فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم يزن]

عن مجاهد قال في قوله تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) قال : أهل العلم وأهل الفقه . أصول اعتقاد أهل السنة ( 1 / 81 )

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه
(( ثلاثةٌ أحبهنَّ ويكرههنَّ الناس : الفقر ، والمرض ، والموت ؛ أحب الفقر تواضعًا لربي ، والموت اشتياقًا لربي ، والمرض تكفيرًا لخطيئتي ))
سير أعلام النبلاء (2/349)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه

(( قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، وهم على كشفها كانوا أقوى ، وبالفضل لو كان فيها أحرى ، فلئن قلتم : حدث بعدهم ، فما أحدثه إلا من خالف هديهم ، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه بما يكفي ، فما فوقهم محسِّر ، وما دونهم مقصِّر ، لقد قصّر عنهم قوم فجفوا ، وتجاوزهم آخرون فغلوْا ، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ))

لمعة الاعتقاد لابن قدامة رحمه الله

[أم عبد الصمد السلفية]

رأيت كُلَّ من يعثر بشيء، أو يزلق في مطر، يلتفت إلى ما عثر به،
فينظر إليه، طبعًا موضوعًا في الخلق:
إما ليحذر منه إن جاز عليه مرة أخرى أو] من مثله، أو لينظر -مع احترازه وفهمه- كيف فاته التحرز من مثل هذا؟!
فأخذت من ذلك إشارة،
وقلت:
يا من عثر مرارًا! هَلَّا أبصرت ما الذي عثرك، فاحترزت من مثله،.

صيد الخاطر،
صــ 1/142

الامام ابن الجوزى

[أم الحارث السلفية]

قال أبن القيم الجوزية- رحمه الله تعالى -((فإن السنة حصن الله الحصين الذي من دخله كان من الآمنين وبابه الأعظم الذي من دخله كان إليه من الواصلين تقوم بأهلها وإن قعدت بهم أعمالهم ويسعى نورها بين أيديهم إذا طفئت لأهل البدع والنفاق أنوارهم وأهل السنة هم المبيضة وجوههم إذا اسودت وجوه أهل البدعة قال تعالى ((يوم تبيض وجوه وتسود وجوه))قال ابن عباس رضي الله عنه تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف وتسود وجوه أهل البدعة والتفرق وهي الحياة والنور اللذان بهما سعادة العبد وهداه وفوزه قال تعالى
{ أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}.إنتهي كلامه رحمه الله تعالى ))
المصدر
*إجتماع الجيوش الإسلامية *
*فصل في بيان أن السنة حصن الله الحصين*

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

(( قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة : الأكل والنوم والكلام والمخالطة . ))

الفوائد

* أرسلها لي أخ في الله عبر الجوال

[أم عبد الصمد السلفية]

يقول بعض السلف :
" من لم يصبر على ذل التعليم ساعة بقى عمره فى عماية الجهالة ومن صبر عليه ، آل امره الى عز الدنيا والاخرة ".


وقال بعضهم :

" اصبر لدائك ان جفوت طبيب ==واصبر لجهلك ان جفوت معلما "

إتحاف النبلاء
سيرة الشيخ
عبد الرزاق عفيفى
رحمه الله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن مسعود رضي الله عنه

(( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ))

لمعة الإعتقاد لابن قدامة المقدسي

[أم الحارث السلفية]

قال الزهري_رحمه الله-((كان من مضى من علمائنا؛يقولون:الاعتصام بالسنة نجاة،و العلم يقبض قبضا سريعا فنعش العلم ثبات الدين والدنيا،وفى ذهاب العلم ذهاب ذلك كله))
المصدر:لم الدر المنثور من القول الماثور فى الاعتقاد والسنة

[أم عبد الصمد السلفية]

اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين:
أولهما: الإخلاص .
والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة:
سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود،
لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه


شرح الأربعين النووية

الحديث الخامس

للشيخ ابن العتيمين
رحمه الله تعالى

[أم عبد الله بنت سالم السلفية]

قال ابن القيم رحمه الله

السنة شجرة والشهور فروعها والأيام أغصانها والساعات أوراقها

والأنفاس ثمرها

فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة

ومن كانت في معصية فثمرته حنظل

وإنما يكون الجداد يوم المعاد

فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها

والإخلاص والتوحيدشجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة

وكما أن ثمار الجنةلا مقطوعة ولا ممنوعةفثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك

والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا والخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم

وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة إبراهيم

الفوائد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِىِّ قَالَ : تَطَاوَلَ النَّاسُ فِى الْبِنَاءِ فِى زَمَنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عُمَرُ

(( يَا مَعْشَرَ الْعُرَيْبِ الأَرْضَ الأَرْضَ ، إِنَّهُ لاَ إِسْلاَمَ إِلاَّ بِجَمَاعَةٍ ، وَلاَ جَمَاعَةَ إِلاَّ بِإِمَارَةٍ ، وَلاَ إِمَارَةَ إِلاَّ بِطَاعَةٍ ، فَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى الْفَقْهِ كَانَ حَيَاةً لَهُ وَلَهُمْ ، وَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ كَانَ هَلاَكاً لَهُ وَلَهُمْ. ))

أخرجه الدارمي في المقدمة
قال الشيخ محمد بن عمر بازمول ( يرتقي هذا الأثر إن شاء الله إلى درجة الحسن لغيره )

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ محمد بن عمر بازمول

فائدة : في سرا الملوك ( ص 97 / الشاملة ) : (( ومثال السلطان القاهر لرعيته - يعني: الذي يحكم رعيته بقوة إدارته - ، ورعية بلا سلطان مثال بيت فيه سراج منير، وحوله قيام من الناس يعالجون صنائعهم، فبينما هم كذلك إذ طفئ السراج فقبضوا أيديهم في الوقت وتعطل جميع ما كانوا فيه، فتحرك الحيوان الشرير وتخشخش الهوام الخسيس، فذبت العقرب من مكمنها وفسقت الفأرة من حجرها وخرجت الحية من معدنها، وجاء اللص بحيلته وهاج البرغوث مع حقارته، فتعطلت المنافع واستطالت فيهم المضار. كذلك السلطان إذا كان قاهراً لرعيته وكانت المنفعة به عامة، وكانت الدماء به في أهبها محقونة والحرم في خدورهن مصونة، والأسواق عامرة والأموال محروسة، والحيوان الفاضل ظاهر والمرافق حاصلة، والحيوان الشرير من أهل الفسوق والدعارة خامل، فإذا اختل أمر السلطان دخل الفساد على الجميع، ولو جعل ظلم السلطان حولاً في كفة كان هرج الناس ساعة أرجح وأعظم من ظلم السلطان حولاً، وكيف لا وفي زوال السلطان أو ضعف شوكته سوق أهل الشر ومكسب الأجناد، ونفاق أهل العيارة والسوقة واللصوص والمنابهة؟ ... ))

المنهج السلفي تعريفه وسماته ودعوته الإصلاحية
ص19 في الحاشية 2

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن سيرين - رحمه الله

(( قلت مرة لرجل : يا مفلس ، فعوقبت . قال أبو سليمان الداراني وبلغه هذا ،
فقال : قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أُتوا ، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى ))

سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي [ 4/616 ]

[أم عبد الصمد السلفية]

واخرج ابو نُعيم في الحلية (91/ عن الفضيل بن عياض انه قال:
لو ان لي دعوة مستجابة ما صيرتها الا في الامام، قيل: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال: متي صيرتها في نفسي لم تجزني (أي لم تتجاوزني) ومتى صيرتها في الامام فصلاح الامام صلاح للعباد والبلاد. فقبَّل ابن المبارك جبهته وقال: يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك؟!
وقال: ابو بكر الاسماعيلي في اعتقاد اهل السنة (ص 50) ويرون - اي اهل السنة - الدعاء لهم بالصلاح والعطف الي العدل.

موقع الشيخ
سالم الطويل
حفظه الله