فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم أسلم]

قال إبراهيم النخعي مخبراً عن السلف:
(( كانوا إذا أتو الرجل ليأخذوا عنه العلم نظروا إلى أشياء، نظروا إلى صلاته، نظروا إلى سننه، وإلى هيئته ثم يأخذون عنه ))

شريط أصول الدعوة السلفية للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله وغفر له-

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

قال سفيان الثورى: لو أن أهل العلم أكرموا أنفسهم وأعزوا هذا العلم وصانوه وأنزلوه حيث أنزله الله لخضعت لهم رقاب الجبابرة وانقاد لهم الناس وكانوا لهم تبعا.

وقالت العرب العلوم أربعة ، الفقة للأديان ، والطب للأبدان ، والنجوم للأزمان ، والنحو للسان.

منقول.

[أم مريم البتول]

قال "ابن القيم" -رحمه الله-:

قال "عبد الله بن المبارك" أخبرنا عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن دينار أن سعيد ابن جبير قال: ((الصبر اعتراف العبد لله بما أصابه منه واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو يتجلّد لا يُرى منه إلاّ الصبر))
فقوله (اعتراف العبد لله بما أصابه منه)كأنه تفسير لقوله (إنَّا لله) فيعترف أنه ملك لله يتصرف فيه مالكه بما يريد ،وقوله (راجيا به ما عند الله )كأنه تفسير لقوله (وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) أى ترد إليه فيجزينا على صبرنا ولا يضيع أجر المصيبة ،وقوله (وقد يجزع الرجل وهو يتجلد )أى ليس الصبر بالتجلّد وإنّما هو حبس القلب عن التسخّط على المقدور، ورد اللسان عن الشّكوى. فمن تجلّد وقلبه ساخط على القدر فليس بصابر.

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

[أبو علي حسين علي الأثري]

[أم أسلم]

عن الحسن البصري-رحمه الله-أنه قال:
السنة والذي لا إله إلا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها -رحمكم الله- فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى، وهم أقل الناس فيما بقي، الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعتهم، وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم، فكذلك كونوا.

الكَواشِفُ الجَليَّة عَنْ مَعَاني الوَاسِطيَّة للشيخ عبدالعزيز بن محمد السلمان-رحمه الله وغفر له-

[أم عبد الصمد السلفية]

قال تعالى :

{ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّة ...]

فانظر إلى المشتري من هو؟ وهو اللّه جل جلاله، وإلى العوض، وهو أكبر الأعواض وأجلها، جنات النعيم، وإلى الثمن المبذول فيها، وهو النفس، والمال، الذي هو أحب الأشياء للإنسان.
وإلى من جرى على يديه عقد هذا التبايع، وهو أشرف الرسل، وبأي كتاب رقم، وهي كتب اللّه الكبار المنزلة على أفضل الخلق.

تفسير

الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله

سورة التوبة

[أم مريم البتول]

قال "ابن القيم" -رحمه الله - في بعض كتبه

(( لمّا أعرض النّاس عن الكتاب والسنّة، والمحاكمة إليهما، واعتقدوا عدم الاكتفاء بهما وعدلوا إلى الآراء، والقياس، والاستحسان وأقوال المشايخ، عرض لهم من ذلك، فساد في فطرهم، وظلمة في قلوبهم، وكدر في أفهامهم، ومحق في عقولهم، وعمتهم هذه الأمور، وغلبت عليهم، حتى ربي فيها الصّغير،و هرم عليها الكبير، فلم يروها منكرا، فجاءتهم دولة أخرى قامت فيها البدع مقام السّنن، والنّفس مقام العقل، والهوى مقام الرّشد، والضلال مقام الهدى، والمنكر مفام المعروف، والجهل مقام العلم، والرياء مقام الإخلاص، والباطل مقام الحق، والكذب مقام الصدق، والمداهنة مقام النصيحة، والظلم مقام العدل، فصارت الدّولة والغلبة لهذه الأمور، وأهلها المشار إليهم، وكانت قبل ذلك لأضدادها)) ثم قال -رحمه الله- :(( فإذا رأيت دولة هؤلاء أقبلت، ورايتها قد نصبت، وجيوشها قد ركبت، فبطن الأرض -والله- خير من ظهرها، وقلل الجبال خير من السهول، ومخالطة الوحوش أسلم من مخالطة الناس)) ثم قال وهو ينصح لمن وقع في هذا الأمر (( اشتر نفسك اليوم، فإن السّوق قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يوم لا تصل فيه إلى قليل ولا كثير، ذلك يوم التغابن (( وَيَومَ يَعضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقُولُ يَا لَيتَنِي اتَّخذتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاَ)) [الفرقان:27]، ثمّ أردف قائلا (( العامل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابَه رملا يُثقله ولا ينفعه))

منزلة السنة في التشريع الإسلامي: الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله-

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

( ينبغي لصاحب القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفترون )

وقفات مع كلمات لابن مسعود للشيخ صالح آل الشيخ

[أم أسلم]

وقال بعضهم:
واعلم أن للتعلم ست مراتب: أولاً حسن السؤال، ثانياً حسن الإنصات والاستماع، ثالثاً حسن الفهم، رابعاً الحفظ، خامساً التعليم، سادساً وهي الثمرة العلم به ومراعاة حدوده.
وحرمانه يكون بستة أوجه: أولاً ترك السؤال، ثانياً سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع، ثالثاً سوء الفهم، رابعاً عدم الحفظ، خامساً عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً، سادساً عدم العمل به، فإن العلم به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه فإذا أهمل العمل به نسيه.

الكَواشِفُ الجَليَّة عَنْ مَعَاني الوَاسِطيَّة للشيخ عبدالعزيز بن محمد السلمان رحمه الله وغفر له

[أم أسلم]

تَزَوَّجَتِ الْبَطَالَةَ بالتَّوَانِي *** فَأَوْلَدَهَا غُلامًا مَعَ غُلامِةْ
فَأَمَّا الابْن سَمُّوه بِفَقْرٍ ****وَأَمَّا الْبِنْت سَمُّوهَا نَدَامَة

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال بعض السلف

(( لولا مصائب الدنيا لوردنا الآخرة مفاليس ))

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين صـ147

[أم أسلم]

خرج أبو يعلى الموصلي في مسنده وغيره من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خطب فقال:
(( لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار، ثم بكى حتى جرى وبلت دموعه جانبي لحيته، ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم عن الآخرة، لمشيتم إلى الصعدات، ولحثيتم على رؤوسكم التراب )).

التخويف من النار لابن رجب الحنبلي رحمه الله

[أم عبد الصمد السلفية]

قرة العيون

ليس المقصود بالعبادات والأوامر المشقة والكلفة بالقصد الأول، وإن وقع ذلك ضمنا وتبعا فى بعضها، لأسباب اقتضته لابد منها، هى من لوازم هذه النشأة.

فأوامره سبحانه، وحقه الذى أوجبه على عباده، وشرائعه التى شرعها لهم هى قرة العيون ولذة القلوب، ونعيم الأرواح وسرورها، وبها شفاؤها وسعادتها وفلاحها، وكمالها فى معاشها ومعادها،

بل لا سرور لها ولا فرح ولا لذة ولا نعيم فى الحقيقة إلا بذلك، كما قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لمِا فِى الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحمةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفضْلِ اللهِ وَبِرحمتِه فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيٌر مِمَّا يجمعُونَ} [يونس: 57- 58].

كتاب الإغاثة لابن القيم

الباب السادس

[أم أسلم]

روى أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من قعد مقعداً لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى تِرَة، ومن اضطجع مضطجعاً لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تِرَة )) ، أي: نقصُ وتبعةُ وحسرةُ.
سنن أبي داود(4856) ،وحسنة الألباني في السلسلة الصحيحة(رقم:87)

فقة الأدعية والأذكار الجزء الاول للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

[أم بكر الأثرية]

وقيل للحسن البصري رحمه الله:(سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معقرة(1)،فقال:إن كنت على طريقهم فما أسرع اللحاق بهم..)...

الفوائد لأبن القيم...(1):مجرحة.