فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

" ولا يتم الإيمان إلا بتلقي المعرفة من مشكاة النبوة, وتجريد الإرادة عن شوائب الهوى وإرادة الخلق, فيكون علمه مقتبسا من مشكاة الوحي, وإرادته لله والدار الآخرة, فهذا أصح الناس علما وعملا وهو من الأئمة الذين يهدون بأمر الله ومن خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته. "

[ الفوائد صـ 242 ]

[أم عبد الصمد السلفية]

العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه.
إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها ولا يوفيها علفها فما أسرع ما تقف به:

ومشتت العزمات ينفق عمره * * حيران لا ظفر ولا إخفاق

هل السائق العجلان يملك أمره * * فما كل سير اليعملات و خيذ

رويداً بأخفاف المطي فإنما * * تداس جباه تحتها وخدود

ابن القيم
الفوائد

[أبو عبد الله وائل الليبي]

فائدة من الشيخ عبد العزيز الراجحي

كلمة " الدِّين " كلمة مشتركة تطلق على الجزاء وعلى العبادة وعلى الدعاء، وتفسر بحسب السياق:

1- فقوله -تعالى-: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ أي الجزاء والحساب.
2- وقوله -تعالى- وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ أي العبادة.
3- وقوله -تعالى- فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ أي الدعاء.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أنشد كعب بن مالك بعد مقتل عثمان رضي الله عنه

فكف يديه ثم أغلق بابه * وأيقن أن الله ليس بغافل
وقال لمن في داره لا تقاتلوا * عفا الله عن كل امرى لم يقاتل
فكيف رأيت الله صب عليهم ال * عداوة والبغضاء بعد التواصل
وكيف رأيت الخير أدبر عنهم * وولى كإدبار النعام الجوافل

سير أعلام النبلاء [ المجلد الثاني صـ 527 ]

[أم عبد الصمد السلفية]

وقال زافر بن سليمان عن أبي سنان الشيباني قال:
بلغنا أن وهب بن منبه قال: قال لقمان لابنه: يا بني: اتخذ طاعة الله تجارة تريد بها ربح الدنيا والآخرة
والايمان سفينتك التي تحمل عليها،
والتوكل على الله شراعها، والدنيا بحرك،
والايام

موجك، والاعمال الصالحة تجارتك التي ترجو ربحها،

والنافلة هي هديتك التي ترجو بها كرامتك،

والحرص عليها يسيرها ويزجيها، ورد النفس عن هواها مراسيها،

والموت ساحلها، والله ملكها وإليه مصيرها.
البداية والنهاية

ج(9)ص(319)

[أم عبد الصمد السلفية]

العِلْمُ أغْلَى وأحْلى ما لَهُ اسْتَمَعَتْ*** أذْنٌ وأعْرَبَ عنهُ ناطِقٌ بِفَمِ
العِلْمُ غايَتُهُ القُصْوَى ورُتْبَتُهُ الْ ****عَلْياءُ فاسْعَوا إليهِ يَا أُولِي الهِمَمِ
العِلْمُ أشْرَفُ مَطْلوبٍ وَطالِبُهُ*** للهِ أكْرَمُ مَن يَمْشِي عَلى قَدَمِ
العِلْمُ نورٌ مُبِينٌ يَسْتَضِيءُ بِهِ ***أهْلُ السَّعادَةِ والجُهَّالُ، فِي الظُّلَمِ
الْعِلْمُ أعْلَى حَياةٍ للعِبادِ كَما ***أهْلُ الجَهالَةِ أمْواتٌ بِجَهْلِهِمِ

حافظ بن احمد الحكمى
المنظومة الميمية فى الوصايا والاداب العلمية

[أبو عبد الله وائل الليبي]

بادر بالأعمال الصالحة

طوبى لمن بادر عُمره القصير فعمَّر به دار المصير وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وإعراض النصير , قال عليه الصلاة والسلام: (بادروا بالأَعمال سبعاً هل تنتظرون إِلّا فقراً مُنسياً أو غني مطغياً أو مرضاً مفسداً أو موتاً مجهزاً أو هرماً مُفنداً أو الدجال فشر غائب يُنتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر) ,
كان الحسن يقول: عجبت لأقوام أُمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون
وكان يقول: يا بن آدم: (السكين تشحذ والتنور يسجر والكبش يعتلف)

من كتاب المواعظ لابن الجوزي

[أم عبد الصمد السلفية]

أرض الفطرة رحبة قابلة لما يغرس فيها،

فإن غرست شجرة الإيمان والتقوى أورثت حلاوة الأبدان،

وإن غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر مر.


ارجع إلى الله واطلبه من عينك وسمعك وقلبك ولسانك

ولا تشرد عنه من هذه الأربعة
فما رجع من رجع إليه بتوفيقه إلا منها،
وما شرد من شرد عنه بخذلانه إلا منها،
فالموفق يسمع ويبصر ويتكلم ويبطش بمولاه، والمخذول يصدر ذلك عنه بنفسه وهواه.

الفوائد
ابن القيم

[أبو عبد الله وائل الليبي]

حال السلف في الخوف من النار

قال أبو نوح الأنصاري : وقع حريق في بيت علي بن الحسين وهو ساجد وجعلو ينادونه : يابن رسول الله النار , فما رفع رأسه حتى أطفأت , فقيل ما الذي ألهاك عنها فقال : النار الأخرى .

من كتاب التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار / للحافظ ابن رجب الحنبلي / ص58

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن مسعود رضي الله عنه

" لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أخذوه عن أصاغرهم وشرارهم هلكوا "

ذكر الحديث الشيخ ربيع في
[ أئمة الجرح والتعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين وضلال المبتدعين وإفك الكذابين ]

[أم عبد الصمد السلفية]

احترز من عدوين هلك بهما أكثر الخلق: صادٌّ عن سبيل الله بشبهاته وزخرف قوله،
ومفتون بدنياه ورئاسته.

ابن القيم
الفوائد

[أبو مريم أحمد الطوخى]

ذكر تلبيس إبليس على الكاملين من العلماء
إن أقواما علت هممهم فحصلوا علوم الشرع من القرآن والحديث والفقة والأدب وغير ذلك فأتاهم إبليس بخفى التلبيس فأراهم أنفسهم بعين عظيمة لما نالوا وأفادوا غيرهم فمنهم من يستفزه لطول عنائه فى الطلب فحسن لة اللذات وقال له: إلى متى هذا التعب فأرح جوارحك من كلف التكاليف وإفسح لنفسك مشتهاها فإن وقعت فى ذلة فالعلم يدفع عنك العقوبة وأورد عليه فضل العلماء فإن خذل هذا العبد وقبل التلبيس يهلك وإن وفق فينبغى أن يقول : جوابك من ثلاثة أوجه
أحدها:أنه إنما فضل العلماء بالعمل ولولا العمل به ما كان له معنى وإذا لم أعمل به كنت كمن لم يفهم المقصود ويصير مثلى كمثل رجل جمع الطعام وأطعم الجياع ولم يأكل فلم ينفعه ذلك من جوعه
والثانى:أن يعارضه بما ورد فى ذم من لم يعمل بالعلم قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ"وحكايته صلى الله عليه وسلم عن رجل يلقى فى النار فتندلق أقتابه قيقول كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه وقول أبى الدرداء رضى الله عنه:ويل لمن علم ولم يعمل سبع مرات
والثالث:أن يذكر لة عقاب من هلك من العلماء التاركين للعمل بالعلم
ويكفى فى ذم العالم إذا لم يعمل قوله تعالى:"كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا"الجمعة:5
بتصرف يسير من كتاب "تلبيس إبليس لإبن الجوزى"

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

قال ابن القيم رحمه الله:"

من اشتغل بالله عن نفسه ، كفاه الله مؤونة نفسه ، ومن اشتغل بالله عن الناس ، كفاه الله مؤونة الناس, ومن

اشتغل بنفسه عن الله ، وكله الله إلى نفسه ، ومن اشتغل بالناس عن الله ، وكله الله إليهم .

[أم عبد الصمد السلفية]

نور العقل يضيء في ليل الهوى
فتلوح جادة الصواب فيتلمح البصير في ذلك النور عواقب الأمور.
اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق المحشو بالآفات إلى ذلك الفناء الرحب الذي فيه ما لا عين رأت
فهناك لا يتعذر مطلوب ولا يفقد محبوب.
يا بائعاً نفسه بهوى مَنْ حُبُّه ضنى ووصله أذى، وحسنه إلى فنا،
لقد بعت أنفس الأشياء بثمن بخس كأنك لم تعرف قدر السلعة ولا خسة الثمن
حتى إذا قدمت يوم التغابن لك الغبن في عقد التبايع.
لا إله إلا الله،
سلعة: الله مشتريها وثمنها الجنة والدلال
الرسول،
ترضى ببيعها بجزء يسير مما لا يساوي كله جناح بعوضة.

إذا كان شيء لا يساوي جميعه * * * جناح بعوض عند من صرت عبده

ويملك جزء منه كلك ما الذي * * * يكون على ذا الحال قدرك عنده

وبعت به نفساً قد استامها بما * * * لديه من الحسنى وقد زال وده
ــــــــــــــــــــــــ

الفوائد
ابن القيم
رحمه الله

[أبو مريم أحمد الطوخى]

أبيات العلامة زيد بن هادى المدخلى فى ذم التعصب للآراء والرجال
قال حفظة الله فى المنظومات الحسان"منظومة أهمية الفتوى ومدى حاجة الناس إليها وتفصيل القول فى مسألة التقليد"
وإنما اللوم على من قدما### آراء قوم فوق أخبار السما
ومن لشخص عامدا تعصبا### غير الرسول ذمة محتسبا
ومن يصرح دائما لا يستحى### بهجر كتبهم ففكره امسح
لأنة قد خالف المنقول### وباين المقبول والمعقولا
أما هموا قد أوضحوا المقالا### وأعلنوا جهرا لمن قد قالا
شيخى إمامى رأيه مقدم### وما سواه أخرن يا مسلم
فى كل حال غيره لا أقبل### ولو أتى نص فشيخى أنبل
لا تأخذوا عنا فإننا بشر### نصيب تارة ونخطي فى أخر