مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ومن مظانه كتاب المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة لمؤلفه محمد عبد الباقي الأيوبي

ومن مظانه أيضا:-المسلسلات الكبرى، لجلال الدين السيوطي.
-الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات لعبد الحفيظ الفاسي.
ومن فوائد الحديث المسلسل أيضا:
- بقاء سلسلة الإسناد المتصلة بالرسول صلى الله عليه وسلم،لأن الإسناد من خصائص الأمة المحمدية المباركة.
- فائدة التسلسل بعده من التدليس والانقطاع.

*و من أصح المسلسلات كما قال السخاوي : وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية .
وقال السيوطي: قال شيخ الإسلام - ابن حجر العسقلاني -أصح مسلسل يرد في الدنيا مسلسل بقراءة سورة الصف .

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

من فوائد المسلسل أنه قد يشعر بمزيد ضبط الرواة حتى نقلوا صفة الراوي ، وقد يكون ذلك بتسلسل الحديث بصيغة التحديث فيقول كل راو حدثنا فلان ، ومع ثقة الرواة فيكون هذا فيه مزيد ضبط.
ومن فوائده كما قال ابن دقيق العيد أن في ذلك زيادة تقرب لله إذا كان في ذلك موافقة لما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

من أنواع المسلسلات تتابع الرواة على صيغة واحدة في التحديث كقولهم جميعا حدثني ، ومن أنواعه ورود جميع رواة الحديث باسم واحد كأن يكون اسم كل الرواة محمد وهو المسلسل بالمحمدين ومنه المسلسل بالدمشقيين وبالكوفيين وما شاكل ذلك ، ولعل أشهر المسلسلات المسلسل بالأولية وهوحديث( الراحمون يرحمهم الرحمن) فهو مسلسل بقول رواته ابتداء من سفيان بن عيينة إلى عصرنا الحاضر وهو أول حديث سمعته من الشيخ .
ومن مظانه كتاب المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة لمؤلفه محمد عبد الباقي الأيوبي

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث المسلسل على ما ذكر هو وصف لحال الراوي أو حال الرواية ولا علاقة له بالحكم على الحديث بتصحيح ولا تضعيف، و أهل العلم يقولون إن أكثر المسلسلات واهية ومنكرة فإذا وجدنا حديثا مسلسلا على صفة معينة، فينبغي لنا التثبت فيه . والله أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

المسلسل : هو ما تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة ولرواية تارة أخرى قاله النووي .

والمسلسل نوعان :
1- مسلسل بصفة الرواية والناظم مثل له بقوله : ... مثل أما والله أنبأني الفتى
2- مسلسل بصفة الراوي , وقد مثل له الناظم بقوله : كذاك قد حدثنيه قائما .. أو بعد أن حدثني تبسما .

فائدة معرفة الحديث المسلسل : أنه يدل على مزيد من الضبط والإتقان عند الراوي بحفظه للهيئة أو الصفة ونقلها كما هي .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

فالحديث المتصل : هو الحديث الذي اتصل سنده مطلقا .

ويسمى عند بعض أهل الحديث بالمؤتصل .

10. (مُسَلْسَلٌ) قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفــَتى

11. كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّـــــمَا

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

يمكن أن يوصف المقطوع بالموقوف بشرط التقييد بالتابعي فتقول موقوف على الحسن أو غيره ، كما قرر ذلك العراقي في ألفيته.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

اتصال السند لا يكون فقط بالسماع بل بأي طريقة من طرق التحمل المعروفة عند أهل الحديث كالعرض والمناولة والإجازة على خلاف بين أهل الحديث في المقبول منها وغير المقبول.
من كلام الشيخ الخضير بتصرف.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

لذلك استدرك بعضهم على الناظم بقولهم :
وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمنتهى فالمتصل

فالمنتهي اليه الخبر إما النبيّ صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى المسند المرفوع والمتصل السند إلى الصحابي فيسمى الموقوف والمتصل للتابعي يسمى المقطوع.كما أنه يوجد فرق آخر بين المسند والمتصل فكل مسند متصل من غير عكس.

[أبو أروى أسامة الجزائري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

والتعريف : المعتمد هو ما اتصل سنده الى منتاه سواء انتهى الى الصحابي او النبي صلى الله عليه وسلم .

لذلك استدرك بعضهم على الناظم بقولهم :
وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمنتهى فالمتصل

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

معنى الإجمالي :
قال وكل حديث يروى بالسماع كل راو من وراته لمن فوقه حتى يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو المتصل .
اذا المؤلف لم يفرق بين المسند والمتصل
والتعريف : المعتمد هو ما اتصل سنده الى منتاه سواء انتهى الى الصحابي او النبي صلى الله عليه وسلم .

فائدة الفرق بين الحديث المرفوع والحديث المتصل والحديث المسند :
قال الحافظ بن حجر رحمه الله : وأما الحاكم وغيره ففرقوا بين المسند والمتصل والمرفوع بأن :
المرفوع : ينظر إلى حال المتن مع قطع النظر عن الإسناد
فحيث صح إضافته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان مرفوعا سواء اتصل سنده أم لا .
ومقابله المتصل : فإنه ينظر فيه إلى حال الإسناد مع قطع النظر عن المتن سواء كان مرفوعا أو موقوفا .
وأما المسند : فينظر فيه على الحالين معا فيجتمع شرطا الاتصال والرفع اهـ النكت

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

يقول أهل العلم أن المرفوع حكما هو الذي لم يصرح الصحابي بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أقره ولكنه لا يمكن أن يكون من قول الصحابي أو فعله أو إقراره .

مثل قول الصحابي (( أمرنا )) (( نهينا )) (( من السنة )) وكذلك كإخباره بالغيبيات وتكون مما لا يسع فيها الاجتهاد ولا يمكن قبولها إلا من طريق الوحي .

يستثنى من هذا الذين عرفوا بالنظر في كتب بني إسرائيل

إذا قال الصحابي (أمرنا) فمن الذي أمرهم ؟ فظاهره أن الذي أمرهم هو النبي صلى الله عليه وسلم -فهو الذي كانوا يأتمرون بأمره- فهنا ما فيه تصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بل هناك تعريض به والفعل مبني للمجهول لكن يبقى أن أول ما ينصرف إليه الأمر (أمرنا) أو النهي (نهينا) هو النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذا الحال إذا أثبت الصحابي سنة فقال (من السنة كذا) فليس من الممكن أن يأتي بها من عنده -وهم الصحابة العدول الذين زكاهم ربنا جل جلاله- فينصرف الذهن في حقهم إلى أنه رأى أو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعلها .
وكذا الحال إذا أخبر بشيئ غيبي - و الغيب طريقه الوحي لا غير - فلا يمكن أن يحدث بها إلى من طريق الوحي الذي لم يصرح به فيكون بذلك له حكم الرفع أي مثل لو قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أمر به أو نهى عنه .


و الله أعلم .

9.ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَـ(الُمتَّصــِلْ)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

اسمحوا لي بالمشاركة معكم و استأذن صاحب الموضوع بالإجابة عن هذا السؤال .

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
هل من الممكن توضيح صور المرفوع حكما؟ بارك الله فيكم فلم أستطع استيعابها جيدا وأرجو المعذرة لأننا من المفروض قد تجاوزنا هذه النقاط

يقول أهل العلم أن المرفوع حكما هو الذي لم يصرح الصحابي بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أقره ولكنه لا يمكن أن يكون من قول الصحابي أو فعله أو إقراره .

مثل قول الصحابي (( أمرنا )) (( نهينا )) (( من السنة )) وكذلك كإخباره بالغيبيات وتكون مما لا يسع فيها الاجتهاد ولا يمكن قبولها إلا من طريق الوحي .

يستثنى من هذا الذين عرفوا بالنظر في كتب بني إسرائيل

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
هل من الممكن توضيح صور المرفوع حكما؟ بارك الله فيكم فلم أستطع استيعابها جيدا وأرجو المعذرة لأننا من المفروض قد تجاوزنا هذه النقاط

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

التسمية بالأثر تطلق على المقطوع والموقوف معا كما قال ذلك العراقي في ألفيته .