فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم أيمن]

قال ابن القيِّم -رحمه الله تعالى-:
"وَأَدَبُ المَرْءِ عُنْوَانُ سَعَادَتِهِ وَفَلاَحِهِ. وَقلَّة أَدَبِهِ عُنْوَانُ شَقَاوَتِهِ وَبَوَارِهِ، فَمَا اسْتُجْلِبَ خَيْرُ الدُّنيَا وَالآخِرَةِ بِمِثْلِ الأَدَبِ وَلاَ اسْتُجْلِبَ حِرْمَانُهَا بِمِثْلِ قِلَّةِ الأَدَبِ.فاَنْظُرْ إلَى الأََدَبِ مَعَ الوَالِدَيْنِ: كَيْفَ نَجَّى صَاحِبَهُ مِنْ حَبْسِ الغَارِ حِينَ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ؟ وَالإِخْلاَلُ بِهِ مَعَ الأمِّ -تأوِيلاً وَإقبالاً- عَلَى الصَّلاَّةِ كَيْفَ امْتُحِنَ صَاحِبُهُ بِهَدْمِ صَوْمَعَتِهِ وَضَرْبِ النَّاسِ لَهُ وَرمْيِهِ بالفَاحِشَةِ"
[مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/402]

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم - رحمه الله -

" وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه لا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والأبواب عليهم مغلقة إلا من هذا الطريق الواحد فإنه متصل بالله موصل إلى الله "

[ التفسير القيم صـ 14-15 ]

[أم أيمن]

يقول الفضيل بن عياض -رحمه الله-
((اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطريق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين))
الإعتصام للشاطبي

[أم أسلم]

قال ابن تيمية-رحمه الله-:
ومن سلك طريق الاعتدال عظَّم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه، وأعطى الحق حقه، فيعظم الحق، ويرحم الخلق، ويعلم أن الرجل الواحد يكون له حسنات وسيئات، فيحمد ويذم، ويثاب ويعاقب، ويحب من وجه ويبغض من وجه آخر، هذا هو مذهب أهل السنة والجمـاعة، خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم.

منهاج أهل الحق والاتباع فـي مخالفة أهل الجهل والابتداع للشيخ سليمان بن سحمان-رحمه الله-صـ 22 ـ

[أم أيمن]

1. قال يوسف بن الحسين : ( سمعت ذا النون المصري يقول : كان العلماء يتواعظون بثلاثٍ ، ويكتب بعضهم إلى بعض : من أحسن سريرته ، أحسن الله علانيته . ومن أصلح ما بينه وبين الله ، أصلح الله ما بينه وبين الناس . ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه ). (السير ( 19/141 ) .

[أم أسلم]

يقول الإمام الحسن البصري رحمه الله يصف بعض قرّاء زمانه وهو بصدد بيان أهمّيّة تدبّر القرآن والتفقه فيه:
((أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفا، وقد والله أسقطه كله، ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل، حتى إن أحدهم ليقول: إني لأقرأ السورة في نَفَس، والله ما هؤلاء بالقرّاء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة، متى كانت القرّاء مثل هذا، لا كثََّر الله في النّاس مثل هؤلاء)).

فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله- صــ 82

[أم أيمن]

قال أبو حاتم الرازي- رحمه الله تعالى-
:علامة أهل البدع :الوقيعة في أهل الأثر.
وعلامة الزنادقة :تسميتهم أهل السنة حشوية،يريدون إبطال الأثر
وعلامة الجهمية :تسميتهم أهل السنة مشبه.
وعلامة القدرية:تسميتهم أهل الأثر مُجبرة.
وعلامة المرجئة:تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية.
وعلامة الرافضة :تسميتهم أهل السنة ناصبة.
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد.ويستحيل أنت تجمعهم هذه الأسماء }..إنتهى
شرح أصول اعتقاد أهل السنةوالجماعة للاكائى (2/179)
منقول من كتاب الانتصار لأهل الحديث
للشيخ الدكتورمحمد بن عمر بن سالم بازمول

[أم أسلم]

قال رجل لآخر: بم أدركت العلم ؟
قال: طلبته فوجدته بعيد المراد، لا يصاد بالسهام، ولا يرى في المنام، ولا يورث عن الآباء والأعمام .
فتوسلت إليه بافتراش المدارِ، واستناد الحجر، وإدمان السهر وكثرة النظر، وإعمال الفكر ومتابعة السفر، وركوب الخطر، فوجدته شيئاً لا يصلح إلا للغرس ولا يغرس إلا في النفس، ولا يسقي إلا بالدرس .
أرأيت من يشغل نهاره بالجمع، وليله بالجماع هل يخرج من ذلك فقيهاً؟ كلا والله.
إن العلم لا يحصل إلا لمن اعتضد الدفاتر، وحمل المحابر، وقطع القفار، وواصل في الطلب الليل والنهار.

عوائق الطلب للشيخ عبد السلام بن برجس-رحمه الله تعالى-

[أم أيمن]

عن سفيان الثوري أنه قال ((من يجالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:إما أيكون فتنة لغيره ، وإما أن يقع في قلبه شيء فيزول به فيدخله الله النار وإما أن يقول :والله ما أبالي ما تكلموه وإني واثق بنفسي فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه))
منقول من كتاب المنهج السلفي تعريفه وسماته ودعوته الإصلاحية
للشيخ محمد عمر بازمول صـفـ26ــــحةـ

[أم أسلم]

إعلم يا أخي أن الأجل قريب، وهو مستور عنك، وهو في يد غيرك، يسوقه حَثِيْثُ الليل والنهار، وإذا إنتهت المدةُ حيل بينك وبين العُدة، فاحتلْ قبل المنتهى، وأكرِمْ أجَلَكَ بحسن صُحْبَةِ الصادقين، وإذا آنستك السلامةُ فاستَوحِشْ بالعطب، فإنه الغاية، وإذا فرحتَ بالعافية فاحْسِبْ حساباً لِلْبَلاء، وإذا بسطك الأمل فاقبضْ نفسَك عنه بذكر الأجل، فهو الموعدُ وإليه الموردُ.

إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد للشيخ عبدالعزيز السلمان صـ17-رحمه الله تعالى-

[أم أيمن]

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى:

"أول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر"

جامع بيان العلم(1/476)

[أم أيمن]

قال الإمام الشافعي:
أخي لن تنال العلم إلا بستة **** سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة **** وإرشاد وأستاذ وطول زمان

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أغرى امرؤ يوما غلاما جاهلا.... بنقوده كيما ينال به الوطر

قال ائتني بفؤاد أمك يا فتى .... ولك الدراهم والجواهر والدرر

فمضى وأغرز خنجرا في صدرها... والقلب أخرجه وعاد على الأثر

لكنه من فرط سرعته هوى .... فتدحرج القلب المعفر إذ عفر

ناداه قلب الأم وهو معفر ... ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر

فكأن هذا الصوت رغم حنانه... غضب السماء به على الولد انهمر

ودرى فظيع خيانة لم يؤتها ... أحد سواه منذ تاريخ البشر

فارتد نحو القلب يغسله بما ... أجرت دموع العين من سيل العبر

ويقول يا قلب انتقم مني ولا .... تغفر فإن جريمتي لا تغتفر

واستل خنجره ليقتل نفسه... طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر

ناداه قلب الأم كف يدا ولا ... تذبح فؤادي مرتين على الأثر

[أبو زرعة مصطفى البصري]

من أقوال الاحنف بن قيس
رحمه الله
1-سئل رحمه الله عن المروءة فقال:هي كتمان السر والبعد عن الشر.
2-وقال رحمه الله:جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام,إني أبغض الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه.
3-وقال رحمه الله:من أسرع إلى الناس بما يكرهون,قالوا فيه ما لا يعلمون.


سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء5 الصفحة 116-117

[أم أيمن]

قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
"طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها و من تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله تعالى ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه جملة زل"
جامع بيان العلم