مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

سنحاول ان شاء الله التشبه بهم في طريقتهم بقدر الإمكان فماسموا بالأكابر إلا لحكمتهم فرحمة الله عليهم أجمعين، أما أنا فلا علم ولا حكمة، أسأل الله أن يرزقنا العلم والحلم والحكمة.

[أبو أروى أسامة الجزائري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

كيف نستطيع وضع تعريف دقيق من غير ترجيح بين أقوال أهل العلم؟

هذا المتن للمبتدئين والغاية منه معرفة أنواع الحديث بصفة عامة لا بصفة دقيقة بل هناك من لم يقرأ أي شرح من قبل فالرجاء البقاء على هذه الطريقة
ومن قرأ شروح أي متن للمبتدئين على يد الأكابر لا يجد أي توسع في الشرح فالمهم إعطاء نظرة عامة حول المتن لتسهيل الدخول إلى متن آخر فيُسهِّل التدرج في المسائل طلب العلم
وفي شرح العثيمين لا تجده يذكر الخلاف بل يركز فقط على فهم ما أراد المؤلف
فالزم طريقة الأكابر

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

التوسع في تعريف المصطلحات الحديثية وذكر الخلاف فيها بين أهل العلم ليس هذا موضعه، فالبيقونية تشرح ليأخذ الطالب تعريفات بسيطة وسهلة ، ولا يشوش فكره بذكره الخلاف فلينتبه لهذا.

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
فأحيانا يضطر للتوسع في التعريفات حتى نصل إلى تعريف دقيق.
كيف نستطيع وضع تعريف دقيق من غير ترجيح بين أقوال أهل العلم؟ وخاصة ونحن نعلم بأن هناك خلافات بينهم
فمن كان له علم بهذا فأرجو أن يفيدنا . جزيتم خيرا

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أما قول العضو:
المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا . يحتاج الى توضيح بارك الله فيكم، وخاصة أنكم دكرتم العدد.

مقبول خالف من هو أضبط منه هذا يكون شاذا من ناحية الحفظ اما مقبول خالف عشر ثقات فيكون شاذا من ناحية العدد راجع : النكت على النزهة ص: 97

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[color="black"][color="black"]

قوله ولم يشذ : الشاذ من الحديث هو رواية : المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا .

قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة . ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث

أما قول العضو:
المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا . يحتاج الى توضيح بارك الله فيكم، وخاصة أنكم دكرتم العدد.

قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة . ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث
[color=darkslategray]

المعل لغة:- إسم مفعول من أعله أنزل به عله فهو معل يقولون: لا أعلك الله أي لا أصابك بعلة والحديث الذي اكتشفت فيه عله قادحة هو معل لإنه ظهر أنه مصاب بتلك العلة
ويقال حديث معل أو معلل أو معلول
قال ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح المنظومة البيقونية
ومعنى العلة في الأصل وصف يوجب خروج البدن عن الإعتدال الطبيعي ولهذا يقال فلان فيه علة يعني أنه عليل أي مريض فالعلة تمنع من سلامة البدن
قال ابن الصلاح :والمعلول مرذول عند أهل العربية واللغة.
والعلة في الحديث معناها قريبة من هذا :وهي وصف يوجب خروج الحديث عن المقبول لكن هذا الشرط يشترط فيه شرط زائد عن ما قاله المؤلف وهو أن لا يعل الحديث بعله قادحة لان الحديث قد يعل بعلة لا تقدح فيه.
والعلة نوعــــــــان :
1-علة قادحة
2- علة غير قادحة
وقد تكون في المتن والغالب أنها في السند.

والضبط هو الثبات علي الحفظ وصيانته الي حين ادائه
ينقسم الضبط الى قسمين ضبط صدر وضبط كتاب
1ضبط الصدر هو ان يحفظ الراوي ماسمعه حفظا يمكنه من استحضاره متي شاء
2ضبط كتاب هو ان يصون كتابه الى ان يؤدى منه

والضابط من الرواةهو الذي يقل خطؤه في الرواية
وللضبط شروط منها:
أن يكون الراوي متيقضا غير مغفل وحافظا ان حدث من حفظه وضابطا ان حدث من كتابه، وأن يكون عالما بما يحيل المعاني إن كان يحدث بالمعنى.

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ينقسم الصحيح الى قسمين
صحيح لذاته وصحيح لغيره

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث الصحيح
يتبين لنا من شرح المتن أن شروط التي يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحا هي اتصال السند، عدالة الرواة، وضبطهم ،الخلو من الشذوذ والعلة القادحة .

مثال تطبيقي:
ما أخرجه البخاري في صحيحه قال: ((حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب قرأ بالطور))[1].
الحديث صحيح، لأن
- سنده متصل إذ أن كل راو سمعه من شيخه، وأما عنعنته[2] مالك وبن شهاب وبن جبير فمحمولة على الإتصال لأنهم غير مُدَلِّسين.
- ولأن رواته عدول ضابطون وهذه أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل.
1- عبد الله بن يوسف: ثقة متقن[3]
2- مالك بن أنس :إمام حافظ[4] .
3- ابن شهاب الزهري: فقيه حافظ متقن على جلالته واتقانه[5].
4- محمد بن جبير ثقة[6] .
5- جبير بن مطعم : صحابي.
- ولأنَّه غير شاذ إذ لم يعارض ما هو أقوى منه .
- ولأنَّه ليس فيه علة من العلل.
____________________
[1]البخاري كتاب الآذان.
[2]رواية الحديث من الشيخ بلفظ "عن" .
[3][4] [5] [6]ممن يحتج بحديثه " ارجع إلى مراتب التوثيق ؛ ألفاظ الجرح والتعديل.

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

فلا بد ان يكون العدل ضابطا والا نزل الحديث الي مرتبة الحسن
والضبط هو الثبات علي الحفظ وصيانته الي حين ادائه
ينقسم الضبط الى قسمين ضبط صدر وضبط كتاب
1ضبط الصدر هو ان يحفظ الراوي ماسمعه حفظا يمكنه من استحضاره متي شاء
2ضبط كتاب هو ان يصون كتابه الى ان يؤدى منه

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

معنى الإجمالي : أول أقسام علوم الحديث , الحديث الصحيح لذاته المجمع على صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل الحديث وهو ما اجتمع فيه هذه الشروط الخمسة : اتصال السند , وعدالة الرواة , وضبطهم , والخلو من الشذوذ , والعلة القادحة .

قوله ولم يشذ : الشاذ من الحديث هو رواية : المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا .

قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة . ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث

قوله : يرويه عدل : العدل من قارب وسدد وغلب خيره على شره
والعدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى واجتناب خوارم المروءة .
وقال ابن الصلاح : أن يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة اهـ.
والمروءة : هي ترك المذموم عرفا وهذا يختلف باختلاف البلدان والأزمان .
فالمروءة ليست من الأمور المحرمة الظاهرة وإنما هي ملاحظة الغير وعدم الاشتهار بشيء يختلف فيه الإنسان عن غيره .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده ينقله
عدل ضابط الي منتهاه يعني الي منتهي السند
بدون شذوذ ولا علة

لا حاجة إلى قولنا هو ما اتصل اسناده والأفضل أن يقال هو الذي يتصل بنقل ... فمباشرة يفهم أن المقصود هو السند.
بالنسبة إلى قول إلى منتهاه أيضا يمكننا الاستغناء عنها فحيث وقفت سلسلة الاسناد مع توفر الاتصال والعدالة فهو صحيح إلى من عزي إليه.
قال الحافظ بن حجر في النكت: بأن شرط العدالة يستدعي صدق الراوي وعدم غفلته وعدم تساهله عند التحمل والأداء فيكون مغنيا عن الضبط.
فهنا كما يلاحظ من كلام الحافظ يمكننا الاستغناء عن دكر الضبط.
وأما زيادة من غير شدود ولا علة فقد قال بن دقيق العيد في الاقتراح :
ان أصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح ، قال وفيه على نظر مقتضى نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري على أصول الفقهاء.
والله أعلم فهذه معلومة استفدتها مند مدة .

[right]أولها الصحيح : ابتدأ بالحديث الصحيح لشرفه ولاجتماع الشروط فيه.
إسناده : السند هو سلسلة الرواة الموصلة للمتن .

فالمقصود من دراسة هذا العلم هو تميز الصحيح من غيره فنقبل الصحيح ونترك المردود فكان البدأ به لهذا القصد أولا.

اتصال السند قيد يخرج منه من لم يكن اسناده متصلا كالمرسل والمنقطع والمعضل والمعلق ...مما لم تتوفر فيه شرط الاتصال.

الإسناد له معنيان
_عزو الحديث إلى قائله مسنداً.
_ سلسله الرواة الموصلة للمتن .وهو بهذا المعنى مرادف للسند.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أولها الصحيح : ابتدأ بالحديث الصحيح لشرفه ولاجتماع الشروط فيه .

لغة : هو السليم غير السقيم .

اصطلاحا : تم تعريفه بأنه ما اجتمعت فيه الشروط الخمسمة [ثلاثة وجودية وشرطين عدميين]

ما تصل : أي اتصال الإسناد وهو أن يروي كل راو عمن فوقه ما سمعه منه .

إسناده : السند هو سلسلة الرواة الموصلة للمتن .

[أبو عبد الله عبيد السني]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده ينقله
عدل ضابط الي منتهاه يعني الي منتهي السند
بدون شذوذ ولا علة

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل *** إسنادُهُ ولْم يُشَذَّ أو يُعـَلَّ

- أوَّلُها ويعني بها أول هذه الأنواع(1) التي تندرج تحت الأقسام(2) .
-الصحيحُ أي المُجتَمع على صحته عند المحدثين.
-(وهوَ ما) أي هو المتن الذي(اتَّصَل إسنادُهُ)(3)
____________
(1) يعني بها أربع وثلاثين نوعا كما سيذكرالمؤلف ذلك آخرا.
(2) وإلا فأقسام الحديث ثلاث كما قال بذلك الأكثرون صحيح، حسن وضعيف.
(3) اسناده وهو حكاية طريق المتن ويقصد باتصاله هنا أن يكون كلٌ من رجاله قد سمع ذلك المروي من شيخه.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع

مِنَ اقْسامِ : هي بتحريك النون تفاديا من التقاء الساكنين والسبب أنّ همزة أقسام حذفت ليستقيم الوزن، فأرجو التنبه

سيتم التصحيح في الملف المرفق

3. أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل ---- إسنادُهُ ولْم يُشَذَّ أو يُعـَلَّ

4. يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه ----- مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلــــِهِ

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

2- وذِي مِنَ أقسَامِ

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
مِنَ اقْسامِ : هي بتحريك النون تفاديا من التقاء الساكنين والسبب أنّ همزة أقسام حذفت ليستقيم الوزن، فأرجو التنبه

ذكر الناظم رحمه الله تعالى بعض الأقسام بتعاريفها وأهمل الحكم،وكان الأولى أن يبينه فبه يتبين قبول القسم أو رده، ولكن يعذر كون النظم قد وجهه للمبتدئين، والله أعلم