مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

نظرا لانشغال الأخ المشرف وفقه الله نستسمحه في وضع المقطع الجديد
26_وَالمُدْرَجَاتُ فِي الحَدِيثِ مَا أَتَتْ .....مِنْ بَعْض أَلْفَاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

شروط الحكم على الحديث بالاضطراب:
1_وجود الاختلاف المؤثر، بين الوجوه.
2_اتحاد المخرج، فلا يحكم بالاضطراب على الحديث الذي تعددت مخارجه.
3_تساوي الوجوه في القوة، فلو ترجح وجه فلا يحكم على الحديث بالاضطراب .
4_تعذر الجمع بين الوجوه المختلفة ، فمتى تيسر الجمع لم يحكم بالاضطراب.
ويكون الاضطراب في السند وفي المتن وهو في المتن أكثر
بتصرف من كتاب الشيخ بازمول المقترب في بيان المضظرب.

بارك الله فيك أهل المصطلح يذكرون أن الاضطراب في السند هو الأكثر حتى قال بعض الشراح لم أجد أحد ذكر مثال صحيح على اضطراب المتن وقال بعضهم إضطراب في المتن نادر وإلخ إلخ ..

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

شروط الحكم على الحديث بالاضطراب:
1_وجود الاختلاف المؤثر، بين الوجوه.
2_اتحاد المخرج، فلا يحكم بالاضطراب على الحديث الذي تعددت مخارجه.
3_تساوي الوجوه في القوة، فلو ترجح وجه فلا يحكم على الحديث بالاضطراب .
4_تعذر الجمع بين الوجوه المختلفة ، فمتى تيسر الجمع لم يحكم بالاضطراب.
ويكون الاضطراب في السند وفي المتن وهو في المتن أكثر
بتصرف من كتاب الشيخ بازمول المقترب في بيان المضظرب.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

وحكم الحديث المضطرب الضعف ، لأن اضطراب راويه أو رواته مشعر بعدم الضبط له والله أعلم

[أبو عبد الله أنيس لإبراهيم الدرداح]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

علم المصطلح..قال ابن جماعه هو علم يعرف به احوال السند والمتن

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

إذا تم ترجيح إحدى الروايات أو الطرق على الأخرى ،فالمرجوح يسمى شاذا أو منكرا بحسب من خالف كما هم معروف .

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث الذي أتى على أوجه مختلفة في المتن أو في السند من راو واحد أو من أكثر ولا يمكن الجمع بين الروايات ولا الترجيح فهو المضطرب .

قال العراقي : المضطرب من الحديث هو ما اختلف راويه فيه فرواه مرة على وجه ومرة على وجه آخر مخالف له . وهكذا إن اضطرب فيه راويان فأكثر فرواه كل واحد على وجه مخالف للآخر . اهـ
هل إذا روي الحديث بأوجه مختلفة من راوي واحد يسمى هو أيضا مضطرب؟
الجواب نعم إذا لم نتمكن من الترجيح والجمع مثاله :

1- محمد بن أحمد عن يوسف بن محمود عن خالد عن خليفة

2- محمد بن أحمد عن يوسف بن خالد عن خالد عن خليفة عن الصحابي

3- محمد بن أحمد عن الأعمش عن خالد عن خليفة عن الصحابي مرفوعا

4- محمد بن أحمد عن عبدالرحمن الإفريقي عن خالد عن خليفة

فننظر إلى هذه الطرق هل يمكن الجمع نقول لا هل يمكن الترجيح نقول لا فنقول هذا الحديث مضطرب اضطربه فيه محمد بن أحمد


مثال الثاني :
عندنا أربع طرق :
1- محمد بن يوسف عن حماد عن سلمة عن الصحابي مرفوعا (كلهم ثقات مثلا)
2- خالد عن حسين عن عبدالحميد عن الصحابي موقوفا (كلهم ثقات)
3- عبدالقادر عن عبدالله عن محمود موقوف على التابعي (كلهم ثقات)
4- علي عن أبي الفتح عن حسن عن الصحابي مرفوعا (كهم ثقات)
نقول هنا إذا عرفنا الراجح أخذنا به وإذا لم نعلم الراجح فنقول الحديث مضطرب لا نعرف الراجح ولا يمكن الجمع .

هذه الأمثلة للتوضيح لا أكثر

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
الحديث المضطرب: هو الذي يروى على أكثر من وجه مع تعذر الجمع أو الترجيح.
شروطه هي:
1- وجود الاختلاف المؤثر.
2- عدم امكانية الجمع بين الروايات.
3-عدم امكانية الترجيح بين الروايات.

بارك الله فيكم لدي سؤال:
هل إذا روي الحديث بأوجه مختلفة من راوي واحد يسمى هو أيضا مضطرب؟ فقد وجدت في شرح الشخ العثيمين رحمه الله قوله:
وحكم الحديث المضطرب هو: الضعف، لأن اضطراب الرواة فيه على هذا الوجه يدل على أنهم لم يضبطوه، ومعلوم أن الحديث إذا لم يكن مضبوطاً، فهو من قسم الضعيف.اهـ ولم يظهر لي حكم الاضطراب إذا كان من راوي واحد.
لدي سؤال آخر:
هل الشاذ يدخل تحت الحديث المضطرب؟
ولدي سؤال آخر:
هل يشترط أن يكون مدار الحديث واحد أم لا؟ بارك الله فيكم واعذروني على كثرة الأسئلة

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

وَذُو اخْتِلافِ سَنَدٍ أَوْ مَتْــنِ .........مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ الْفَنِّ

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

برك الله فيكم
ما دام أن المشرف جزاه الله خيرا مشغول
فأرجو من أحد المدارسين وضع جزء آخر حتى تسير المدارسة فلا نريد البقاء فيها أكثر، والله المستعان

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

سبق شرحها أخي الكريم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بورك فيكم

وَ(الفَرَدُ) ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ أوْ جْمعٍ أوْ قَصْرٍ على روايــــةِ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ويسمى الحديث المعل وتسميته بالمعلل أو المعلول مما انتقده بعض أهل العلم ورجحوا أن الأصح أن يقال فيه المعل .

تدرك العلة بأمور :
نص إمام متخصص
جمع طرق الحديث

والمعل من أقسام علم المصطلح وهو مهم جدا لطالب علم الحديث لأنه قد يقرأ حديثا ظاهره الصحة وهو غير صحيح .

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

العلة زيادة على ما عرفها به الأخ ،أنها سبب خفي...، فليس للجرح فيها مدخل،وقد قال بعض أهل العلم لايدخل في المعلل المنقطع، والحديث الذي راويه مجهول أو ضعيف ، وإن كان بعض أهل العلم يوردون في كتب العلل بعض الأنواع من ذلك .
وقد تكون العلة في السند، وقد تكون في المتن، أو في كليهما وقد تكون قادحة ،في أصل الحديث، وقد تقدح في طريق من طرقه فقط ويسلم الحديث .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[size="6"]بارك الله فيكم إلى الآن واضح
المعلل هو الحديث الذي يكون ظاهره الصحة، و بعد البحث عنه يتبين أن فيه علة قادحة، لكنها خفية. وقد ذكر تعريف العلة سابقا ومنها الحديث المعلول

] العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة . ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث

:

فبارك الله فيكم ان كانت لكم افادات فيما يخص هذا الجزء تناسب المبتدىء فارجو التكرم بذكرها وان لا فأرجو أن ننتقل لجزء آخر والله الموفق.[/sizr]