاستمسك بحجزهم وعضّ عليهم بالنواجذ
•• وإذا رأيت من أصحابك من هو مهمل في حقك
ولا يبالي هل هلكت أم بقيت ، بل ربما يسعى لهلاكك
فاحذره فإنه السم الناقع والعياذ بالله
لا تقرب هؤلاء بل ابتعد عنهم ، فر منهم فرارك من الأسد“

[ شرح رياض الصالحين ]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

الصحبة الصالحة

قـال الـعـلامہ ابن عـثيمـين -رحمـہ الله تعـالـى- :

كل إنسـان ترى° أنه سـيضلك عن سبيـل الله تعالى° ، فـالـواجب علـيك الـبعد عـنه ، وقـد قـال الله عز وجل مخـبرًا عن هـذه الـحـال :
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الـظَّالـِمُ عَلَى° يَدَيْهِ يَقُـولُ يـَا لـَيْتَنِي اتَّخَـذْتُ مَعَ الـرَّسُولِ سَبِيـلًا يَـا وَيْلـَتَى ° لَـيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُـلَانًا خَلِـيلًا } ،

ولـو كـانـوا ينفعـونهم مـا دعـوا علـيهم .

[ تفسير سورة الأحزاب ( ]

[أم الرازان الأثرية]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

قالت سند بنت مهلب- رحمها الله - :

ما تحلين النساء بحلية أحسن عليهن من لب طاهر تحته أدب كامل

(تاريخ دمشق)

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: أثـــار وفَــوَائِدَ

وأبي بكر محمّد بن القاسم بن بشَّار الأنباري النحويِّ، المتوفى سنة (328 ه – 940م) في ذكره أن القرء مفردا يحتمل الطهر والحيض، فإن جُمع على أقراء فالمراد به الحيض: كقوله صلى الله عليه وسلم: " دَعِي الصلاة أيام أقرائك"، وإن جمع على قروء فالمراد به الطهر كقول الشاعر:
لمِاَ ضَاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نسَائِكَا.*
[من كتاب مفتاح الوصول للعلامة فركوس: (ص481)]