مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

جزى الله الجميع خيرا

فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثلاثةُ التي يجبُ على الإنسانِ معرفتُها؟ فقُلْ: معرِفةُ العبدِ رَبَّهُ، ودينَهُ، ونبيَّهُ محمدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فإذا قيلَ لكَ: مَنْ رَبُّكَ؟ فقلْ: ربيَّ اللهُ الذي ربّاني ورَبَّى جميعَ العالمينَ بنعمِهِ، وهو معبودي ليس لي معبودٌ سواهُ، والدليلُ قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾([1]) وكلُّ ما سِوَى اللهِ عالََمٌ وأنا واحدٌ من ذلكَ العالَمِ.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

لأن كل الأنبياء الذين جاءوا من بعده من نسله -صلوات الله وسلامه عليهم-

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم لدى سؤال
لماذا سمي ابراهيم عليه السلام بأبو الانبياء مع ان نوح عليه السلام هو اول الرسول

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قال المؤلف رحمه الله : وأعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه

1- هل الشرك دعوة غيره معه أم أعم من الدعوة ؟ الشرك أعم من الدعوة والدعاء نوع معين من أنواع العبادة , إذن لو قال المؤلف وعبادة غيره معه بدل دعوة غيره معه لكان أولى وأشمل , ليشمل الدعاء وغير الدعاء كالذبح والنذر بدليل الآية التي استدل بها المؤلف وهي قوله تعالى : (( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا )) في عبادته بجميع الأنواع ...

2- لفظة : شيئا : نكرة وقعت في سياق النفي والنكرة إذا وقعت في سياق النفي أو النهي أو الاستفهام الإنكاري تفيد العموم المطلق فتكون معنى الآية : واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا في عبادته كائنا من كان . .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[size="6"]

[b]بارك الله في الجميع جميع الفوائد مأخوذ من كلام العلماء وليست من عندي . C]

بارك الله فيكم على التنبيه ثم تعديل المشاركة.
من الفوائد:
الشرك هو مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله أو بتعريف آخر هو أن يجعل لله شريك في ألوهيته أو ربوبيته أو أسمائه وصفاته.
وأنقل كلام للشيخ الفوزان -حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه وجعله من أهل الفردوس الأعلى-:
فاعرفوا تفسير التوحيد وتفسير الشرك لان هناك من الناس من يفسر التوحيد بغير تفسيره ومن يفسر الشرك بغير تفسيره.
من الناس من يقولون: ان الشرك هو الشرك في الحاكمية وهذا ظهر الآن مع الأسف.
الحكم بغير ما أنزل الله نوع من أنواع الشرك يسمى شرك الطاعة ، لا شك أن طاعة المخلوق في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله هذا نوع من الشرك لكن هناك ما هو أعظم منه وهو عبادة غير الله عز وجل بالذبح والنذر والطواف والاستغاثة فالواجب: أن يحذر من الشرك كله يؤخذ منه ويترك ما هو أعظم واخطر منه، فلا يفسر الشرك بانه شرك الحاكمية فقط أو الشرك السياسي ويقولون : الشرك بالقبور هذا شرك ساذج أي : هين هذه جراءة على الله سبحانه وتعالى...اهـ

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذه الاية ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)تبين أن الله تعالى أمر بعبادته ونهى عن الشرك به وهذا يتضمن اتباث العبادة له وحده
_فمن لم يعبد الله فهو كافر مستكبر
_و من عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك كفر
_ومن عبد الله وحده فهو مسلم مخلص
الشرك نوعان
الشرك الاكبر وهو كل شرك اطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الانسان عن دينه
_الشرك الاصغر وهو كل عمل قولي او فعلي اطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج عن الملة
وعلى الانسان الحذر من الشرك اكبره واصغره فقد قال الله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به) سورة النساء48
هذا من شرح ابن عثيمين رحمه الله

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

-العبادة نوعان:
1-كونية ومعناها الخضوع لله جل وعلا كونا وهي تشمل جميع الخلق.
2-شرعية:وهي خاصة بمن أطاع الله تعالى.

النوع الأول لا يُحمد عليه الإنسان لأنه بغير فعله
لكن قد يحمد على ما يحصل منه من شكر عند الرخاء وصبر على البلاء
بخلاف النوع الثاني فإنه يُحمد عليه .

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع جميع الفوائد مأخوذ من كلام العلماء وليست من عندي .

1- الآيات التي ذكرناها والأحاديث فيها رد على من يقول من العقلانيين والفلسفيين أتباع المَدرسة الفسلفية المعاصرة : إن الجن ميكروبات وجراثيم


وهذا يكذبه العقل أيضاً
فالعقل لا يعرف أن الرسالة بلغت الميكروبات والحشرات فَمَن رسول الحَشَرات ؟!! ومعلوم أن الله لم يشرع الشرائع إلّا للعقلاء من خلقه .


وكذلك الحس : فقد تواتر في أخبار الناس وبالنقلة العدول رؤية الجن ومن ذلكم أيضا أبو هريرة رضي الله عنه رآهم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : برقم 2311


2- قوله أي يوحدون : هذا معنى من المعاني وعند أهل العلم عدة تفاسير ليعبدون ( ليعرفون ) (ليخلصوا لي العبادة) ولكن كلمة (يوحدون) أشمل لذلك لعل المؤلف اختار هذا التفسير , ويقصد المؤلف التوحيد من معنى العبادة وإلا فقد سبق لك معنى العبادة وعلى أي شيء تطلق وأنها أعم من مجرد التوحيد .


قول المؤلف وأعظم ما أمر الله به التوحيد


3- فسر التوحيد بإفراد الله بالعبادة وزد على ذلك إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وتنزيه الله عن النقائص والعيوب ومشابهة المخلوقات .


أما توحيد الربوبية : إنما يذكر ليستدل به على توحيد العبادة أي توحيد الربوبية يستلزم توحيد العبادة .


وبقي فائدة لعلنا نذكرها بالمشاركة القادمة إذا لم تذكر من قبل أحد

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[QUOTE=أبو علي حسين علي الأثري;66610]وفي الآية فوائد أخر لعلنا نذكرها في المشاركات القادمة ان شاءالله
[/f][/QUOTE
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم حقيقة استفدنا من مشاركتكم وأرجو أن تتحفونا بتلكم الفوائد لكن نتلقاها بصعوبة وماذاك إلا لصغر الخط وضعف نظرنا فبارك الله فيكم ارفعوا الخط قليلا حتى لا تتعبونا في القراءة وجزاكم الله خيرا.
من الفوائد:
-العبادة والتوحيد بمعنى واحد فالتوحيد يفسر بالعبادة والعبادة تفسر بالتوحيد.
-الدليل على أن أعظم ما أمر الله به التوحيد هو قوله تعالى في غير ما آية: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا- فالملاحظ على هذه الآيات أن الله جل وعلا يبدأ به.
قوله جل وعلا:-ولا تشركوا به شيئا-لم يقتصر على قوله-واعبدوا الله-لأن العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع ولا تسمى عبادة الا إذا كانت خالصة لله -جل وعلا-
-العبادة نوعان:
1-كونية ومعناها الخضوع لله جل وعلا كونا وهي تشمل جميع الخلق.
2-شرعية:وهي خاصة بمن أطاع الله تعالى.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قوله : وبذلك أَمَرَ اللهُ جميعَ الناس وخلَقهم لها، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات:56]، ومعنى ﴿يَعْبُدُونِ﴾ يوحِّدونِ.

أي أمر الله الناس بما تقدم من تعريف الحنيفية الخ الخ

وقول الله تعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) الذاريات :56.

فيه فوائد :

1- بيان الحكمة التي من أجلها خلق الله الثقلين وهي عبادته عز وجل .

وسبق معانا تعريف العبادة ولكن نذكر هنا مقامات العبادة ويجب جمعها حتى تكون العبادة صحيحة وهي : الخوف , والرجاء , والمحبة .

قال الله تعالى : (( أولئك الذي يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا )) الإسراء : 57.

فالخوف : يردع عن مَغَاضب الله .

والرجاء : يطمع في رحمته .

والمحبة : تجعل الصدور مُنشرحة لأوامر الله ونواهيه .

ومع هذه الأركان لها شرطان –أي العبادة- هما :

الإخلاص

المتابعة

2- الإيمان بوجود الجن وأنهم مكلفون مثل الإنس :

فلمطيعهم الثواب إذا امتثل ومن عصى فبحسب ما عصى .

3- بلوغ رسالة محمد صلى الله عليه وسلم للجن والإنس وقد دلَّ الدليل الصريح من القرآن والسنة الصحيحة على ذلك فمن القرآن سورة الجن : (( قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا )) إلى آخر الآية .

وفي الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع بوفد الجن فقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى الإسلام فالرسالة بلغتهم كما بلغ الإنس .

وفي الآية فوائد أخر لعلنا نذكرها في المشاركات القادمة ان شاءالله

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا حال المعلمين مع المتعلمين حيث يكونوا دائما متلطفين بالمتعلمين لأن التلطف وحسن المعاملة معهم مما يجعل قلب المتعلم قابلا للعلم ومقبلا عليه ومنفتحا له بقوله اعلم أرشدك الله لطاعته
ثم ذكر قوله الحنيفية مله ابراهيم عليه السلام والحنيفية هي التوحيد فأن الله سبحانه وتعالى أمر نبينا عليه الصلاة والسلام بها وأمر الناس ان يكونوا عليها وهي لا اله الا الله كما قال ابراهيم عليه السلام بقوله (انني رباء مما تعبدون )

أرجو تعديل المشاركة وكتابة الآية بالطريقة الصحيحه وبارك الله فيكم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

من أوصاف نبي الله تعالى أبو الأنبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام:
أنه كان حنيفا وأن الحنفية ملته وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع ملته فقال جل وعلا:- ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين-
كما أمرنا -جل وعلا- بها فقال:
-هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين-

فهذه الملة لابد من معرفتها جيدا ولا يكفي قول أنا مسلم فكثير من المسلمين اليوم يقعون في جميع أنواع الشرك -أعاذنا الله وإياكم منه- ومع هذا يقولون نحن مسلمون يرجع هذا الأمر إلى جهلهم بهذه الملة الطيبة التي سار عليها جميع أنبياء الله -جل وعلا-

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

التوحيد في اللغة مصدر وحد يوحد أي جعل الشئ واحدا وهذا لا يتحقق الا بالنفي والاتباث فمثلا لا اله نفي الا الله اتباث
وفي الاصطلاح هو افراد الله بالعبادة
انواع التوحيد
_توحيد الربوبية وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير فال تعالى( ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين) الاعراف54
_توحيد الألوهية وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بأن لا يتخذ الانسان مع الله احدا يعبده ويتقرب اليه كما يعبد الله ويتقرب اليه وهو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم
_توحيد الاسماء والصفات وهو افراد الله سبحانه وتعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك بإتباث ما أتبثه ونفي ما نفاه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل
وهناك تعريف اعم لتوحيد وهو افراد الله بما يختص به
وكان التوحيد أعظم أمر الله لانه الاصل الذي يبنى عليه الدين كله ولهذا بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته وامر من أرسله للدعوة أن يبدأ به
وأعظم ما نهى عنه الشرك لان أعظم الحقوق حق الله عز وجل فاذا فرط الانسان فيه فقد فرط في أعظم الحقوق وهو التوحيد قال تعالى (ان الشرك لظلم عظيم) لقمان 13

[أم سهلة السلفية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

من فوائد هذا الجزء من المتن:
_قول المؤلف : اعلم أرشدك الله لطاعته
-الرشاد :ضد الغواية وهو التسديد للحق والصواب والاستقامة على طريق الحق وقيل عنه ايضا ان مايقصده المؤلف هو العلم النافع والعمل الصالح والاسلام
-الطاعة :هي التعبد الى الله بفعل المأمورات واجتناب المنهيات
يعني ارشدك الله لطاعته بفعل المأمور وترك المنهي عنه بالعلم النافع والعمل الصالح
_ قول المؤلف :أن الحنيفية ملة ابراهيم

الفائدة الأولى :
الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك المبنية على الإخلاص لله عز وجل .
والحنيف : هو المائل من الشرك إلى التوحيد وعن المعصية إلى الطاعة وعن الفجور إلى البر وعن البدعة إلى السنة .

وهناك تعريفات اخرى لكن تصب الى معنى واحد
الحنيفية الميل عن الباطل الى الحق والميل عن الشرك الى التوحيد والميل عن الضلال الى الهداية والميل عن الغواية الى الرشاد
الحنيف : المقبل على الله المعرض عن ما سواه
الملة : هي الدين وهو اسم لكل ماشرعه الله على ألسنة انبيائه
_

لإتباع هذه الطريقة وهي طريقة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

وسبب ذكر إبراهيم بالخصوص راجع إلى أن المشركين من العرب واليهود والنصارى قديما انتسبوا إلى ابراهيم جورا و ظلما فبين الله سبحانه و تعالى أن دين ابراهيم عليه الصلاة و السلام هو التوحيد الخالص لله .
_ قوله تعالى :( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
-الحكمة والغاية من خلق الانس والجن هي عبادة الله وحده
لا كما يقول ضلال الصوفية أن هذا العالم خلق من أجل محمد صلى الله عليه وسلم ولا كما يقول الشيعة أنه خلق من أجل علي رضي الله عنه بل الغاية من ايجاد الخلق والعالم هي عبادة الله وحده دون ما سواه

[أبو عمر طارق الكردي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا حال المعلمين مع المتعلمين حيث يكونوا دائما متلطفين بالمتعلمين لأن التلطف وحسن المعاملة معهم مما يجعل قلب المتعلم قابلا للعلم ومقبلا عليه ومنفتحا له بقوله اعلم أرشدك الله لطاعته
ثم ذكر قوله الحنيفية مله ابراهيم عليه السلام والحنيفية هي التوحيد فأن الله سبحانه وتعالى أمر نبينا عليه الصلاة والسلام بها وأمر الناس ان يكونوا عليها وهي لا اله الا الله كما قال ابراهيم عليه السلام بقوله (انني براء مما تعبدون ) وهي( لا اله ) وقوله( الا الذي فطرني ) وهي (الا الله ) اي تبرء من كل المعبودات المختلفة الا عبادة الذي فطره وحده وهنا معنى (يعبدون ) اي يوحدون العبادة لله الحق لانه هناك معبودات بغير حق وبالباطل وبالظلم والعدوان , فأعظم ماجاء به الانبياء من نوح عليه السلام الى نبينا عليه الصلاة والسلام هو التوحيد وأعظم ما نهو عنه هو الشرك وهو دعوة غيره مع الله جل وعلا كدعاء وذبح ونذر وقصد وطلب وغير ذلك من انواع العبادات .

من شرح الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله