مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الثالث أن يتفرد شخص عن شخص كأن يكون الحديث مرويا من طرق كثيرة ثم نجد طريقا من هذه الطرق تفرد بروايته عن هذا الشيخ شخص واحد فالحديث قد يكون مشهورا لكن من حيث النظر لهذا الراوي هو غريب غرابة نسبية إذ لم يروه عن هذا الشيخ إلا راو واحد فهذا تفرد لكن تفرده نسبي

إذا الأخير نقول هو الذي لم يروه عن فلان إلا فلان والشراح يذكرون هذا المثال :
ما رواه البخاري قال حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبدالواحد بن أيمن عن أبيه قال أتيت جابرا رضي الله عنه فقال إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا .....
قال الحافظ تفرد به عبد الواحد عن أبيه وقد روي من غير حديث جابر رضي الله عنه .اهـ

وذكر بعض الشراح كذلك يدخل في هذا أن لا يرويه من أهل البصرة أو الكوقة -مثلا- إلا فلان هذا ما يذكره الشراح والله تعالى أعلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

والفردُ ما قيدتَه بثقةِ ........أو جمعٍ أو قصر على روايةِ

نسأل الله التوفيق للجميع

الفرد هو الحديث الذي يروى من جهة واحدة سواء من طريق واحد أو من عدة طرق لكنها جهة واحدة.
وهو ثلاث أقسام:
-ما قيد بثقة أي ما انفرد به ثقة.
-ما قيد بجمع :والجمع أهل البلد، أو أهل القرية، أو القبيلة أو ما أشبه ذلك...
يقال: تفرد فلان برواية هذا الحديث عن الشاميين، أو تفرد فلان برواية هذا الحديث عن الحجازيين، أو ما أشبه ذلك.

أرجو أن تشرحوا لي القصر على الرواية فلم أفهم تماما بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الأخ عبدالحميد الظاهر أنه مشغول أعانه الله ووفقه لما يحب ويرضاه فنكمل المدارسة إن شاءالله حتى يأتي الأخ عبدالحميد وإن شاءالله ليس لديه مانع حتى لا نجلس في المتن أكثر .

قال الناظم رحمه الله :
والفردُ ما قيدتَه بثقةِ ........أو جمعٍ أو قصر على روايةِ
وما بعلة غموض أو خفا ....... معلَّلٌ عندهم قد عُرفا

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

و يحكم على الحديث أنه شاذ إذا توفر فيه شرطين هما:
1- التفرد.
2- المخالفة.
فإذا تفرد الراوي بحديث ولم يخالف به غيره فإن حديثه يسمى الغريب وقد يكون مقبول أو مردود.

الحديث المقلوب:
هو أن يبدل الراوي شيئاً بآخر في سند أو متن الحديث. وهو على قسمين:
1- مقلوب السند:
أ-إبدال راو براو:
مثلا: إذا قال: حدثني يوسف عن يعقوب، فيقلب الإسناد ويقول: حدثني يعقوب عن يوسف.

ب-قلب إسناد المتن: ويعني أن يُقلب إسناد المتن لمتن آخر.
مثاله:إذا روى الراوي حديثا من طريق زيد عن عمرو عن خالد وحديثا آخر: من طريق بكر عن سعد عن حاتم فيجعل الإسناد الثاني للحديث الأول ويجعل الإسناد الأول للحديث الثاني.

2- مقلوب المتن :
وهذا لم يذكره البيقوني رحمه الله تعالى والسبب قد يرجع الى انه قصد الاختصار
أو أن قلب المتن لا يعتني به المحدثون بخلاف الفقهاء. والله أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أعانك الله وحفظك من كل سوء

معنى الإجمالي أن الحديث الذي خالف فيه الثقة غيره من الثقات فهو الحديث الشاذ .

وهذا الحد مستفاد من تعريف الإمام الشافعي

وعرفه الحافظ بتعريف أوسع من هذا فقال :

الشاذ : ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه . اهـ.

فالمقبول يدخل فيه من حديثه صحيح ومن حديثه حسن .

وقوله : لمن أولى منه ) : أي في الضبط أو العدد .

تنبيه : الشاذ من أقسام الضعيف ولا يصلح في الشواهد والمتابعات لأن حقيقته أنه خطأ من الرواي . ولا يمكن أن يأتي أحد ويستشهد بالخطأ ليقوي رواية .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

وما جرى من أني أخطأت في الجزء المقرر خير شاهد على انشغال فكري

أعاننا الله وإياكم أجميعن



ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا فـ(الشَّاذُّ) و(الَمقْلوبُ) قِسْمَانِ تَلا

إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِســــــْمُ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
وأعتذر على هذا السؤال فليس موضعه هنا لكن أرغب فيه من أجل الفائدة، فأرجو إن كان لكم به علم أن تفيدوني وجزاكم الله خيرا
السؤال:
ما سمي بالتسوية هو ليس منقطع ولا مدلس، فما حكمه هل هو مقبول أو مردود؟أو بعبارة أخرى ما حكم العمل به؟

ملاحظة:
ان رأيتموه غير مناسب فلكم ألا تجيبوا بارك الله فيكم

التسويه على ما عرفناه في المشاركات السابقة تعتبر من أقسام الضعيف لوجود راوي حاله غير معلوم وهو الذي أسقط من بين الثقتين بل تدليس التسوية يعتبر أشر أنواع التدليس . أما التسوية لوحده على ما ذكره الحافظ كذلك من أقسام الضعيف لوجود سقط في الإسناد

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع وأعتذر مجددا بسبب ظروف لي

ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ
19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ
20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

بارك الله فيكم ونفع بكم ويسر لكم
انهينا هدا الجزء

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع وأعتذر مجددا بسبب ظروف لي

ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ
19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ
20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
وأعتذر على هذا السؤال فليس موضعه هنا لكن أرغب فيه من أجل الفائدة، فأرجو إن كان لكم به علم أن تفيدوني وجزاكم الله خيرا
السؤال:
ما سمي بالتسوية هو ليس منقطع ولا مدلس، فما حكمه هل هو مقبول أو مردود؟أو بعبارة أخرى ما حكم العمل به؟

ملاحظة:
ان رأيتموه غير مناسب فلكم ألا تجيبوا بارك الله فيكم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

هذا هو الكلام قال الحافظ – رحمه الله -: والتحقيق أن يقال: متى قيل: تدليس التسوية فلا بدّ أن يكون كل من الثقات الذين حذفت بينهم الوسائط في ذلك الإسناد قد اجتمع الشخص منهم بشيخ شيخه في ذلك الحديث، وإن قيل: تسوية بدون لفظ التدليس لم يحتج إلى اجتماع أحد منهم بمن فوقه كما فعل مالك فإنّه لم يقع في التدليس أصلاً ووقع في هذا؛ فإنّه يروي عن ثور، عن ابن عباس، وثور لم يلقه، وإنّما روى عن عكرمة عنه فأسقط عكرمة لأنّه غير حجة عنده، وعلى هذا يفارق المنقطع بأن شرط الساقط هنا أن يكون ضعيفاً فهو منقطع خاص ذكره السيوطي في «تدريب الراوي»

كأن المقصود التفرقة بين التسوية الذي ذكره الحافظ وهو الذي شرحناه وبين المنقطع بقوله :وعلى هذا يفارق المنقطع بأن شرط الساقط هنا أن يكون ضعيفاً فهو منقطع خاص اهـ. أي التسوية يفارق المنقطع بإشتراطنا أن يكون الساقط رجل ضعيف وهو الذي وقع من إمام مالك بإسقاطه لعكرمه من بين ثور وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهذا ليس بتدليس على ما ذكره الحافظ سبق في المشاركة السابقة .
فالتسوية المذكورة نوع من انواع المنقطع لذلك ذكر السيوطي : هو انقطاع خاص اهـ. هذا الذي أفهمه والله المستعان دخلنا في تدريب الراوي ونحن في البيقونية

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

لو نقلت كلام السيوطي من أوله افضل ليسهل فهمه والله أعلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم اتضحت المسألة ولدي سؤال:
قوله:
وعلى هذا يفارق المنقطع بأن شرط الساقط هنا أن يكون ضعيفاً فهو منقطع خاص ذكره السيوطي في «تدريب الراوي»
كيف نسمي هذا النوع بالضبط وما حكمه؟

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

قال الحافظ – رحمه الله -: والتحقيق أن يقال: متى قيل: تدليس التسوية فلا بدّ أن يكون كل من الثقات الذين حذفت بينهم الوسائط في ذلك الإسناد قد اجتمع الشخص منهم بشيخ شيخه في ذلك الحديث،(1) وإن قيل: تسوية بدون لفظ التدليس لم يحتج إلى اجتماع أحد منهم بمن فوقه(2) كما فعل مالك فإنّه لم يقع في التدليس أصلاً ووقع في هذا؛ فإنّه يروي عن ثور، عن ابن عباس، وثور لم يلقه، وإنّما روى عن عكرمة عنه فأسقط عكرمة لأنّه غير حجة عنده، وعلى هذا يفارق المنقطع بأن شرط الساقط هنا أن يكون ضعيفاً فهو منقطع خاص ذكره السيوطي في «تدريب الراوي»

(1) شرح الكلام تدليس التسويه هو إسقاط الراوي لرجل ضعيف بين ثقتين واجتمع كل أحد من الآخر (وحافظ انتقد هذا التعريف ولكنه قريب من تعريف الحافظ )

مثاله : مدلس –اسمه حسين- عن ثقة –اسمه محمد- عن ثقة –اسمه أحمد- عن ضعيف _اسمه يوسف- عن ثقة –اسمه يعقوب- عن الصحابي ...

الإسناد كذا لكن يأتي المدلس ويرويه هكذا :

مدلس-حسين- عن ثقة -محمد- عن ثقة –أحمد- عن ثقة –يعقوب- عن الصحابي ..

فهنا أسقط الضعيف وهو يوسف وكان محله بين أحمد وهو ثقة ويعقوب وهو ثقة .



فلابد أن يوجد اجتماع بين أحمد ويعقوب-اي ثقتين الذين حذف من بينهم الضعيف او الواسطه- هذا معنى كلام الحافظ وهذا يسمى تدليس التسوية .


(2) وإذا قيل تسوية بلا تدليس أي ليس من باب التدليس فهو : إسقاط الراوي للضعيف-أوغير الضعيف- بين ثقتين ولكن لم يجتمع كل منهم بالآخر أي الثقتين لم يجتمعوا بالبعض وهذا لا يسمى تدليس فمالك رحمه الله سمع من ثور وثور من عكرمه وعكرمه من ابن عباس

فأتى مالك بالرواية بإسقاطه لعكرمه

ولكن ثور لم يجتمع مع ابن عباس فهذا تسوية وليس بتدليس .
لذلك لا يقال مالك مدلس رحمه الله

واذا وجد إجتماع الثقتين ببعض فهذا يسمى تدليس التسوية .



هذا والله تعالى أعلم الكلام إن شاءالله واضح

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

لم أركز جيدا مع قول العراقي فقد قصد أنه لا يوجد من المحدثين من قال ان المعضل ما سقط من اسناده راويين فأكثر لا على التوالي رغم أني بعد نسخ الكلام كتبته بالأحمر: لا على التوالي غير أنها فاتتني والله المستعان
بارك الله فيكم واضح الآن.