مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
يسر الله أمرك أختي أم رقية، واتمنى أن ترجعي قريبا ان شاء الله
من فوائد هذا الجزء من المتن:

أن العبادات كثيرة ومتعددة وليست محصورة في صيام وصلاة وحج كما يظن عامة الناس بل هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة الباطنة لكن بشرطين اثنين :
1- أن تكون خالصة لله وحده
2-ان تكون وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك باتباعه عليه الصلاة والسلام
وما أمر الله به من هذه العبادات منها ماهو واجب ومنها ما هو مستحب

ولقد عد المؤلف انواعا من العبادة ليس من باب الحصر كما قال الاخت وما قاله المؤلف : وغيرها من أنواع العبادة فهذا يبين أن هذه ليست كلها أنواع العبادة وأيضا ما ذكره الشيخ ابن تيمية رحمه الله في كتاب العبودية فقد أضاف أنواعا كثيرة من العبادات
ولعلنا نتطرق الى كل نوع ذكره المؤلف بدليله فيما سياتي بعد هذا الجزء باذن الله

وأما قول المؤلف :كلها لله فمن صرف شيئا منها لغير الله فهو مشرك كافر
يعني أن العبادة متى ثبتت أنها عبادة وجب صرفها واخلاصها لله وحده

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
قوله رحمه الله:
وانواع العبادة التي أمر الله بها:
أي واصناف العبادة التي شرع الله لعباده القيام بها وتعبدهم بها. وأعطى لذلك أمثلة لا من باب الحصر فقال: مثل الإسلام والإيمان و الإحسان وهذه الثلاثة أعلى مراتب الدين وستأتي لاحقا في الأصل الثاني.

قوله: ومنه الدعاء والخوف والرجاء... التي أمر الله بها
أي أنها كما قال أهل العلم ما أمر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي.
وأجمع تعريف لها هو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.اهـ
أي أن العبادة تشمل جميع الطاعات.

قوله كلها لله تعالى:
أي جميع العبادات لله وحده فيجب إخلاصها له وحده جل وعلا ومن صرف منها شيئا لغير الله فقد أشرك.

ملاحظة:
اعتدر فلن أستطيع اتمام المدارسة معكم، وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى وزادكم علما ونفع بكم وبارك فيكم.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الشيخ صالح آل الشيخ حفطه الله طرح هذه المسألة على شكل بحث للطلاب في شرحه للواسطية، وقال لعل ذلك يناسب المتوسطين من الطلاب ، لكن تعليقا على ما سبق أقول من جعل الاستواء صفة فعل لم ينف كونها صارت صفة ملازمة للذات لاتنفك عنها ، وهذا ما أراده الشيخ صالح حفظه الله بكلامه وهو ظاهر لا إشكال فيه بحمد الله، ولايظهر أي تعارض بين القولين لأن اشيخ لم يجعل الاستواء صفة أزلية بل هو يقرر أن الاستواء كان بعد أن لم يكن ، لكن مرد الاستشكال هو هل صفات الذات هي ما اتصف الله به أزلا وأبدا أم أنها ما لاينفك عنه ،وإن كانت المسألة تحتاج لتفصيل ليس هذا موضعه .والله أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ،نفع الله بكم
لكن ما ترجح عندي الان بعد ما نفعتم به جميعا أن الاستواء صفة فعلية فاننا نثبت لله صفة النزول والله أعلم
وأكرر اعتذاري

بارك الله في الجميع أحببت أن أنبه لا يلزم من إثبات صفة النزول خلو العرش أو عدم استواء الله عز وجل على العرش فلا نرجح أن الاستواء صفة فعلية لأن الله ينزل فيخلو العرشوهذا الذي ذكره العلامة صالح آل الشيخ بقوله : وصفة ذاتية باعتبار أن الله جل وعلا لم يزل مستويا على عرشه منذ استوى عليه؛ يعني أنه لا يستوي في حال دون حال، بل هو جل وعلا مستوٍ على عرشه لا ينفكُّ عن هذا الوصف.

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ،نفع الله بكم
أعتذر ان كنت قد أخرجت المدارسة عن نطاقها وموضوعها ولعل كلام العضو الأخير الذي ساقه من قول صالح آل الشيخ هو الذي أشرت اليه في مشاركتي
لكن ما ترجح عندي الان بعد ما نفعتم به جميعا أن الاستواء صفة فعلية فاننا نثبت لله صفة النزول والله أعلم
وأكرر اعتذاري

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا كلام الشيخ صالح حفظه الله في شرح اللمعة :
"والاستواء على العرش يختلف عن العلو بأنه أخصّ منه، فالله جل وعلا من صفاته الذاتية العلو، وأما الاستواء فإنه صفة فعلية باعتبار أنه جل وعلا لم يكن مستويا على العرش ثم استوى، وصفة ذاتية باعتبار أن الله جل وعلا لم يزل مستويا على عرشه منذ استوى عليه؛ يعني أنه لا يستوي في حال دون حال، بل هو جل وعلا مستوٍ على عرشه لا ينفكُّ عن هذا الوصف."

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

اولا: بارك الله في الجميع على هذه الدرر نفع الله بكم وزادكم علما وحرصا على التفقه في دينه
ثانيا: ما اردت ان انبه له قبل انظمامي اليكم في هذه المدارسة التي اتمنى ان تقبلوني فيها هو قول العضو

فبارك الله فيكم نريد ان نستفيد انا ماسمعته من قول الشيخ صالح أل الشيخ ان الاستواء على العرش صفة فعلية من حيث ان الله لما خلق السماوت والارض ثم استوى وأصبحت صفة ذاتية لانه لما استوى لا يزال مستويا على عرشه منذ استوى بتصرف يسير
فافيدونا ان كنا اخطانا في الفهم
ثالثا: لعلي التحق اليكم بذكر بعض الفوائد في هذا الباب الذي وصلتم اليه:

منهم من قال صفة الاستواء فعلية وهو الصحيح
ومنهم من قال ذاتية وهو غير صحيح
ومنهم فصل كالشيخ والصحيح والله أعلم نقول فعلية كما قاله الشيخ الراجحي

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيك
أظن المدارسة ليست حكرا على أحد فلك أن تنظمي ، وهذا ما نرجوه حتى تسير المدارسة فهي كما هو ملاحظ تسير ببطأ شديد حتى يصيب أحدنا الملل رغم الفوائد التي تذكر فيها، والله المستعان.
ماذهب إليه العضو بأن صفة الاستواء صفة فعلية فصحيح فجل أهل العلم قالوا بأن صفة الاستواء فعلية وفقط ومنهم من قال أنها أصبحت صفة ذاتية لأنه لا يزال مستويا على عرشه من حين استوى جل وعلا.
ما يترجح من هذا؟ فالله أعلم

هذه فتوى للشيخ العثيمين رحمه الله:
قولنا في استواء الله تعالى على عرشه : "إنه علو خاص على العرش يليق بجلال الله تعالى وعظمته" نريد به أنه علو يختص به العرش وليس هو العلو العام الشامل لجميع المخلوقات، ولهذا لا يصح أن نقول : استوى على المخلوقات، أو على السماء، أو على الأرض مع أنه عال على ذلك، وإنما نقول : هو عال على جميع المخلوقات عال على السماء، عال على الأرض ونحو ذلك، وأما العرش فنقول: إن الله تعالى عال على عرشه ومستو على عرشه، فالاستواء أخص من مطلق العلو. ولهذا كان استواء الله تعالى على عرشه من صفاته
الفعلية المتعلقة بمشيئته بخلاف علوه فإنه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها.اهـ

وهذه فتوى للشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى:
السؤال: قال أحد طلاب العلم المعروفين: إن صفة الاستواء على العرش صفة ذاتية لا تنفك عن الله سبحانه؛ ولذلك فهو ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير بعرشه سبحانه؛ لأن الاستواء صفة ذاتية لا فعلية، فما صحة قوله، وهل قال أحد من علماء السنة بذلك وما ملخص قول شيخ الإسلام في هذا؟ الجواب: هذا ليس بصحيح، الاستواء صفة فعلية، فبعد خلق السماوات والأرض، أما الصفة الذاتية فهي التي لا تنفك عن الذات مثل العلم والقدرة والسمع والبصر والعلو والعزة والكبرياء، أما صفة الاستواء فهي صفة فعلية، وكان بعد خلق السماوات والأرض، فالله تعالى خلق العرش أولاً ثم خلق السماوات والأرض ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض، فكان تارة مستوياً على العرش وتارة لم يكن مستوياً على العرش، كان بعد خلق العرش وقبل السماوات والأرض لم يكن مستوياً على العرش, ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض فدل على أنها صفة فعلية، فالنزول والاستواء صفة فعلية، والاستواء علو خاص، أما صفة العلو وهو أن الله فوق المخلوقات كلها ومنها العرش فهذه صفة ذاتية، فالله تعالى فوق المخلوقات ليس فوقه شيء من خلقه، لكن الاستواء على العرش، والاستقرار والصعود والعلو والارتفاع هو علو خاص، هذا كان بعد خلق السماوات والأرض فدل على أن صفته فعلية، ولا نعلم أن أحداً من أهل السنة قال: إنها صفة ذاتية.اهـ

ولك أن تطرحي سؤالك على أحد المشايخ فلربما يبين لك المسألة بشكل أوضح والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

اولا: بارك الله في الجميع على هذه الدرر نفع الله بكم وزادكم علما وحرصا على التفقه في دينه
ثانيا: ما اردت ان انبه له قبل انظمامي اليكم في هذه المدارسة التي اتمنى ان تقبلوني فيها هو قول العضو

5- وفيه أن صفة الإستواء صفة فعلية

فبارك الله فيكم نريد ان نستفيد انا ماسمعته من قول الشيخ صالح أل الشيخ ان الاستواء على العرش صفة فعلية من حيث ان الله لما خلق السماوت والارض ثم استوى وأصبحت صفة ذاتية لانه لما استوى لا يزال مستويا على عرشه منذ استوى بتصرف يسير
فافيدونا ان كنا اخطانا في الفهم
ثالثا: لعلي التحق اليكم بذكر بعض الفوائد في هذا الباب الذي وصلتم اليه:

والرَّبُّ هو المعبودُ، والدليلُ قولُه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[البقرة:21-22]، قالَ ابنُ كثيرٍ رحِمَهُ اللهُ تعالى: الخالقُ لهٰذه الأشياءِ هو المستحقُّ للعبادةِ.

1_ ذكرتم معنى الرب وأنه هو الخالق والرازق والمدبر وأضيف ما قاله ابن عثيمين رحمه الله في أحد شروحه أن الربوبية نوعان :
ربوبية عامة : و هي تشمل كل الخلق الكافر والمسلم قهرا لا إختيارا لقوله تعالى " إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً "
ربوبية خاصة: وهي خاصة لأوليائه المؤمنين فهداهم للايمان والقيام بالعبودية الخالصة له وحده
2_ في قوله تعالى :( يا أيها الناس...) هنا جاء الخطاب للانس والجن بأن يعبدوا الله وحده لا شريك له فهو الذي تولى خلقهم وخلق من قبلهم
3_ في قوله تعالى: (لعلكم تتقون)
التقوى هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله. وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عقاب الله . كما قال عنها طلق بن حبيب
والتقوى من فعل وقى بمعنى صان وحصن

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هل يجب علي مراجعة كتب أهل العلم أولا قبل الاجابة على الأسئلة؟ ومتى تبدأ المدارسة أي الشروع في المتن وشرحه ؟ وهل هناك برنامج لتسميع المتن؟

إن كان العضو من المشائخ والعلماء يمكنهم أن يذكر فوائد من عند نفسه وإذا كان من الطلبة المبتدئين مثلي فليرجع إلى كتب أهل العلم حتى لا يأتي بفهم جديد أو بفائدة فير صحيحة .

تبدأ المدارسة بعد وضع المشرف للمتن كل عضو يذكر ثلاث فوائد ثم يأتي عضو آخر يذكر فوائد ثم يمكن للعضو السابق أن يذكر فوائد أخرى أو إذا مر يوم ولم يذكر أحد فوائد يمكن العضو يأتي بفوائد
حتى نجد أن لا مجال للفوائد ثانية ننتقل إلى متن جديد

ليس هناك برنامج للتسميع حتى الآن

[أم عبد الأعلى]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هل يجب علي مراجعة كتب أهل العلم أولا قبل الاجابة على الأسئلة؟ ومتى تبدأ المدارسة أي الشروع في المتن وشرحه ؟ وهل هناك برنامج لتسميع المتن؟

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
-فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون- أي تعلمون بانه جل وعلا لا ند له ولا شريك فهو المستحق لأن يعبد وحده جل وعلا.
والند هو المثل والنظير.

ترجمة لابن كثير رحمه الله تعالى:
هو الإمام الحافظ، المحدث المؤرخ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير.
ولد بقرية مجدل من أعمال بصرى سنة سبعمائة للهجرة أو بعدها بقليل، نشأ في بيت علم ودين، فأبوه عمر بن حفص بن كثير أخذ عن النواوي والفزاري وكان خطيب قريته، وتوفى أبوه وعمره ثلاث سنوات أو نحوها، وانتقلت الأسرة بعد موت والده إلى دمشق في سنة (707 هـ)
تتلمذ على يد كثير من أهل العلم أمثال بن تيمية والمزي والذهبي و الشيرازي وغيرهم
وله من المؤلفات:
تفسير القرآن العظيم، واختصار علوم الحديث والأحكام الكبرى ، وغيرها كثير
توفي رحمه الله يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة أربع وسبعين وسبعمائة بدمشق.

-الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة-
استشهد الشيخ رحمه الله تعالى بكلام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية حيث قال: الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة.اهـ
أي أن الآيات دلت على أن من أوجد هذه المخلوقات من عدم هو المستحق للعبادة دون من سواه.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
أرجو من كل الأعضاء الذين شاركوا في هذه المدارسة أن يواصلوا وضع الفوائد.
فقد جربت هذه المدارسات فوجدت فيها خيرا وفوائد جمة.
وأرجو ممن أراد الانسحاب أن يضع مشاركة يعلن فيها انساحبه من المدارسة حتى لا تطول المدارسة أكثر والله المستعان
يسر الله للجميع سبل العلم النافع والعمل الصالح.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة


بارك الله فيكم
قوله رحمه الله:
والرب هو المعبود : فمن معاني الرب المعبود والمعبود هو المألوه المستحق أن يعبد وحده دون كل من سواه.
فلا يكفي الإنسان أن يقر بالربوبية فقط بل لا بد من الاقرار بالعبودية لله وحده.
والدليل قوله تعالى -يا أيها الناس اعبدوا ربكم- هذا أول أمر في القرآن الكريم يخاطب الله جل وعلا فيه خلقه ومعنى اعبدوا الله أي وحدوا الله تعالى وأخلصوا له فالعبادة لا تصلح الا للرب جل وعلا.

وقوله جل وعلا:-الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون-
أي الذي أوجدكم والذين من قبلكم من عدم.
-لعلكم تتقون-:
فالمعنى لعل هذا يسبب لكم التقوى لأنه لا يقي من عذابه الا طاعته جل وعلا مع اخلاصها له سبحانه وتعالى.

-الذي جعل لكم الأرض فراشا-أي بساطا غير حزنة.
-والسماء بناءا- أي قبة مضروبة وسقفا محفوظا.
-وأنزل من السماء ماءا فأخرج به من الثمرات رزقا لكم-أي وأنزل من السحاب ماء أنبت به من جميع صنوف الرزق للتمتع بها وللاستعانة بها على عبادة الله جل وعلا وحده.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم :

الجزء التالي :

والرَّبُّ هو المعبودُ، والدليلُ قولُه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[البقرة:21-22]، قالَ ابنُ كثيرٍ رحِمَهُ اللهُ تعالى: الخالقُ لهٰذه الأشياءِ هو المستحقُّ للعبادةِ.
وأنواعُ العبادةِ التي أَمَرَ اللهُ بها: مثلُ الإسلامِ، والإيمانِ، والإحسانِ؛ ومنهُ الدعاءُ، والخوفُ، والرجاءُ، والتوكلُ، والرغبةُ، والرهبةُ، والخشوعُ، والخَشيةُ، والإنابةُ، والاستعانةُ، والاستعاذةُ، والاستغاثةُ، والذَّبْحُ، والنذرُ، وغيرُ ذلك من أنواع العبادةِ التي أَمرَ اللهُ بها كلُّها لله تعالى