فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

( رب شهوة تورث حزنا طويلا )

الفوائد صـ476

[أم بكر الأثرية]

قال ابن عباس رضي الله عنهما:(ما أظن أن أحداً أحب إلى الشيطان هلاكاً مني اليوم ،فقيل وكيف؟
قال:قال تحدث البدعة في المشرق أو المغرب فيحملها الرجل إليّ فإذا انتهت إليّ قمعتها بالسنة...)..نقلا عن شريط( نصيحة في الدعوة إلى الله )للشيخ عبيد الجابري حفظه الله..

[أم أسلم]

بلغ زين العابدين من الدنيا أفضل ما تسعى إليه همةُ رجل، فرفضها ونبذها قائلاً:
«هذا سرور لولا أنه غرور، ونعيم لولا أنه عن قريب عديم، وملك لولا أنه هلك، وغنى لولا أنه فنى، وأمر جسيم لولا أنه ذميم، وارتفاع لولا أنه اتضاع وحسب امرئ من الدنيا لقيمات يقيم بها صلبه، وثوب يستر به عورته، وصحة يستقوي بها على طاعة الله».

مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار للشيخ عبدالعزيز بن محمد السلمان-رحمه الله وغفر له-

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

( تتولد من المعصية الغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء ، والإحراق عن النار ، وأضداد هذه تتولد عن الطاعة )

الفوائـد صـ462

[أم أيمن]

قال الأستاذ العميد محمد بن الحسين بن محمد الكاتب المتوفى سنة (360هـ) وكان يُضرب به المثل في عظم الجاه ورفعة القدر ، قال:

«مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ فِي الدُّنْيَا حَلاَوَةً أَلَذُّ مِنَ الرِّيَاسَةِ وَالوِزَارَةِ الَّتِي أَنا فِيهَا حَتَّى شَاهَدْتُ مُذاكَرَةَ سُلَيْمَانَ بنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيّ وَأَبي بَكْرٍ الجِعَابي بحَضْرَتِي، فَكَانَ الطَّبَرَانِيُّ يَغْلِبُ الجِعَابيَّ بكَثْرَةِ حِفْظِهِ، وَكَانَ الجِعَابيُّ يَغْلِبُ الطَّبَرَانِيَّ بفِطْنَتِهِ وَذكَاءِ أَهْلِ بَغْدَادَ، حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، وَلاَ يَكَادُ أَحَدُهُمَا يَغْلِبُ صَاحِبَهُ، فَقَالَ الجِعَابيُّ: عِنْدِي حَدِيثٌ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إِلاَّ عِنْدِي، فَقَالَ: هَاتِهِ، فَقَالَ: نا أبُو خَلِيفَة، نا سُلَيْمانُ بنُ أَيوب، وَحَدَّثَ بالحَدِيثِ، فَقَالَ الطبَرَانيُّ: أنا سُليمان بنُ أيوب، وَمِنِّي سَمِعَ أبو خليفة، فَاسْمَعْ حَتَّى يَعْلُوَ إِسْنَادُكَ، فَإنَّكَ تَرْوِي عن أبي خليفة عَنِّي، فَخَجِلَ الجعابي، وَغَلَبَهُ الطَّبَرَانِيُّ، قال ابنُ العَمِيد: فَوَدِدْتُ فِي مَكَانِي أَنَّ الوِزَارَةَ وَالرِّئَاسَةَ لَيْتَهَا لَمْ تَكُنْ لِي، وَكُنْتُ الطبرانيَّ، وَفَرِحْتُ مِثْلَ الفَرَحِ الَّذِي فَرِحَ بهِ الطَّبَرَانِيُّ لأَجْلِ الحَدِيثِ».

انظر: الجامع لأخلاق الراوي للخطيب (2/275)، وترجمة أبي القاسم الطبراني لابن منده (ص 346).

موقع راية الإصلاح

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

( أصل الأخلاق المذمومة كلها الكبر والمهانة والدناءة ، وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة )

الفوائـد صـ419

[أم أسلم]

قال سفيان بن عيينة:
(( ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرّفهم لا إله إلا الله )).

فقة الأدعية والأذكار للشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله-

[أم بكر الأثرية]

لما حضرت المنية معاذا رضي الله عنه- فيما يذكر -أوصى من حوله بطلب العلم ،وقال:(إن العلم والإيمان،مكانهما،من أرادهما وجدهما)،يعني: مكانهما في كتاب الله ،وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،وإنما العالم يقبض بعلمه..فالعلم يقبض بموت العلماء،لكن لاتزال -بحمدالله-طائفة على الحق منصورة............إبن باز رحمه الله تعالى من كتاب فتاوى البلد الحرام...

[أم أيمن]

عن ابن شهاب الزهري قال:
«بلغنا عن رجال من أهل العلم، قالوا: الاعتصام بالسنن نجاة، والعلم يُقبض قبضاً سريعاً، فنعش العلم ثبات الدِّين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم»
رواه الدارمي (1/7.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

( إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها )

الفوائد صـ475

[أم أيمن]

من جالس جانس، والصاحب ساحب
إذا كانت إضافة المنكَّر إلى المعرّف تكسبه تعريفا، وإضافة المذكر إلى المؤنث تكسبه تأنيثا، فاحرص على صحبة العلماء ومجاورة الفضلاء ومرافقة الصلحاء، وإياك أن تضيف نفسك إلى قرين سوء فيكسبك السوء، وقد أحسن شرف الدين المحلي حيث قال:
عَلَيْكَ بأَرْبَابِ الصُّدورِ فَمَنْ غَـدَا مُضافا لأربابِ الصدور تَصدَّرَا
وإيَّاك أنْ تَرْضَى بِصُحبةِ نَاقصٍ فتَنْحَطّ قَدْرا مِنْ عُلاكَ وتحْقَــرَا
فرَفْعُ أبُو مَنْ ثُمَّ خَفْضُ مُزَمِّلٍ يُحَقِّقُ قـَوْلي مُغْرِيًا ومُـحَــذِّرَا
قوله: «فرفع أبو من» أشار به إلى نحو: علمت زيدا أبو مَنْ هو، فـ «أبو» لولا إضافته إلى «من» الاستفهامية التي لها صدر الكلام لكان منصوبا على أنه مفعول به ثان لـ «علمت»، ولكنه لما أضيفت إلى ما له صدر الكلام استحق هو الصدارة، وصار مبتدأ وعلق العامل فيه عن العمل لفظا.
وقوله: «ثم خفض مزمل» يشير به إلى قول امرىء القيس:
كأنَّ ثَبِيرًا في عَرَانِِينِِ وبْلِهِ كبيرُ أناسٍ في بِجَادٍ مُزَمّلِ
فمزمّل كان حقّه أن يكون مرفوعا لأنه صفة لمرفوع وهو «كبير أناس» ولكنه خفض بسبب مجاورة مجرور.

[«شرح نظم عبيد ربه في النحو»: (70)]

المصدر

[أم أسلم]

قال ابن مسعود-رضي الله عنه-:
((الاقتصاد في سنة خيرُ من الاجتهاد في بدعة))

فقة الأدعية والأذكار للشيح عبدالرزاق البدر-حفظه الله-

[أم أسلم]

قال ابن القيم-رحمه الله-في وصف حال الدَّاعي إلى الله مع أهل المعصية وأهل النفور عن الحق قال في ذلك:
واجعل لقلبك مقلتين كلاهـما من خشية الرحمان باكيتان، لو شاء ربُّك كنت أيضا مثلهم، فالقلب بين أصابع الرحمان، حتى حين توقع الحدود وتُطبّق؛ فهي تطبّق على وجه الرحمة لا على وجه الانتقام، رحمة بهذا الذي استحق تلك العقوبة أن تَسلَّط عليه إبليسُ والشيطان فجعله مستحقا لذلك, كالأسير من أحبابك إذا وقع أسيرا في أيدي العدو.

شرح القواعد الأربع للشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله-

[أم أيمن]

قد خص بالصفع في الدنيا ثمانية **** لا لوم في واحد منهم إذا صفعا

المستخــــــــــــف بسلطان له خطر**** وداخل في حديث اثنين قد جمعا

وآمر غيره في غير منزلــــــــــــه**** وجالس مجلسا عن قدره ارتفعا

ومتحف بحديث غير حافظــــــــــه **** وداخـــــــــل بيت تطفيل بغير دعا

وقارئ العلم مع من لا خلاق لـــه*** وطالب النصر من أعدائه طمعا

غذاء الألباب للسفاريني

[أم أيمن]

قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ:
«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...»

[«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)]