فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير ( ذلك يوم التغابن ) ( يوم يعض الظالم على يديه ).

الفوائد لابن القيم.

[أم عبد الصمد السلفية]

ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك،
لا بد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر،
ولا تصرفك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها
, نور الحق أضوأ من الشمس،
فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه
الطريق إلى الله خال من أهل الشك
ومن الذين يتبعون الشهوات،
وهو معمور بأهل اليقين والصبر،
وهم على الطريق كالأعلام
«وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون» سورة السجدة، الآية: 24.

الفوائد لان القيم

[أم يزن]

قال أبو العتاهيه في .. الدنيا :


أرى الدنيا لمن هي في يديــه عذاباً كلما كثرت لديــــــه

تهين المكـرمـين لـهـا بصغــر وتكرم كل مـن هانت عليــه

إذا استغنيت عن شيء فدعه وخذ ما أنــت محتـــاج إلـيـــه

لدوا للموت وابنوا للخـراب فكلكم يصيــــر إلى تبـــــــاب

لمن نبني ونحــــن إلى تــــراب نصير كما خلقنا من تـــــراب

ألا وأراك تبذل يا زمـانــــي لي الدنيا وتسرع باستلابـي

وإنك يا زمان لذو صـــــروف وإنك يا زمان لذو انقـــلاب

سأسأل عن أمور كنت فيهــا فما عذري هناك وما جوابـي

فإمــا أن أخلــــد في نعيــــم وإما أن أخلد في عـذابـــــــي

[أبو عبيدة محمد الهادي]

ومن أقوال أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال لأصحابه مرة:

استعيذوا بالله من خشوع النفاق. قالوا: يا أبا الدّرداء وما خشوع النفاق؟ قال: أن يرى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

كان عبدالله بن المبارك إذا ذُكر أخلاقُ من سَلَف ينشد

لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعدِ

حلية طالب العلم ( الشيخ بكر أبوزيد )

[أم عبد الصمد السلفية]

{آلم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ، فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَليَعْلَمَنَّ الْكَّاذِبِينَ * أمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّـيِّئاتِ أَن يَسْبِقُونَا، سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * مَنْ كَانَ يَرْجُواْ لِقَاءَ اللهِ فَإنَّ أَجَلَ اللهِ لآتٍ، وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ * وَمَنْ جَاهَدَ فَإنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ، إِنَّ اللهَ لَغَنِىٌ عَنِ العَالَمِينَ * وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَـيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ

العنكبوت

[أم يزن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


قال ابن مالك صاحب الالفية:


عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ****دهتني الليالي بالمشيب وبالكبر


أطعت الهوى عكس القضية ليتني ****خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصغر


فأجابه ابنه بدر الدين :


أبي قال قولا شاع في البدو والحضر****وحث على الاحسان كُلاً وما اقتصر


هنيئاً له إذ لم يكن كابنه الذي ****اطاع الهوى في الحالتين وما اعتذر

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

ذكر فتح طرابلس الغرب وبرقة

الكامل في التاريخ : لابن الأثير

في هذه السنة – سنة اثنين وعشرين من الهجرة - سار عمرو بن العاص من مصر إلى برقة فصالحه أهلها على الجزية وأن يبيعوا من أبنائهم من أرادوا بيعه. فلما فرغ من برقة سار إلى طرابلس الغرب فحاصرها شهراً فلم يظفر بها، وكان قد نزل شرقيها، فخرج رجل من بني مدلج يتصد في سبعة نفر وسلكوا غرب المدينة، فلما رجعوا اشتد عليهم الحر فأخذوا على جانب البحر، ولم يكن السور متصلاً بالبحر، وكانت سفن الروم في مرساها مقابل بيوتهم، فرأى المدلجي وأصحابه مسلكاً بين البحر والبلد فدخلوا منه وكبروا، فلم يكن للروم ملجأ إلا سفنهم لأنهم ظنوا أن المسلمين قد دخلوا البلد، ونظر عمرو ومن معه فرأى السيوف في المدينة وسمعوا الصياح، فأقبل بجيشه حتى دخل عليهم البلد، فلم يفلت الروم إلا بما خف معهم في مراكبهم.

وكان أهل حصن سبرة قد تحصنوا لما نزل عمرو على طرابلس، فلما امتنعوا عليه بطرابلس أمنوا واطمأنوا، فلما فتحت طرابلس جند عمرو عسكراً كثيفاً وسيره إلى سبرة، فصبحوها وقد فتح أهلها الباب وأخرجوا مواشيهم لتسرح لأنهم لم يكن بلغهم خبر طرابلس، فوقع المسلمون عليهم ودخلوا البلد مكابرةً وغنموا ما فيه وعادوا إلى عمرو. ثم سار عمرو بن العاص إلى برقة وبها لواتة، وهم من البربر.

وكان سبب مسير البربر إليها وإلى غيرها من الغرب أنهم كانوا بنواحي فلسطين من الشام وكان ملكهم جالوت، فلما قتل سارت البرابر وطلبوا الغرب حتى إذا انتهوا إلى لوبية ومراقية، وهما كورتان من كور مصر الغربية، تفرقوا فسارت زناتة ومغيلة، وهما قبيلتان من البربر، إلى الغرب فسكنوا الجبال، وسكنت لواتة أرض برقة، وتعرف قديماً بأنطابلس، وانتشروا فيها حتى بلغوا السوس، ونزلت هوارة مدينة لبدة، ونزلت نفوسة إلى مدينة سبرة وجلا من كان بها من الروم لذلك، وقام الأفارق، وهم خدم الروم، على صلح يؤدونه إلى من غلب على بلادهم. وسار عمرو بن العاص، كما ذكرنا، فصالحه أهلها على ثلاثة عشر ألف دينار يؤدونها جزيةً وشرطوا أن يبيعوا من أرادوا من أولادهم في جزيتهم.

[أم عبد الرحمان السلفية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
عن معتمر بن سليمان قال:" دخلتُ على أبي وأنا منكسرٌ فقال : مالك ؟ قلت : مات صديقٌ لي ، قال : مات على السنة ؟ قلت : نعم ، قال : فلا تحزن عليه " أصول اعتقاد أهل السنة ( 1 / 75 )

[أم يزن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فائـدة ..
قال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله تعالى - في كتابه ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) ( ص : 31 -33 ): ( وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم "

[أم اسحاق]

العلم يحتاج إلى مدارسة وسهر وتعب

العلم يحتاج إلى مدارسة وسهر وتعب
الشيخ / عبد الكريم الخضير

العلم يحتاج إلى مدارسة، يحتاج إلى أن تسهر الليالي، وعرف من كثير من المتقدمين تقسيم الليل إلى ثلاثة أجزاء: ثلث للنوم، وثلث للمطالعة والكتابة، وثلث للصلاة، ولا بد من الاستعانة بالصبر والصلاة؛ لأن بعض الطلاب تجده حريص على طلب العلم، ومن درس إلى درس، ومن حلقة إلى حلقة، ومع ذلك يشق عليه أن يصوم يوم في سبيل الله، أو يصلي ركعتين مثل هذا لا يعان على طلب العلم، خير ما يعين على طلب العلم العمل بالعلم، ولذا تجدون الجبال الكبار من أئمة الحفظ والفهم لو نظرت إلى مدة طلبهم للعلم بالنسبة لما عرف عنهم من عمل وجدت أن العمل أكثر، يعني الإمام أحمد وهو يحفظ سبعمائة ألف حديث كيف تدرك سبعمائة ألف حديث؟ يعني يحتاج إلى أن يحفظ كم في اليوم الواحد؟ هل نقول: إن الإمام أحمد عطل الواجبات ترك النوافل والمندوبات؟ أبداً، الإمام أحمد يصلي في اليوم والليلة ثلاثمائة ركعة، ويقول القائل مما لا يحتمل عقله مثل هذا الكلام هذا غير معقول، ثلاثمائة ركعة تحتاج إلى إيش؟ تحتاج إلى دقيقة مثلاً، يعني ركعة أقل ما يجزئ تحتاج إلى دقيقة، وثلاثمائة دقيقة يعني خمس ساعات، متى يطلب العلم؟ متى يتعلم؟ متى يُعلم؟ متى ينام؟ متى..؟ لكن لتعلم أن الإمام أحمد ما عنده استراحة، نعم وليس عنده أناس يؤنسونه، ويضيعون عليه الأوقات كما يفعله كثير من الناس اليوم، وليس عنده على ما قال بعضهم: صالون في بيته يحتاج إلى ثلاث ساعات في اليوم ينظر في المرآة، وهذه شعرة زائدة، وهذه شعرة ناقصة، الإمام أحمد ما عنده شيء من هذا، فإذا صرف خمس ساعات في الصلاة وقل مثلها للعلم بقي عنده أربعة عشر ساعة، والواحد منا إذا حضر درس أو ألقى درس يحتاج إلى راحة كأنه ألقى صخرة من فوق رأسه يحتاج بقية اليوم كله يرتاح وينفس عن نفسه، ويُروّح، فمثل هذا يحتاج الإنسان في مثل هذه الظروف إلى إعادة نظر.

__________________

[أبو يوسف فضيلات عمر]

السلام عليكم و هذه فائدة لشيخنا الالباني و هي زيادة و مغفرته في الرد على السلام فإذا سلم عليك أخوك المسلم فقال (السلام عليكم و رحمة الله و بركاته) فترد عليه بمثلها و تزيد ومغفرته للإستكتار من الخير و مصداقا لقوله تعالى (ياايها الدين امنو اذا حيتم بتحية فحيو باحسن منها او ردوها)و تجدون الشرح بالتفصيل في سلسلة الهدى و النور شريط رقم 125 د 07:00

[أم عبد الصمد السلفية]

قال بعض السلف: ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان: لم؟ وكيف؟ أى لم فعلت؟ وكيف فعلت؟ فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه؛ هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل، وغرض من أغراض الدنيا فى محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم، أو استجلاب محبوب عاجل، أو دفع مكروه عاجل؟ أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية، وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى، وابتغاء الوسيلة إليه؟.
ومحل هذا السؤال: أنه، هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك، أم فعلته لحظك وهواك؟.
والثانى: سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام فى ذلك التعبد، أى هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولى، أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟.
فالأول سؤال عن الإخلاص، والثانى عن المتابعة، فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما.
فطريق التخلص من السؤال الأول: بتجريد الإخلاص، وطريق التخلص من السؤال الثانى: بتحقيق المتابعة، وسلامة القلب من إرادة تعارض الإخلاص، وهوى يعارض الاتباع. فهذه حقيقة سلامة القلب الذى ضمنت له النجاة والسعادة.

إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
لابن القيم الجوزية رحمه الله

[أم اسحاق]

احتراز المؤمن ويقظته.

ص -158- الحديث التاسع والستون: احتراز المؤمن ويقظته.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "لا يُلْدَغ المؤمن من جُحْرٍ واحدٍ مرتين" متفق عليه1.
هذا مثل ضربه النبي صلّى الله عليه وسلم: لبيان كمال احتراز المؤمن ويقظته، وأن المؤمن يمنعه من اقتراف السيئات التي تضره مقارفتها، وأنه متى وقع في شيء منها، فإنه في الحال يبادر إلى الندم والتوبة والإنابة.
ومن تمام توبته: أن يحذر غاية الحذر من ذلك السبب الذي أوقعه في الذنب، كحال من أدخل يده في جُحر فلدغته حَيَّة. فإنه بعد ذلك لا يكاد يدخل يده في ذلك الجحر، لما أصابه فيه أول مرة.
وكما أن الإيمان يحمل صاحبه على فعل الطاعات. ويرغبه فيها. ويحزنه لفواتها. فكذلك يزجره عن مقارفة السيئات، وإن وقعت بادر إلى النزوع عنها. ولم يعد إلى مثل ما وقع فيه.
وفي هذا الحديث: الحث على الحزم والكَيْس في جميع الأمور. ومن لوازم ذلك: تعرف الأسباب النافعة ليقوم بها، والأسباب الضارة ليتجنبها.
ويدل على الحثّ على تجنب أسباب الرِّيب التي يخشى من مقاربتها الوقوع في الشر.
وعلى أن الذرائع معتبرة. وقد حذر الله المؤمنين من العود إلى ما زينه الشيطان من الوقوع في المعاصي، فقال {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [النور:17] ولهذا فإن من ذاق الشر من التائبين تكون كراهته له أعظم، وتحذيره وحذره عنه أبلغ؛ لأنه عرف بالتجربة آثاره القبيحة.

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
1 أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم: 6133, ومسلم في "صحيحه" رقم: 2998.

المصدر:

بهجة قلوب الأبرار و قرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار

تأليف:

عبد الرحمن بن ناصر السعدي.

[أم يزن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من الطرق التي تعين على حفظ العلم وضبطه أن يهتدي الإنسان بعلمه قال تعالى: (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) وقال (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) فكلما عمل الإنسان بعلمه زاده الله حفظا وفهما لعموم قوله (زادهم هدى).(كتاب العلم / ص63).

وفقكم الله