فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو مالِكٍ آدَمَ يَحْيَى الرْومِي الأمْرِيكِيِّ]

أَهَمّيةُ معرفة التَارِيْخ

( علْمُ الحَدِيْث وَالأَثَر )

وَدِرَاسَةُ الأَقْوَال وَالأَخْبَار وَالرِجَال والأَحْدَاث

وَيَشْمِلُ ذَلِكَ دِرَاسَةْ القُرْآنُ وَمَعْرِفة أَقْوَال المُفَسْرِين

وَالسُّنَةُ وَتَخْرِيْجَات المحدثين

وَالآثَارِ السَّلَفِيْة وأقوال السلف الصالح

وَالأَخْبَار التَارِيْخِيْة الصَحِيْحَة

يَقُوْلُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " [ يوسف 111 ]

وأما في السنة فما جَاءَ فِي سُنَن ابنِ مَاجَه وَغَيْرِهِ أَنْ رَسُوْلَ الله ـ صَلَى اللهُ عَلَيه وَسَلَم ـ قَال : " نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَ بَلَّغَهَا مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ ، وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى غَيْرِ فَقِيهٍ " . [ صححه الألباني ]

وأَمّا الآثَارُ السَّلَفِيَةِ فَقد قَالَ الإِمَامُ اللَّالَكَائِي رَحِمَهُ الله فِي كِتَابِهِ المَشْهُور : " فَإِنَّ أَوْجَب مَا عَلَى المِرءِ مَعْرِفَةُ اعَتِقَادَ الدّيْن، وَمَا كَلَّفَ اللهُ بِهِ عِبَادَهُ مِنْ فَهْمِ تَوْحِيْدِه وَصِفَاتِهُ وَتَصْدِيْقِ رُسُلَه بِالدَلَائل وَاليَقِيْن، وَالتَوصُّل إِلَى طُرُقِهَا والاسْتِدْلَال عَلَيْهِا بِالحِجَج والبَرَاهِيْن، وَكَان مِنْ أَعْظَمِ مقول وَأَوْضَحْ حُجَّة وَمَعْقُوْلٍ كِتَابُ الله الحَقْ المُبِيْن ثُّمَ قَوْلُ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيهِ وَسَلِم وَصَحَابِهِ الأَخْيَار المُتَّقِيْن ثُمَّ مَا أَجْمَعَ عَلِيْهِ السَّلَف الصَالِحْون ثُمَّ التَمَسُك بِمَجْمُوْعِهَا وَالمَقَامُ عَلَيِهَا إِلَى يَوْمِ الدِيْن ثُمَّ الاجْتِنَاب عَنْ البِدَعِ والاسْتِمَاعِ إِلَيْهَا مِمَّا أََحْدَثَهَا المُضِلُوْن، مَا كَانْ عَلَيْه السَّلَف فَهَذِهِ الوَصَايَا المَوْرُوثَة المَتْبُوْعَة، وَالآثار المَحْفُوْظَة المَنْقُوْلَة وَطَرَايِقْ الحَق المَسْلُوْكَة، والدَلَايل اللَايْحَة المَشْهُوْرَة وَالحِجَجَ البَاهِرَة المَنْصُوْرَة الَتِي عَمِلَتْ عَلَيْهَا الصَحَابَةُ وَالتَابَعُوْن وَمَنْ بَعْدَهُم مِنْ خَاصَةِ النَّاس وَعَامتُهُم مِنْ المُسْلِمِيْن وَاعْتَقَدُوْهَا حُجَة فِيْمَا بَيْنَهُم وَبَيْنَ الله رَبِّ العَالَمِيْن ثُمَّ مَنْ اقْتَدَى بِهِم مِنْ الأئِمَّةِ المُهْتَدِيْن واقْتَفَى آثَارَهُمْ مِنْ المُتَبَعِيْن وَاجْتَهْد فِي سُلُوكِ سَبيل المُتَقِين وكان مع الذين اتقوا والذين هم محسنون نجاة المتبعين ) اكتفيت بهذا النقل [ فهرس شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللَّالكائي ]

وأما من أقوال الشعراء :

اقرَؤا التَاريخَ إِذ فِيْهِ العِبَرْ ........... ضَلَّ قَومٌ لَيسَ يَدرُونَ الخَبَرْ

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال أحمد ابن حنبل رحمه الله

(( إياك أن تتكلم في مسـألة ليس لك فيها إمام ))

مناقب الإمام أحمد بن حنبل ( صـ 178 )

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ محمد بن عمر بازمول

(( تقوم السلفية على ثلاثة أصول وهي إخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، لزوم الجماعة والسمع والطاعة ، الحذر من البدع والمبتدعين ))

المنهج السلفي تعريفه وسماته ودعوته الاصلاحية [ صـ 8 ]

[أم عبد الصمد السلفية]

أركان الكفر أربعة:

الكبر والحسد والغضب والشهوة.
فالكبر يمنعه الانقياد, والحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها, والغضب يمنعه العدل, والشهوة تمنعه التفرّغ للعبادة.
فإذا انهدم ركن الكبر سهل عليه الانقياد, وإذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله, وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع, وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبر والعفاف والعبادة.
وزوال الجبال أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بلي بها,
ولا سيما إذا صارت هيئات راسخة وملكات وصفات ثابتة,
فإنه لا يستقيم له معها عمل البتة ولا تزكو نفسه مع قيامها بها.



ابن القيم
الفوائد

[أبو مريم أحمد الطوخى]

لم كان فى الصحابة فاقد البصر ولم يكن فيهم فاقد السمع؟
قال ابن القيم رحمة الله
وقداختلف النُّظَّارُ في أيهما أقربُ إلى الكمالِ وأقل اختلالاً لأموره الضرير أوالأطرش؟ وذكروا في ذلك وجوهًا وهذا مبنيٌ على أصلٍ آخرَ ؛ وهو أي الصفتين أكمل : صفة السمع أو صفة البصر ؟
وقد ذكرنا الخلاف فيهما فيما تقدم من هذا الكتاب ،وذكرنا أقوال الناس وأدلتهم والتحقيق في ذلك فأي الصفتين كانت أكمل فالضررُ بِعَدَمِها أقوى ، والذي يليق بهذا الموضع أن يقال :
عادم البصر أشدهما ضرراًوأسلمهما دينًا وأحمدُهمُا عاقبةً ، وعادمُ السمع أقلهما ضرراً في دنياه وأجهلهم ابدينه وأسوأُ عاقبة ؛ فإنه إذا عدم السمع عدم المواعظ والنصائح وانسدت عليه أبواب العلوم النافعة وانفتحت له طرق الشهوات التي يدركها البصر ولا يناله من العلم ما يكفه عنها ، فضرره في دينه أكثر ، وضرر الأعمى في دنياه أكثر ، ولهذا لم يكن في الصحابة أطرش ، وكان فيهم جماعة أضراء وقل أن يبتلي الله أولياءه بالطَّرَشِ ويبتلى كثيرًا منهم بالعمى .فهذا فصل الخطاب في هذه المسألة ؛ فمضرة الطَّرَشِ في الدين ، ومضرَّة العمى في الدنيا ، والمعافى من عافاه الله منهما ومتَّعهُ بسمعهِ وبَصره وجعلهُما الوارثين منه . اهـ

(مفتاح دار السعادة ) 2 /207

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

(( وقال شيخنا : تزوجت الحقيقة الكافر بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة ))

مدارج السالكين (1/223)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

(( ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة لزوج الجماعة ، وترك قتال الأئمة
وترك القتال في الفتنة ، وأما أهل الآهواء كالمعتزلة فيرون القتال للأئمة من أصول دينهم ))

الاستقامة (2/215)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال علي رضي الله عنه

(( حدّثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله ))

شريط أدب السؤال – للشيخ صالح آل لشيخ

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن عباس رضي الله عنهما

(( ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قُبض كلها في القرآن ))

شريط أداب السؤال – الشيخ صالح آل الشيخ

[أم عبد الصمد السلفية]

أخبرنا أحمد وحدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطب عمر الناس بالجابية فقال إن رسول الله قام في مثل مقامي هذا فقال: "من أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد" قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح


تلبيس إبليس
الإمام ابن الجوزى

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

عن سفيان الثوري قال

(( من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث ، إما أن يكون فتنة لغيره ، وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار ، وإما أن يقول : والله ما أبالي ما تكلموه ، وإني واثق بنفسي ، فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه ))

كتاب ما جاء في البدع لابن وضاح / تحقيق بدر البدر / صـ 104

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال محمد بن الحسن

(( من كان عالما بالكتاب والسنة ، وبقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه أن يجتهد رأيه فيما ابتلي به ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع ما أمر به ونهي عنه ، فإذا اجتهد ونظر وقاس على ما أشبه ولم يأل وسعه العمل بذلك ، وإن أخطأ الذي ينبغي أن يقول به ))

أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله
(2/61)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال قوام السنة الأصبهاني رحمه الله

(( ولا نعارض سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالمعقول ، لأن الدين إنما جاء هو العقل ، لأن العقل ما يؤدي إلى قبول السنة ، فأما ما يؤدي إلى إبطالها فهو جهل لا عقل ))

الحجة في بيان المحجة [2/ 509]

[أبو سارة طارق الجزائري]

قال أحمد وحدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثني عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابن حجيرة يحدث عن أبيه عن ابن مسعود أنه كان يقول إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع .

ذم الهوى{لابن الجوزي}

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الأوزاعي رحمه الله

(( العلم ما جاء به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما كان غير ذلك فليس بعلم ))

أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله ( 2/29 )