رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
المعنى الإجمالي :
وبعد ما فرغت من ابتدائي بالبسملة والحمدلة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول لك أيها الراغب في هذا النظم هذه هي الألفاظ التي تدلك على أقسام من علوم الحديث كالصحيح والحسن والضعيف وغيرعا وتبين لك حد كل منها وتعريفه . والإشارة هنا إلى الألفاظ التي استحضرها في ذهنه رحمه الله .
فالناظم لم يرد الحصر
1 من 2
تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري
الصفحة الرسمية للتطبيق:
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
2 من 2
فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
الحد والرسم والتعريف من العبارات التي تستعمل في تعريف الشيء وبما يتميز عن غيره.
وشرطه أن يكون جامعا مانعا جامعا لأوصاف المحدود مانعا دخول غيره فيه.
وحده مفعول معه، والواو واو المعية.
أي كل قسم من أقسام الحديث قد ذكرته مع تعريفه.
من أقسام :من: للتبعيض
ويدل هذا على أنه لم يستوعب جميع أقسام الحديث.
الحديث سبق تعريفه
وقد يطلق البعض الحديث على الأثار الموقوفة والمقطوعة.
والحديث مرادف للخبر عند بعض المحدثين وهناك من يفرق بينهما فقيل أن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره وقيل بينهما عموم وخصوص.
والحديث مرادف للأثر: وقد بين النووي في شرحه على صحيح مسلم بأنه المذهب المختار، وأن الأثر يطلق على المروي مطلقا سواء أكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن صحابي ، وحكى ابن حجر أن الأثر أيضا يطلق على المقطوع.
أقسام الحديث:
يقسم الحديث بعدة اعتبارات إلى أقسام، ومقصود الناظم هنا ليس حكم الحديث ورتبته فلو كان هذا مقصوده لكتفى بتعريف الحديث الصحيح والحسن والضعيف لكنه أتى بذكر أنواع أخرى وهذا يدل على أنه قصد أقسام علوم الحديث، لكن اكتفى بذكر أهمها، والله أعلم[/size][/color]اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
أقسام: جمع قسم وهو الجزء المندرج تحث حكم كلي.
ليس شرطا أن يكون حكما والأليق تحت كلي ، ومرادفه النوع والبعض .
اصطلاحا:هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
صفة خَلقية أو خُلقية .
وكُلُّ واحدٍ أتى : أي سيأتي .
وحده : حد الشيئ أي تعريفه .
اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
ذي: بمعنى هذه، اسم اشارة في محل رفع مبتدأ وخبره –عدّه-أي: عدد
وتقدير الكلام: وهذه عدّة من أقسام الحديث.
أقسام: جمع قسم وهو الجزء المندرج تحث حكم كلي.
الحديث:
لغة: هو الجديد من الأشياء، وهو ضد القديم، وجمعه أحاديث.
اصطلاحا:هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. وهو هنا مرادف للسنة على اعتبار رأي بعض أهل العلم الذين رؤوا الترادف بين مصطلح السنة والحديث ومنهم من خالف ورأى أن السنة شيء والحديث شيء آخر كما جاء على لسان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله حيث قال:
سفيان الثوري إمام في الحديث، وليس بإمام في السنة، والأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث ومالك إمام فيها جميعا.
حيث قصد رحمه الله تعالى أن الثوري رحمه الله أعلى كعبا في معرفة طرق الحديث وعللها وصحتها...الخ، والأوزاعي رحمه الله أرسخ منه في الاستنباط، وتقعيد القواعد وتخريج الفروع ...الخ، ومالك رحمه الله جمع بين الأمرين.
اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
نعتذر في تأخر الرد قليلا .
أبدأ بالحمد مصلياً على مُحَمَدٍ خَيْرِ نَبِيٍ أُرْسِلَا..
- ابتدأ المؤلف رحمه الله تعالى بالحمد، إمتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم "إنَّ الله عزوجل يُحِبُ أنْ يُحْمَد*"(1) .
- مُحَمَد، مشتق من اسم الله المحمود (2)، كناية على كثرة المحامد.
- خير نبي أرسلا - أي خير نبي ، أُرسلا من الإيحاء.
-وثنى بالصلاة عليه، امتثالا لإمر الله في القرآن الكريم ، ولما ثبت ذلك عقلا ونقلا، أما نقلا فقوله تعالى ( ورَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك) الشرح4، أي لا أُذكر إلا وتذكر معي(3)، أما عقلا فاقتضت الحكمة الإلهية أن تكون له صفات عالية فيقبل عن الله بصفاته الكمالية ونقبل عنه بصفاتنا البشرية وهو الذي علمنا شكر النعم، فاقترن شكره شكر المنعم!
________________
* أي يحب أن يحمد من عبده ويثنى عليه بما له من صفات الكمال، لماذا؟ ، ليجعل الحمد لنفسه ذكرا ولعباده ذخرا ، فيثيب حامده!
(1) رواه الطبراني وغيره وأخرجه الديلمي عن الأسود بن سريع
(2) روى البخاري في تاريخه الصغير عن علي بن زيد كان أبو طالب يقول :((وشق له من اسمه ليجله فذوا ...العرش محمود وهذا محمد )).
(3) في خبر مفسر عن جبريل عليه السلام عن الله سبحانه وتعالى.
[الفوائد]مقتبسة بتصرف من شرح المنظومة البيقونية لـ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (المتوفى: 1122هـ) ومن حاشية عطية الله بن عطية الأجهوري الشافعي المتوفي سنة (1190هـ) على هذا الشرح.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 10-Sep-2011, 03:13 PM.اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
استخرج الفوائد من هذا البيت :
2- وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة وكُلُّ واحدٍ أتى وحــــَدَّه .
اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
- البداءة بالبسملة والحمدلة هكذا درج أهل العلم في تصانيفهم ومؤلفاتهم اقتداءً بربهم في قرآنه وبنبيه صلى الله عليه وسلم في مكاتباته وبسلفهم من العلماء الأجلاء وتبركا وتيمنا بها واستئناسا بالأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل البداءة بهما .
- كل رسول نبيئ وليس كل نبي رسول .اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
خير: أي أخير حذفت الهمزة تخفيفا،
والمعنى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أخير وأفضل الرسل عليهم الصلاة والسلام.
قيل في معنى النبيّ والرسول:
النبيّ: هو الذي أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه.
الرسول: هو الذي أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه.
فكل رسول نبيّ من غير عكس.
وقيل:
النبيّ: من أرسل بشرع من قبله.
والرسول: من أتى بشرع جديد.
وقيل في معنى النبيّ : أن النبيّ هو من أوحيّ إليه فنبأ به، فإن أمر سميّ رسولا. وهذا ما رجحه الناظم فيما أعتقد والله أعلم.اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :وأصل الصلاة في اللغة الدعاء.
-والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى.
-والصلاة من الملائكة الاستغفار .
-والصلاة من الآدميين الدعاء.
" قوله : " صلِّ على محمد " قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .
فإذا قيل : صَلَّتْ عليه الملائكة ، يعني : استغفرت له .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الخطيبُ ، يعني : دعا له بالصلاة .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الله ، يعني : رحمه .
وهذا مشهورٌ بين أهل العلم ، لكن الصحيح خِلاف ذلك ، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة ، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن ، واختلفوا : هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .
وأيضاً : فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .
وأحسن ما قيل فيها : ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .
فمعنى " اللَّهمَّ صَلِّ عليه " أي : أثنِ عليه في الملأ الأعلى ، أي : عند الملائكة المقرَّبين .
فإذا قال قائل : هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا : أن الصلاة أيضاً من الصِّلَة ، ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال ، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .
وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني : الثناء عليه في الملأ الأعلى " انتهى .
" الشرح الممتع " ( 3 / 163 ، 164 ) .
وهذا ما اختاره الشيخ فركوس -حفظه الله- حتى في خطبة الجمعة [هنا]الراجح من أقوال العلماء أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبه كلما ذكر.
بسم : الاسم مشتق إما من السمة وهي العلامة
أو السمو وهو العلو والارتفاع
الله : قال ابن عباس : علم على الباري جل وعلا ومعناه ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجميعين.
الرحمن الرحيم:
- رحمان للمؤمنين والكافرين و رحيم بالمئمنين فقط قال تعالى " وكان بالمؤمنين رحيما " .
- رحمان الدنيا والآخرة و رحيم الآخرة فقط .
- الرحمن اسم خاص بالله عزوجل لا يتسمى به غيره أما الرحيم فيستطيع أن يتسمى به غيره .
- الرحمن دال على صفة الله و الرحيم دال على فعله .
اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :وأصل الصلاة في اللغة الدعاء.
-والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى.
-والصلاة من الملائكة الاستغفار .
-والصلاة من الآدميين الدعاء.
" قوله : " صلِّ على محمد " قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .
فإذا قيل : صَلَّتْ عليه الملائكة ، يعني : استغفرت له .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الخطيبُ ، يعني : دعا له بالصلاة .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الله ، يعني : رحمه .
وهذا مشهورٌ بين أهل العلم ، لكن الصحيح خِلاف ذلك ، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة ، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن ، واختلفوا : هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .
وأيضاً : فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .
وأحسن ما قيل فيها : ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .
فمعنى " اللَّهمَّ صَلِّ عليه " أي : أثنِ عليه في الملأ الأعلى ، أي : عند الملائكة المقرَّبين .
فإذا قال قائل : هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا : أن الصلاة أيضاً من الصِّلَة ، ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال ، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .
وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني : الثناء عليه في الملأ الأعلى " انتهى .
" الشرح الممتع " ( 3 / 163 ، 164 ) .
وهذا ما اختاره الشيخ فركوس -حفظه الله- حتى في خطبة الجمعة [هنا]الراجح من أقوال العلماء أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبه كلما ذكر.
بسم : الاسم مشتق إما من السمة وهي العلامة
أو السمو وهو العلو والارتفاع
الله : قال ابن عباس : علم على الباري جل وعلا ومعناه ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجميعين.
الرحمن الرحيم:
- رحمان للمؤمنين والكافرين و رحيم بالمئمنين فقط قال تعالى " وكان بالمؤمنين رحيما " .
- رحمان الدنيا والآخرة و رحيم الآخرة فقط .
- الرحمن اسم خاص بالله عزوجل لا يتسمى به غيره أما الرحيم فيستطيع أن يتسمى به غيره .
- الرحمن دال على صفة الله و الرحيم دال على فعله .
اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
معكم حق لم أنتبه لبعض لما جاء في كلامكم .-أما قولكم: أما بالنسبة لمدة شرح المتن [على الشبكة] فهذا لايهم كثيرا ... أنا أخالفكم فيه أن تبقى مدارسة الأربعين النووية حاولي سنة ولم تتموها بعد، فهذه مشكلة كبيرة، والأسوء أنكم قلتم:ولو على بطئ...
رأي أنها لم تعد مدارسة ولا مذاكرة، فالمشتركين بعد هذه المدة ، ماذا سيحصلون؟؟
هل نجد اكثريتهم قد أحاطوا بشرح حديث إنما الأعمال بالنيات أو حديث جبريل أو...أو...
أكيد سيصيبهم النسيان، أما لو كانت هناك سرعة فبعد الانتهاء من المدارسة يمكنهم اعادتها وهكذا ستبقى المعلومات مترسخة.
-بارك الله فيكم أنتم تعلمون علم اليقين الأوضاع في بلادنا،
نعم بعض المناطق فيها طلاب علم كبار ومشايخ يمكن الاستفادة منهم وفي بعضها الآخر بالكاد نجد إمام مسجد سلفي، والله المستعان
إن لم نؤصل من الشبكة وخاصة نحن النساء أين سنؤصل؟ ولا بأس أن نقول أخذنا العلم أو شيخنا هو شبكة الإمام الأجري، فليس لنا أي مكان للتأصيل.
إن بقينا في هذا الكسل والخمول فلن نؤصل شيئا أنا متأكدة، والله المستعان.اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
راجع كتاب : تنوير العقول في الفرق بين النبي والرسولالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله عبيد السني مشاهدة المشاركة
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله
اضغط هنـــــــــــــااترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
هل ممكن احد من الاخوة ان يفيدني
فيما يخص الفرق بين النبي و النبئ و الرسول
لان هذا مما اختلف فيه اهل العلم كثيرا
مع ذكر المصدر ان امكن بارك الله فيكماترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
بارك الله فيكم ونفع بعلمكمالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي مشاهدة المشاركة
-أما قولكم: أما بالنسبة لمدة شرح المتن [على الشبكة] فهذا لايهم كثيرا ... أنا أخالفكم فيه أن تبقى مدارسة الأربعين النووية حاولي سنة ولم تتموها بعد، فهذه مشكلة كبيرة، والأسوء أنكم قلتم:ولو على بطئ...
رأي أنها لم تعد مدارسة ولا مذاكرة، فالمشتركين بعد هذه المدة ، ماذا سيحصلون؟؟
هل نجد اكثريتهم قد أحاطوا بشرح حديث إنما الأعمال بالنيات أو حديث جبريل أو...أو...
أكيد سيصيبهم النسيان، أما لو كانت هناك سرعة فبعد الانتهاء من المدارسة يمكنهم اعادتها وهكذا ستبقى المعلومات مترسخة.
-بارك الله فيكم أنتم تعلمون علم اليقين الأوضاع في بلادنا،
نعم بعض المناطق فيها طلاب علم كبار ومشايخ يمكن الاستفادة منهم وفي بعضها الآخر بالكاد نجد إمام مسجد سلفي، والله المستعان
إن لم نؤصل من الشبكة وخاصة نحن النساء أين سنؤصل؟ ولا بأس أن نقول أخذنا العلم أو شيخنا هو شبكة الإمام الأجري، فليس لنا أي مكان للتأصيل.
إن بقينا في هذا الكسل والخمول فلن نؤصل شيئا أنا متأكدة، والله المستعان.
-أما قولكم:ما رأيكم في شرط جديد بعد شرط 3 فوائد : إذا لم توضع أي فائدة خلال 3 أيام من مشارك آخر يسمح للمشارك بإضافة 3 فوائد أخرى ؟.[/quote]
فان شاء الله أكيد نوافق عليه، والله الموفق.اترك تعليق:
-
رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة
أجل عضو واحد يكفي أخي العزيز .بارك الله فيك الأخ عبدالحميد هل بعد مشاركة عضو فقط يمكنني إضافة مشاركتي أم أنتظر جميع المشتركين في المدارسة ؟
أولا: أين الإخوة اللذين رغبوا معنا في شرح هذا المتن ؟ فما أنشأت ابتداءً إلا من أجلهم !!.هذا اليوم الثالث من وضع جزء من المتن وان بقيت المدارسة بهذا الشكل فلن ننهي إلا بعد مرور مدة طويلة، فأرجو أن تسمحوا لنا بوضع فوائد أكثر، ومناقشتها أو على الأقل حددوا وقت معين لمدارسة الجزء،بارك الله فيكم.
ثانيا: قضية الفوائد أنا بين حلين (أحلاهما مر) واخترت أوسط الحلول يعني لو حددنا عدد معين من الأيام لمدارسة الجزء سنفوت الكثير من الفوائد التي لم تذكر .
أما إذا سمحنا بأكثر من 3 فوائد فسنحرم من يريد المشاركة ،فهكذا أراها تسير بخطى متوسطة ومنظمة .
أما بالنسبة للمدة شرح المتن [على الشبكة] فهذا لايهم كثيرا ،وقد بدأنا مثلا مدارسة الأربعين النووية لقرابة سنة من الأن وهي إلى الآن مستمرة ولله الحمد ولو على بطئ، وعلى كل هذا يعتمد على همة المشاركين .
ما رأيكم في شرط جديد بعد شرط 3 فوائد : إذا لم توضع أي فائدة خلال 3 أيام من مشارك آخر يسمح للمشارك بإضافة 3 فوائد أخرى ؟.اترك تعليق:
اترك تعليق: